Свя­той апо­стол и еван­ге­лист Марк, назы­ва­е­мый так­же Иоанн-Марк (Деян. 12, 12), апо­стол от 70-ти, пле­мян­ник апо­сто­ла Вар­на­вы (память 11 июня), родил­ся в Иеру­са­ли­ме. Дом его мате­ри Марии при­мы­кал к Геф­си­ман­ско­му саду. Как гово­рит цер­ков­ное пре­да­ние, в ночь Крест­ных стра­да­ний Хри­ста он сле­до­вал за Ним, завер­нув­шись в плащ, и убе­жал от схва­тив­ших его вои­нов (Мк. 14, 51 – 52). После Воз­не­се­ния Гос­под­ня дом мате­ри свя­то­го Мар­ка стал местом молит­вен­ных собра­ний хри­сти­ан и при­ста­ни­щем для неко­то­рых из апо­сто­лов (Деян. 12, 12).

Свя­той Марк был бли­жай­шим спо­движ­ни­ком апо­сто­лов Пет­ра, Пав­ла (общая память 29 июня) и Вар­на­вы. Вме­сте с апо­сто­ла­ми Пав­лом и Вар­на­вой свя­той Марк был в Селев­кии, отту­да отпра­вил­ся на ост­ров Кипр и про­шел его весь с восто­ка на запад. В горо­де Пафе свя­той Марк был сви­де­те­лем того, как апо­стол Павел пора­зил сле­по­той волх­ва Ели­ма (Деян. 13, 6 – 12).

После тру­дов с апо­сто­лом Пав­лом свя­той Марк вер­нул­ся в Иеру­са­лим, а затем вме­сте с апо­сто­лом Пет­ром побы­вал в Риме, отку­да по его пове­ле­нию отпра­вил­ся в Еги­пет, где осно­вал Церковь.

Во вре­мя вто­ро­го бла­го­вест­ни­че­ско­го путе­ше­ствия апо­сто­ла Пав­ла свя­той Марк встре­тил­ся с ним в Антио­хии. Отту­да он отпра­вил­ся на про­по­ведь с апо­сто­лом Вар­на­вой на Кипр, а затем опять ушел в Еги­пет, где вме­сте с апо­сто­лом Пет­ром осно­вал мно­го Церк­вей, в том чис­ле в Вави­лоне. Из это­го горо­да апо­стол Петр напра­вил посла­ние мало­азий­ским хри­сти­а­нам, в кото­ром с любо­вью отзы­вал­ся о свя­том Мар­ке, сво­ем духов­ном сыне (1 Пет. 5, 13).

Когда апо­стол Павел нахо­дил­ся в узах в Риме, апо­стол Марк был в Ефе­се, где кафед­ру зани­мал свя­ти­тель Тимо­фей (память 4 янва­ря). Вме­сте с ним апо­стол Марк при­был в Рим. Там он и напи­сал свя­тое Еван­ге­лие (ок. 62 – 63).

Из Рима свя­той Марк сно­ва уда­лил­ся в Еги­пет и в Алек­сан­дрии поло­жил нача­ло хри­сти­ан­ско­му учи­ли­щу, из кото­ро­го впо­след­ствии вышли такие зна­ме­ни­тые отцы и учи­те­ли Церк­ви, как Кли­мент Алек­сан­дрий­ский, свя­ти­тель Дио­ни­сий (5 октяб­ря), свя­ти­тель Гри­го­рий Чудо­тво­рец (память 17 нояб­ря) и дру­гие. Рев­нуя о устро­е­нии цер­ков­но­го Бого­слу­же­ния, свя­той апо­стол Марк соста­вил чин Литур­гии для Алек­сан­дрий­ских хри­сти­ан. Затем свя­той Марк с про­по­ве­дью Еван­ге­лия посе­тил внут­рен­ние обла­сти Афри­ки, был в Ливии, Нектополе.

Во вре­мя этих путе­ше­ствий свя­той Марк полу­чил пове­ле­ние от Духа Свя­то­го вновь идти в Алек­сан­дрию для про­по­ве­ди и про­ти­во­дей­ствия языч­ни­кам. Там он посе­лил­ся в доме сапож­ни­ка Ана­нии, кото­ро­му исце­лил боль­ную руку. Сапож­ник с радо­стью при­нял свя­то­го апо­сто­ла, с верой вни­мал его повест­во­ва­ни­ям о Хри­сте и при­нял Кре­ще­ние. Вслед за Ана­ни­ей кре­сти­лись мно­гие жите­ли той части горо­да, где он жил. Это воз­бу­ди­ло нена­висть языч­ни­ков, и они соби­ра­лись убить свя­то­го Мар­ка. Узнав об этом, свя­той апо­стол поста­вил Ана­нию епи­ско­пом, а трех хри­сти­ан: Мал­ка, Сави­на и Кер­ди­на – пресвитерами.

Языч­ни­ки напа­ли на свя­то­го Мар­ка, когда апо­стол совер­шал Бого­слу­же­ние. Его изби­ли, волок­ли по ули­цам горо­да и бро­си­ли в тем­ни­цу. Там свя­той Марк удо­сто­ил­ся виде­ния Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Кото­рый укре­пил его перед стра­да­ни­я­ми. На сле­ду­ю­щий день разъ­ярен­ная тол­па сно­ва повлек­ла свя­то­го апо­сто­ла по ули­цам горо­да на суди­ли­ще, но по доро­ге свя­той Марк скон­чал­ся со сло­ва­ми: “В руки Твои, Гос­по­ди, пре­даю дух мой”.

Языч­ни­ки хоте­ли сжечь тело свя­то­го апо­сто­ла. Но когда раз­ве­ли костер, все померк­ло, раз­дал­ся гром и про­изо­шло зем­ле­тря­се­ние. Языч­ни­ки в стра­хе раз­бе­жа­лись, а хри­сти­ане взя­ли тело свя­то­го апо­сто­ла и погреб­ли его в камен­ной гроб­ни­це. Это было 4 апре­ля 63 года. Память его Цер­ковь празд­ну­ет 25 апреля/​8 мая.

В 310 году над моща­ми свя­то­го апо­сто­ла Мар­ка была постро­е­на цер­ковь. В 820 году, когда в Егип­те уста­но­ви­лась власть ара­бов-маго­ме­тан и Хри­сти­ан­скую Цер­ковь тес­ни­ли ино­вер­ные, мощи свя­то­го пере­нес­ли в Вене­цию и поста­ви­ли в хра­ме его имени.

В древ­ней ико­но­гра­фи­че­ской тра­ди­ции, усво­ив­шей свя­тым Еван­ге­ли­стам сим­во­лы, заим­ство­ван­ные из виде­ния свя­то­го Иоан­на Бого­сло­ва (Откр. 4, 7), свя­той Еван­ге­лист Марк изоб­ра­жа­ет­ся со львом – в озна­ме­но­ва­ние могу­ще­ства и цар­ствен­но­го досто­ин­ства Хри­ста (Откр. 5, 5). Свя­той Марк писал свое Еван­ге­лие для хри­сти­ан из языч­ни­ков, поэто­му он оста­нав­ли­ва­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но на речах и делах Спа­си­те­ля, в кото­рых осо­бен­но про­яв­ля­ет­ся Его Боже­ствен­ное все­мо­гу­ще­ство. Мно­гие осо­бен­но­сти его повест­во­ва­ния мож­но объ­яс­нить бли­зо­стью его к апо­сто­лу Пет­ру. Все древ­ние писа­те­ли сви­де­тель­ству­ют, что Еван­ге­лие от Мар­ка явля­ет­ся крат­кой запи­сью про­по­ве­ди и рас­ска­зов пер­во­вер­хов­но­го апо­сто­ла. Одной из цен­траль­ных Бого­слов­ских тем в Еван­ге­лии свя­то­го Мар­ка явля­ет­ся тема силы Божи­ей, совер­ша­ю­щей­ся в немо­щи чело­ве­че­ской, ибо Гос­подь дела­ет воз­мож­ным то, что у людей невоз­мож­но. При дей­ствии Хри­ста (Мк. 16, 20) и Духа Свя­то­го (Мк. 13, 11) уче­ни­ки его идут по все­му миру и про­по­ве­ду­ют Еван­ге­лие всей тва­ри (Мк. 13, 10; 16, 15).

Тро­парь, глас 3

У вер­хо́в­на­го Пет­ра́ научи́в­ся, /​апо́стол Хри­сто́в был еси́, /​и я́ко со́лн­це стра­на́м воз­си­я́л еси́, /​алек­сан­дри́ом удоб­ре́­ние быв бла­же́нне. /​Тобо́ю Еги­пет от пре­ле­сти сво­бо­ди­ся, /​еван­гель­ским Тво­и́м уче­ни­ем про­свещ вся, /​я́ко свет столп цер­ков­ный. /​Сего́ ра́­ди тво­ю́ па́­мять чту­ще, /​свет­ло празд­ну­ем, Мар­ко бого­сла­се: /​моли́ Тобо́ю бла­го­ве­сти́­ма­го Бо́­га, /​да согре­ше́­ний остав­ле́­ние /​/​пода́ст душа́м на́шим.

Кондак, глас 2

С высо­ты́ при­и́м бла­го­да́ть Ду́­ха, /​ри́­тор­ская пле­те́­ния раз­ру­ши́л еси́, апо­сто­ле, /​и, язы­ки вся уло­вив, Мар­ко все­славне, /​Тво­е­му́ Вла­ды­це при­вел еси́, /​/​Боже́ствен­ное про­по­ве́­дав Ева́нгелие.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​апо́сто­ле Хри­сто́в и еван­ге­ли́­сте Ма́р­ко, /​и чтим боле́з­ни и тру­ды́ тво­я́, /​и́ми­же тру­ди́л­ся еси́ /​/​во бла­го­ве́­стии Христо́ве.

Молит­ва апо­сто­лу и еван­ге­ли­сту Марку

О, пре­сла́в­ный апо́сто­ле Ма́р­ко, ду́­шу за Хри­ста́ пре­да́в­ший и кро́вию тво­е́ю па́­жить Его́ удоб­ри́в­ший! Услы­́­ши ча́д тво­и́х моли́т­вы и воз­ды­ха́­ния, се́рд­цем сокру­ше́н­ным ны́не при­но­си́­мыя. Се́ бо без­за­ко́нь­ми омра­чи́­хом­ся, и того́ ра́­ди беда́­ми, я́ко­же ту́­ча­ми, обло­жи́­хом­ся, еле́а же до́бра­го жити­я́ обни­ща́­хом зело́, и не воз­мо́­жем про­ти́ви­ти­ся вол­ко́м хи́щ­ным, и́же рас­хи­ща́ти насле́­дие Бо́­жие де́р­зост­но тща́т­ся. О, си́ль­ный! Поне­си́ не́­мо­щи на́­ша, не отлу­ча́й­ся ду́­хом от на́с, да не раз­лу­чи́м­ся в коне́ц от люб­ве́ Бо́­жия, но кре́п­ким заступле́­ни­ем тво­и́м на́с защи­ти́, да поми́­лу­ет Гос­по́дь все­́х на́с моли́тв тво­и́х ра́­ди, да истре­би́т же руко­пи­са́­ние без­ме́р­ных гре­хо́в на́­ших, и да спо­до́­бит со все­́­ми Свя­ты­́­ми бла­же́н­на­го Ца́р­ствия и бра́ка А́гн­ца Сво­е­го́, Ему́­же че́сть и сла́­ва, и бла­го­да­ре́­ние и покло­не́­ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Силь­ве­ст­ра Обно́р­ско­го (1379). Мчч. Ники; 8‑ми отец пустын­ни­ков. Свт. Маке­до­ния, патр. Кон­стан­ти­но­поль­ско­го (516). Прп. Васи­лия Поля­но­ме­ру́ль­ско­го (1767) (Румын.). Сщмч. Сер­гия (Рохле­цо­ва) про­то­и­е­рея, Воло­год­ско­го (1938). Ико­ны Божи­ей Мате­ри Царе­град­ской (1071).