Свя­ти­тель Инно­кен­тий, епи­скоп Иркут­ский, в миру Иоанн, про­ис­хо­дил из дво­рян­ско­го рода Кульчицких.

Роди­те­ли его в сере­дине ХVI века пере­се­ли­лись с Волы­ни в Чер­ни­гов­скую губер­нию. Свя­ти­тель родил­ся око­ло 1680 года, обу­чал­ся в Киев­ской духов­ной ака­де­мии. Мона­ше­ский постриг при­нял в 1710 году и был назна­чен пре­по­да­ва­те­лем в Сла­вя­но-гре­ко-латин­скую ака­де­мию пре­фек­том и про­фес­со­ром Богословия.

В 1719 году свя­ти­тель Инно­кен­тий был пере­ве­ден в Санкт-Петер­бург­скую Алек­сан­дро-Нев­скую Лав­ру с назна­че­ни­ем обер-иеро­мо­на­хом флота.

В 1720 году нес послу­ша­ние намест­ни­ка Алек­сан­дро-Нев­ской Лавры.

14 фев­ра­ля 1721 года иеро­мо­нах Инно­кен­тий был посвя­щен в сан епи­ско­па Пере­я­с­лав­ско­го и назна­чен в Пекин­скую духов­ную мис­сию в Китай. Но китай­ское пра­ви­тель­ство отка­за­ло в визе “духов­ной осо­бе, вели­ко­му гос­по­ди­ну”, как его неосто­рож­но оха­рак­те­ри­зо­ва­ла сенат­ская комис­сия по ино­стран­ным делам.

Три года вынуж­ден был про­ве­сти свя­ти­тель в Селен­гин­ске у китай­ской гра­ни­цы, пере­но­ся мно­го лише­ний из-за неопре­де­лен­но­сти сво­е­го поло­же­ния и скор­бей от неустрой­ства граж­дан­ско­го управ­ле­ния в Сиби­ри. Дипло­ма­ти­че­ские про­ма­хи рус­ско­го посла в Китае гра­фа Рагу­зин­ско­го и интри­ги Иркут­ско­го архи­манд­ри­та Анто­ния Плат­ков­ско­го при­ве­ли к тому, что в Китай был назна­чен архи­манд­рит Анто­ний, а свя­ти­тель Инно­кен­тий ука­зом Свя­тей­ше­го Сино­да в 1727 году был наиме­но­ван епи­ско­пом Иркут­ским и Нер­чин­ским и при­сту­пил к управ­ле­нию ново­об­ра­зо­ван­ной епархией.

Бли­зость китай­ской гра­ни­цы, обшир­ность и мало­на­се­лен­ность епар­хии, боль­шое коли­че­ство раз­лич­ных народ­но­стей (бурят, мон­го­лов и др.), не про­све­щен­ных Хри­сто­вой верой, без­до­ро­жье и бед­ность – все это дела­ло пас­тыр­ский труд свя­ти­те­ля Инно­кен­тия тяже­лым и жизнь его пол­ной лише­ний. По стран­но­му недо­смот­ру Сена­та он не полу­чал жало­ва­ния до самой смер­ти и тер­пел край­ний недо­ста­ток в сред­ствах. В этих труд­ных усло­ви­ях на скуд­ные сред­ства иркут­ско­го Воз­не­сен­ско­го мона­сты­ря еще содер­жа­лись две откры­тые при нем шко­лы – мон­голь­ская и рус­ская. Неустан­ные забо­ты свя­ти­те­ля были обра­ще­ны на их устрой­ство – под­бор достой­ных учи­те­лей, обес­пе­че­ние уче­ни­ков нуж­ны­ми кни­га­ми, одеж­дой, про­до­воль­стви­ем. Свя­ти­тель неуто­ми­мо тру­дил­ся над устрой­ством епар­хии, укреп­ле­ни­ем ее духов­ной жиз­ни, о чем сви­де­тель­ству­ют его мно­го­чис­лен­ные про­по­ве­ди, пас­тыр­ские посла­ния и пред­пи­са­ния. В тру­дах и лише­ни­ях свя­ти­тель Инно­кен­тий обре­тал духов­ную твер­дость, сми­ре­ние, прозорливость.

В 1728 году вес­ной в При­бай­ка­лье нача­лась засу­ха. Епар­хии гро­зил голод от недо­ро­да хле­ба, начав­ше­го­ся еще в 1727 году. По бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля, с мая в церк­вах Иркут­ска и Иркут­ской деся­ти­ны к каж­дой Литур­гии ста­ли при­со­еди­нять моле­бен о пре­кра­ще­нии засу­хи, по суб­бо­там пели ака­фист Божи­ей Мате­ри, а в вос­крес­ные дни слу­жи­ли собор­ный моле­бен. “Моле­ния, – гово­рил свя­ти­тель, – долж­ны окон­чить­ся в Ильин день”. 20 июля в Иркут­ске раз­ра­зи­лась буря с таким силь­ным дождем, что по ули­цам горо­да сто­я­ла вода по коле­но, – засу­ха прекратилась.

Тру­да­ми свя­ти­те­ля Инно­кен­тия было нача­то стро­и­тель­ство в Воз­не­сен­ской оби­те­ли камен­но­го хра­ма вза­мен дере­вян­но­го, рас­ши­ре­ны гра­ни­цы епар­хии, вклю­чив­шей не толь­ко Селен­гин­ский, но еще Якут­ский и Илим­ский окру­ги. Свя­ти­тель, не отли­чав­ший­ся креп­ким здо­ро­вьем, под вли­я­ни­ем суро­во­го кли­ма­та и невзгод рано ото­шел ко Гос­по­ду. Он пре­ста­вил­ся утром 27 нояб­ря 1731 года.

В 1764 году тело свя­ти­те­ля обре­ли нетлен­ным во вре­мя ремонт­ных работ в мона­стыр­ской Тих­вин­ской церкви.

Мно­же­ство чудес совер­ши­лось не толь­ко в Иркут­ске, но и в отда­лен­ных местах Сиби­ри при молит­вен­ном обра­ще­нии к свя­ти­те­лю. Это побу­ди­ло Свя­тей­ший Синод к откры­тию мощей и про­слав­ле­нию свя­ти­те­ля в 1800 году.

С 1804 года уста­нов­ле­но празд­но­ва­ние его памя­ти по всей Рос­сии 26 ноября/​9 декаб­ря, так как в день пре­став­ле­ния совер­ша­ет­ся празд­но­ва­ние иконе Божи­ей Мате­ри “Зна­ме­ние”.

Тро­парь, глас 3

Све­ти́ль­ни­че Це́ркве пре­све́т­лый, /​оза­ри́­вый луча́­ми доб­ро́т тво­и́х стра­ну́ сию, /​и исце­ле́нь­ми мно́­ги­ми при­те­ка́­ю­щих к тебе с ве́рою /​Бо́­га про­сла́ви­вый, /​мо́­лим тя, свя­ти́­те­лю о́т­че Инно­ке́н­тие, /​ограж­да́й моли́тва­ми тво­и́­ми град сей /​/​от всех бед и печа́ли.

Кондак, глас 4

Непо­ро́ч­но­сти соиме́н­на­го па́­сты­ря, /​про­по­ве́д­ни­ка ве́­ры в язы­́­цех Мон­го́ль­ских, /​сла́ву и укра­ше́­ние Ирку́т­ския па́ст­вы, /​любо́вию вос­хва́­лим, вси ве́р­нии: /​той бо есть хра­ни́­тель стра­ны́ Сиби́р­ския /​/​и моли́твен­ник о душа́х на́ших.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Инно­ке́н­тие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Инно­кен­тию, епи­ско­пу Иркутскому

К тебе́, свя́т­че Бо́­жий, я́ко к ско́ро­му помо́щ­ни­ку и моли́твен­ни­ку о спа­се́­нии мое́м, аз недо­сто́й­ный и гре́ш­ный при­па́­дая молю́­ся: не пре́зри мене́ уны­́ла­го, не́­мощ­на­го, во мно́­гая без­за­ко́­ния впа́д­ша­го, и по вся дни и часы́ согре­ша́­ю­ща­го, но вон­ми́ души́ мое́й, я́ко скорб­лю́, и умо­ли́ Го́с­по­да Бо́­га все­я́ тва́ри Соде́­те­ля, Ему́­же ны́не пред­сто­и́­ши в ра́­до­сти свя­ты­́х и с ли́ки а́н­ге­лов, поми́­ло­ва­ти мя и изве­сти́ из тем­ни́­цы гре­хо́в­ныя ду́­шу мою́, пре́ж­де да́­же не отъ­и­ду́ отсю́­ду и кто­му́ не уго­то́в явлю́­ся на суд Его́. Ей, о́т­че! не посра­ми́ мене́, к тебе́ с ве́рою при­те­ка́­ю­ща­го, а́ще бо и недо­сто́ин есмь тво­е­го́ хода́тай­ства и заступле́­ния, но ты, быв под­ра­жа́­тель чело­ве­ко­лю́­бия Бо́­жия, сотво­ри́ мя досто́й­на чрез обра­ще́­ние от злых дел к бла­го́­му жити­ю́, да та́ко душе́ю и те́­лом здрав быв, сла́в­лю и пою́ ди́в­на­го во свя­ты­́х Сво­и́х Бо́­га на́­ше­го и тво­е́ те́­п­лое заступле́­ние, все­гда́, ны́не и при­́с­но, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Али­пия столп­ни­ка (640). Освя­ще­ние церк­ви вмч. Геор­гия в Кие­ве (1051 – 1054). Прпп. Афа­на́­сия и Фео­до́­сия Чере­по­ве́ц­ких (ок. 1388). Прп. Иако­ва отшель­ни­ка (457). Прп. Сти­ли­а­на Пафла­гон­ско­го (V – VI). Сщмч. Нико­лая Зама­ра­е­ва пре­св. (1937) Сщмч. Иоан­на Вино­гра­до­ва пре­св. (1937) Сщмч. Геор­гия Коло­ко­ло­ва пре­св. (1937) Сщмч. Наза­рия Гриб­ко­ва пре­св. (1937) Сщмч. Васи­лия Ага­фо­ни­ко­ва пре­св. (1937) Сщмч. Васи­лия Коло­со­ва пре­св. (1937) Сщмч. Илии Зача­тей­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Васи­лия Студ­ни­цы­на пре­св. (1937) Сщмч. Дани­и­ла Меща­ни­но­ва пре­св. (1937) Сщмч. Миха­и­ла Зелен­цов­ско­го пре­св. (1937) Прмч. Тихо­на (Бузо­ва) архим. (1937) Мч. Пет­ра Царап­ки­на (после 1937).