Один из вели­чай­ших свя­тых нашей Церк­ви, пре­по­доб­ный Сер­гий Радо­неж­ский родил­ся в селе Вар­ни­цы, под Росто­вом, 3 мая 1314 года в семье бла­го­че­сти­вых и знат­ных бояр Кирил­ла и Марии. Гос­подь пре­ды­з­брал его еще от чре­ва мате­ри. В житии пре­по­доб­но­го Сер­гия повест­ву­ет­ся о том, что за Боже­ствен­ной литур­ги­ей еще до рож­де­ния сына пра­вед­ная Мария и моля­щи­е­ся слы­ша­ли трое­крат­ное вос­кли­ца­ние мла­ден­ца: перед чтен­нем Свя­то­го Еван­ге­лия, во вре­мя Херу­вим­ской пес­ни и когда свя­щен­ник про­из­нес: “Свя­тая свя­тым”. Бог даро­вал пре­по­доб­ным Кирил­лу и Марии сына, кото­ро­го назва­ли Вар­фо­ло­ме­ем. С пер­вых дней жиз­ни мла­де­нец всех уди­вил пост­ни­че­ством, по сре­дам и пят­ни­цам он не при­ни­мал моло­ка мате­ри, в дру­гие дни, если Мария упо­треб­ля­ла в пищу мясо, мла­де­нец так­же отка­зы­вал­ся от моло­ка мате­ри. Заме­тив это, Мария вовсе отка­за­лась от мяс­ной пищи. В семи­лет­нем воз­расте Вар­фо­ло­мея отда­ли учить­ся вме­сте с дву­мя его бра­тья­ми – стар­шим Сте­фа­ном и млад­шим Пет­ром. Бра­тья его учи­лись успеш­но, но Вар­фо­ло­мей отста­вал в уче­нии, хотя учи­тель и помно­гу зани­мал­ся с ним. Роди­те­ли бра­ни­ли ребен­ка, учи­тель нака­зы­вал, а това­ри­щи насме­ха­лись над его несмыс­лен­но­стью. Тогда Вар­фо­ло­мей со сле­за­ми взмо­лил­ся к Гос­по­ду о даро­ва­нии ему книж­но­го разу­ме­ния. Одна­жды отец послал Вар­фо­ло­мея за лошадь­ми в поле. По доро­ге он встре­тил послан­но­го Богом Анге­ла в ино­че­ском обра­зе: сто­ял ста­рец под дубом сре­ди поля и совер­шал молит­ву. Вар­фо­ло­мей при­бли­зил­ся к нему и, пре­кло­нив­шись, стал ждать окон­ча­ния молит­вы стар­ца. Тот бла­го­сло­вил отро­ка, поце­ло­вал и спро­сил, чего он жела­ет. Вар­фо­ло­мей отве­тил: “Всей душой я желаю научить­ся гра­мо­те, Отче свя­той, помо­лись за меня Богу, что­бы Он помог мне познать гра­мо­ту”. Инок испол­нил прось­бу Вар­фо­ло­мея, воз­нес свою молит­ву к Богу “и, бла­го­слов­ляя отро­ка, ска­зал ему: “Отныне Бог дает тебе, дитя мое, ура­зу­меть гра­мо­ту, ты пре­взой­дешь сво­их бра­тьев и сверст­ни­ков”. При этом ста­рец достал сосуд и дал Вар­фо­ло­мею части­цу просфо­ры: “Возь­ми, чадо, и съешь, – ска­зал он. – Это дает­ся тебе в зна­ме­ние бла­го­да­ти Божи­ей и для разу­ме­ния Свя­то­го Писа­ния”. Ста­рец хотел уда­лить­ся, но Вар­фо­ло­мей про­сил его посе­тить дом роди­те­лей. Роди­те­ли с честью встре­ти­ли гостя и пред­ло­жи­ли уго­ще­ние. Ста­рец отве­тил, что преж­де сле­ду­ет вку­сить пищи духов­ной, и велел их сыну читать Псал­тирь. Вар­фо­ло­мей стал строй­но читать, и роди­те­ли уди­ви­лись совер­шив­шей­ся пере­мене с сыном. Про­ща­ясь, ста­рец про­ро­че­ски пред­ска­зал о пре­по­доб­ном Сер­гии: “Велик будет ваш сын пред Богом и людь­ми. Он ста­нет избран­ной оби­те­лью Свя­то­го Духа”. С тех пор свя­той отрок без тру­да читал и пони­мал содер­жа­ние книг. С осо­бым усер­ди­ем он стал углуб­лять­ся в молит­ву, не про­пус­кая ни одно­го Бого­слу­же­ния. Уже в дет­стве он нало­жил на себя стро­гий пост, ниче­го не ел по сре­дам и пят­ни­цам, а в дру­гие дни питал­ся толь­ко хле­бом и водой. Око­ло 1328 года роди­те­ли пре­по­доб­но­го Сер­гия пере­се­ли­лись из Росто­ва в Радо­неж. Когда их стар­шие сыно­вья жени­лись, Кирилл и Мария неза­дол­го до смер­ти при­ня­ли схи­му в Хоть­ков­ском мона­сты­ре Покро­ва Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, непо­да­ле­ку от Радо­не­жа. Впо­след­ствии овдо­вев­ший стар­ший брат Сте­фан так­же при­нял ино­че­ство в этом мона­сты­ре. Похо­ро­нив роди­те­лей, Вар­фо­ло­мей вме­сте с бра­том Сте­фа­ном уда­лил­ся для пустын­но­жи­тель­ства в лес (в 12 вер­стах от Радо­не­жа). Сна­ча­ла они поста­ви­ли кел­лию, а потом неболь­шую цер­ковь, и, с бла­го­сло­ве­ния мит­ро­по­ли­та Фео­гно­ста, она была освя­ще­на во Имя Пре­свя­той Тро­и­цы. Но вско­ре, не выдер­жав труд­но­стей жиз­ни в пустын­ном месте, Сте­фан оста­вил бра­та и пере­шел в Мос­ков­ский Бого­яв­лен­ский мона­стырь, где сбли­зил­ся с ино­ком Алек­си­ем, впо­след­ствии мит­ро­по­ли­том Московским.

Вар­фо­ло­мей же 7 октяб­ря 1337 года при­нял постри­же­ние в мона­ше­ство от игу­ме­на Мит­ро­фа­на с име­нем свя­то­го муче­ни­ка Сер­гия и поло­жил нача­ло ново­му житель­ству во сла­ву Живо­на­чаль­ной Тро­и­цы. Пре­тер­пе­вая иску­ше­ния и стра­хо­ва­ния бесов­ские, Пре­по­доб­ный вос­хо­дил от силы в силу. Посте­пен­но он стал изве­стен дру­гим ино­кам, искав­шим его руко­вод­ства. Пре­по­доб­ный Сер­гий всех при­ни­мал с любо­вью, и вско­ре в малень­кой оби­те­ли соста­ви­лось брат­ство из две­на­дца­ти ино­ков. Их опыт­ный духов­ный настав­ник отли­чал­ся ред­ким тру­до­лю­би­ем. Сво­и­ми рука­ми он постро­ил несколь­ко кел­лий, носил воду, рубил дро­ва, выпе­кал хлеб, шил одеж­ду, гото­вил пищу для бра­тии и сми­рен­но выпол­нял дру­гие рабо­ты. Тяже­лый труд пре­по­доб­ный Сер­гий соеди­нил с молит­вой, бде­ни­ем и постом. Бра­тия удив­ля­лась, что при таком суро­вом подви­ге здо­ро­вье их настав­ни­ка не толь­ко не ухуд­ша­лось, но еще более укреп­ля­лось. Не без тру­да ино­ки умо­ли­ли пре­по­доб­но­го Сер­гия при­нять игу­мен­ство над оби­те­лью. В 1354 году епи­скоп Волын­ский Афа­на­сий посвя­тил Пре­по­доб­но­го во иеро­мо­на­ха и воз­вел в сан игу­ме­на. По-преж­не­му в оби­те­ли стро­го выпол­ня­лись ино­че­ские послу­ша­ния. С уве­ли­че­ни­ем мона­сты­ря рос­ли и его нуж­ды. Неред­ко ино­ки пита­лись скуд­ной пищей, но по молит­вам пре­по­доб­но­го Сер­гия неиз­вест­ные люди при­но­си­ли все необходимое.

Сла­ва о подви­гах пре­по­доб­но­го Сер­гия ста­ла извест­на в Кон­стан­ти­но­по­ле, и Пат­ри­арх Фило­фей при­слал Пре­по­доб­но­му крест, пара­ман и схи­му в бла­го­сло­ве­ние на новые подви­ги, Бла­го­сло­вен­ную гра­мо­ту, сове­то­вал избран­ни­ку Божию устро­ить обще­жи­тель­ный мона­стырь. С пат­ри­ар­шим посла­ни­ем Пре­по­доб­ный отпра­вил­ся к свя­ти­те­лю Алек­сию и полу­чил от него совет вве­сти стро­гое обще­жи­тие. Ино­ки ста­ли роп­тать на стро­гость уста­ва, и Пре­по­доб­ный вынуж­ден был поки­нуть оби­тель. На реке Кир­жач он осно­вал оби­тель в честь Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. Поря­док в преж­ней оби­те­ли стал быст­ро при­хо­дить в упа­док, и остав­ши­е­ся ино­ки обра­ти­лись к свя­ти­те­лю Алек­сию, что­бы он воз­вра­тил святого.

Пре­по­доб­ный Сер­гий бес­пре­ко­слов­но пови­но­вал­ся свя­ти­те­лю, оста­вив игу­ме­ном Кир­жач­ско­го мона­сты­ря сво­е­го уче­ни­ка, пре­по­доб­но­го Романа.

Еще при жиз­ни пре­по­доб­ный Сер­гий удо­сто­ил­ся бла­го­дат­но­го дара чудо­тво­ре­ний. Он вос­кре­сил отро­ка, когда отча­яв­ший­ся отец счи­тал един­ствен­но­го сына навсе­гда поте­рян­ным. Сла­ва о чуде­сах, совер­шен­ных пре­по­доб­ным Сер­ги­ем, ста­ла быст­ро рас­про­стра­нять­ся, и к нему нача­ли при­во­дить боль­ных как из окрест­ных селе­ний, так и из отда­лен­ных мест. И никто не поки­дал Пре­по­доб­но­го, не полу­чив исце­ле­ний неду­гов и нази­да­тель­ных сове­тов. Все про­слав­ля­ли пре­по­доб­но­го Сер­гия и бла­го­го­вей­но почи­та­ли наравне с древни­ми свя­ты­ми отца­ми. Но люд­ская сла­ва не пре­льща­ла вели­ко­го подвиж­ни­ка, и он по-преж­не­му оста­вал­ся образ­цом ино­че­ско­го смирения.

Одна­жды свя­ти­тель Сте­фан, епи­скоп Перм­ский, глу­бо­ко почи­тав­ший Пре­по­доб­но­го, направ­лял­ся из сво­ей епар­хии в Моск­ву. Доро­га про­ле­га­ла в вось­ми вер­стах от Сер­ги­е­ва мона­сты­ря. Пред­по­ла­гая посе­тить мона­стырь на обрат­ном пути, свя­ти­тель оста­но­вил­ся и, про­чи­тав молит­ву, покло­нил­ся пре­по­доб­но­му Сер­гию со сло­ва­ми: “Мир тебе, духов­ный брат”. В это вре­мя пре­по­доб­ный Сер­гий сидел вме­сте с бра­ти­ей за тра­пе­зой. В ответ на бла­го­сло­ве­ние свя­ти­те­ля пре­по­доб­ный Сер­гий встал, про­чи­тал молит­ву и послал ответ­ное бла­го­сло­ве­ние свя­ти­те­лю. Неко­то­рые из уче­ни­ков, удив­лен­ные необы­чай­ным поступ­ком Пре­по­доб­но­го, поспе­ши­ли к ука­зан­но­му месту и, догнав свя­ти­те­ля, убе­ди­лись в истин­но­сти видения.

Посте­пен­но ино­ки ста­но­ви­лись сви­де­те­ля­ми и дру­гих подоб­ных явле­ний. Одна­жды во вре­мя литур­гии Пре­по­доб­но­му сослу­жил Ангел Гос­по­день, но по сми­ре­нию сво­е­му пре­по­доб­ный Сер­гий запре­тил кому-либо рас­ска­зы­вать об этом до кон­ца его жиз­ни на земле.

Тес­ные узы духов­ной друж­бы и брат­ской люб­ви свя­зы­ва­ли пре­по­доб­но­го Сер­гия со свя­ти­те­лем Алек­си­ем. Свя­ти­тель на склоне лет при­звал к себе Пре­по­доб­но­го и про­сил при­нять Рус­скую мит­ро­по­лию, но бла­жен­ный Сер­гий по сми­ре­нию отка­зал­ся от первосвятительства.

Рус­ская зем­ля в то вре­мя стра­да­ла от татар­ско­го ига. Вели­кий князь Димит­рий Иоан­но­вич Дон­ской, собрав вой­ско, при­шел в оби­тель пре­по­доб­но­го Сер­гея испро­сить бла­го­сло­ве­ния на пред­сто­яв­шее сра­же­ние. В помощь вели­ко­му кня­зю Пре­по­доб­ный бла­го­сло­вил двух ино­ков сво­ей оби­те­ли: схи­мо­на­ха Андрея (Осля­бю) и схи­мо­на­ха Алек­сандра (Пере­све­та), и пред­ска­зал побе­ду кня­зю Димит­рию. Про­ро­че­ство пре­по­доб­но­го Сер­гия испол­ни­лось: 8 сен­тяб­ря 1380 года, в день празд­ни­ка Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, рус­ские вои­ны одер­жа­ли пол­ную побе­ду над татар­ски­ми пол­чи­ща­ми на Кули­ко­вом поле, поло­жив нача­ло осво­бож­де­ния Рус­ской зем­ли от татар­ско­го ига. Во вре­мя сра­же­ния пре­по­доб­ный Сер­гий вме­сте с бра­ти­ей сто­ял на молит­ве и про­сил Бога о даро­ва­нии побе­ды рус­ско­му воинству.

За ангель­скую жизнь пре­по­доб­ный Сер­гий удо­сто­ил­ся от Бога небес­но­го виде­ния. Одна­жды ночью авва Сер­гий читал пра­ви­ло перед ико­ной Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. Окон­чив чте­ние кано­на Божи­ей Мате­ри, он при­сел отдох­нуть, но вдруг ска­зал сво­е­му уче­ни­ку, пре­по­доб­но­му Михею (память 6 мая), что их ожи­да­ет чудес­ное посе­ще­ние. Через мгно­ве­ние яви­лась Божия Матерь в сопро­вож­де­нии свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Иоан­на Бого­сло­ва. От необык­но­вен­но ярко­го све­та пре­по­доб­ный Сер­гий пал ниц, но Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца при­кос­ну­лась к нему рука­ми и, бла­го­слов­ляя, обе­ща­ла все­гда покро­ви­тель­ство­вать свя­той оби­те­ли его.

Достиг­нув глу­бо­кой ста­ро­сти, Пре­по­доб­ный, за пол­го­да про­зрев свою кон­чи­ну, при­звал к себе бра­тию и бла­го­сло­вил на игу­мен­ство опыт­но­го в духов­ной жиз­ни и послу­ша­нии уче­ни­ка, пре­по­доб­но­го Нико­на. В без­молв­ном уеди­не­нии Пре­по­доб­ный пре­ста­вил­ся к Богу 25 сен­тяб­ря 1392 года. Нака­нуне вели­кий угод­ник Божий в послед­ний раз при­звал бра­тию и обра­тил­ся со сло­ва­ми заве­ща­ния: “Вни­май­те себе, бра­тие. Преж­де имей­те страх Божий, чисто­ту душев­ную и любовь нелицемерную…”

Тро­парь, глас 4

И́же доброде́телей подви́жник, /​я́ко и́стинный во́ин Хри­ста́ Бо́га, /​на стра́сти вель­ми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней, /​в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м; /​те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух, /​Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́. /​Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице, /​помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре, /​и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́, /​посеща́я чад твои́х, /​/​Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.

Кондак, глас 8

Христо́вою любо́вию уязви́вся, преподо́бне, /​и Тому́ невозвра́тным жела́нием после́довав, /​вся́кое наслажде́ние плотско́е возненави́дел еси́, /​и я́ко со́лнце Отече́ству тво­е­му́ возсия́л еси́;/ тем и Христо́с да́ром чуде́с обо­га­ти́ тя. /​Помина́й нас чту́щих пресве́тлую па́мять твою́, да зове́м ти: /​/​ра́дуйся, Се́ргие Богому́дре.

Вели­ча­ние

Ублажа́ем тя, /​преподо́бне о́тче Се́ргие, /​и чтим святу́ю па́мять твою́, /​наста́вниче мона́хов /​/​и собесе́дниче А́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Сер­гию, игу­ме­ну Радо­неж­ско­му и всея Рос­сии чудотворцу

Преподо́бне о́тче Се́ргие! Воз­зри́ на нас ми́лостивно и к зем­ли́ приве́рженных воз­ве­ди́ к высо­те́ небе́сней. Ты горе́ на небе­си́, мы на зем­ли́ ни́зу, удале́ны от тебе́, не толи́ко ме́стом, ели́ко грех­ми́ свои́ми и беззако́нии, но к тебе́ прибега́ем и взыва́ем: наста́ви нас ходи́ти путе́м твои́м, вра­зу­ми́ и руково́дствуй. Вся твоя́ свята́я жизнь бысть зерца́лом вся́кия доброде́тели. Не преста́ни, уго́дниче Бо́жий, о нас вопия́ ко Го́споду. Испро­си́ предста́тельством свои́м у Всеми́лостиваго Бо́га на́шего мир Це́ркви Его́, под зна́мением кре­ста́ вои́нствующей, согла́сие в ве́ре и единому́дрие, суему́дрия же и раско́лов истребле́ние, утвержде́ние во благи́х де́лех: больны́м — исцеле́ние, печа́льным — утеше́ние, оби́женным — заступле́ние, бе́дствующим — по́мощь. Не посра­ми́ нас, к тебе́ с ве́рою притека́ющих. Вся благопросвеще́нная Росси́я, твои́ми чуде­сы́ испо́лненная и ми́лостями облагоде́тельствованная, испове́дует тя бы́ти сво­е­го́ покрови́теля и засту́пника. Яви́ дре́вния ми́лости твоя́, и и́хже отце́м вспомо́ществовал еси́, не отри́ни и нас, чад их, стопа́ми их к тебе́ ше́ствующих. Предстоя́ще всечестне́й ико́не твое́й, я́ко тебе́ жи́ву су́щу, припа́даем и мо́лимся: при­и­ми́ моле́ния на́ша и воз­не­си́ их на же́ртвенник благоутро́бия Бо́жия, да прии́мет тобо́ю благода́ть и благовре́менную в ну́ждех на́ших по́мощь. Укре­пи́ на́ше малоду́шие и утвер­ди́ нас в ве́ре, да несомне́нно упова́ем получи́ти вся блага́я от благосе́рдия Влады́ки моли́твами твои́ми. О, превели́кий уго́дниче Бо́жий! Всем нам, с ве́рою притека́ющим к тебе́, помо­зи́ предста́тельством твои́м ко Го́споду, и всех нас упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т наш и пресели́тися со упова́нием в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́же ты ра́достно во труде́х и по́двизех ны́не почива́еши, прославля́я со все́ми святы́ми Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Евфро­си­нии Алек­сан­дрий­ской (V). Свя­тых Про­хо­ра (I‑II), уче­ни­ка апо­сто­ла Иоан­на Бого­сло­ва; Паф­ма. Пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Паф­ну­тия Егип­тя­ни­на и с ним 546-ти муче­ни­ков (ок. 284 – 305). Свя­ти­те­ля Фео­фи­ла Испо­вед­ни­ка, епи­ско­па Ефес­ско­го (IX). Муче­ни­ков Пав­ла, Тат­ты и детей их: Сави­ни­а­на, Мак­си­ма, Руфа и Евге­ния, в Дамас­ке постра­дав­ших; Рома­на. Пре­по­доб­ных Евста­фия, мона­ха Рим­ско­го; Нико­лая Трик­ко­ки­та; Афа­на­сия, Желез­ный посох (1388), и Фео­до­сия (XIV) Чере­по­вец­ких, уче­ни­ков пре­по­доб­но­го Сер­гия Радо­неж­ско­го. Свя­то­го Нико­лая (Розо­ва) испо­вед­ни­ка, про­то­и­е­рея, Яро­слав­ско­го (1941). Память зем­ле­тря­се­ния при бла­го­вер­ном царе Фео­до­сии Млад­шем (ок. 438).