Свя­ти­тель Поли­карп, епи­скоп Смирн­ский, родил­ся око­ло 80 г., жил в Малой Азии, в г. Смирне. Рано остав­шись сиро­той, он был вос­пи­тан, по ука­за­нию Анге­ла, бла­го­че­сти­вой вдо­вой Кал­ли­стой. После смер­ти наре­чен­ной мате­ри Поли­карп раз­дал свое име­ние и стал вести цело­муд­рен­ную жизнь, слу­жа боль­ным и немощ­ным. Его очень полю­бил и при­бли­зил к себе свя­той епи­скоп Смирн­ский Вукол. Он посвя­тил Поли­кар­па в диа­ко­на, пору­чив ему про­по­ве­до­вать в хра­ме Сло­во Божие.

В то вре­мя был жив свя­той апо­стол Иоанн Бого­слов. Свя­той Поли­карп был осо­бен­но бли­зок к свя­то­му Иоан­ну Бого­сло­ву, кото­ро­го сопро­вож­дал в его апо­столь­ских путе­ше­стви­ях. Свя­ти­тель Вукол руко­по­ло­жил свя­то­го Поли­кар­па во пре­сви­те­ра, а неза­дол­го до кон­чи­ны заве­щал поста­вить его епи­ско­пом на Смирн­скую кафед­ру. Когда совер­ша­лось посвя­ще­ние свя­то­го Поли­кар­па во епи­ско­пы, ему явил­ся Гос­подь Иисус Хри­стос. Свя­ти­тель Поли­карп с апо­столь­ской рев­но­стью руко­во­дил сво­ей паст­вой. Поль­зо­вал­ся он боль­шой любо­вью и сре­ди свя­щен­ства. С боль­шой теп­ло­той отно­сил­ся к нему свя­той Игна­тий Бого­но­сец. Отправ­ля­ясь в Рим, где его ожи­да­ла казнь (он был рас­тер­зан дики­ми зве­ря­ми) он писал свя­то­му Поли­кар­пу: “Как корм­чим нуж­ны вет­ры или обу­ре­ва­е­мо­му – при­стань, так насто­я­ще­му вре­ме­ни нужен ты для того, что­бы достиг­нуть Бога”.

На Рим­ский пре­стол всту­пил импе­ра­тор Марк Авре­лий (161 – 180), на хри­сти­ан было воз­двиг­ну­то одно из жесто­чай­ших гоне­ний. Языч­ни­ки тре­бо­ва­ли, что­бы судья искал свя­то­го Поли­кар­па – “отца всех хри­сти­ан” и “совра­ти­те­ля всей Азии”. В это вре­мя свя­ти­тель Поли­карп по насто­я­тель­ной прось­бе сво­ей паст­вы пре­бы­вал в неболь­шом селе­нии неда­ле­ко от Смир­ны. Когда вои­ны при­шли за ним, свя­той Поли­карп вышел навстре­чу и велел их накор­мить, а сам в это вре­мя стал молить­ся, гото­вясь к муче­ни­че­ско­му подви­гу. Его стра­да­ния и смерть опи­са­ны в “Посла­нии хри­сти­ан Смирн­ской Церк­ви к дру­гим Церк­вам” – одном из самых древ­них памят­ни­ков хри­сти­ан­ской пись­мен­но­сти. Будучи при­ве­ден на суд, свя­ти­тель Поли­карп твер­до испо­ве­дал свою веру во Хри­ста и был при­го­во­рен к сожже­нию. Пала­чи хоте­ли при­бить его к стол­бу, но он спо­кой­но им ска­зал, что не сой­дет с кост­ра, и его толь­ко свя­за­ли верев­кой. Пла­мя окру­жи­ло свя­то­го, но не кос­ну­лось его, сомкнув­шись в воз­ду­хе над его голо­вой. Видя, что огонь не вре­дит ему, тол­па языч­ни­ков и иуде­ев ста­ла тре­бо­вать, чтоб он был убит мечом. Когда свя­то­му Поли­кар­пу нанес­ли рану, из нее вытек­ло так мно­го кро­ви, что она пога­си­ла пла­мя. Тело свя­щен­но­му­че­ни­ка Поли­кар­па сожгли. Смирн­ские хри­сти­ане с бла­го­го­ве­ни­ем собра­ли его чест­ные остан­ки, свя­то чтя его память.

Сохра­нил­ся рас­сказ о свя­том Поли­кар­пе его уче­ни­ка, свя­то­го Ири­нея Лион­ско­го, кото­рый при­во­дит Евсе­вий в “Цер­ков­ной Исто­рии” (V, 20): “Я был еще очень молод, когда видел тебя в Малой Азии у Поли­кар­па, – обра­ща­ет­ся свя­той Ири­ней к сво­е­му дру­гу Фло­ри­ну. – …Я мог бы теперь ука­зать место, где сидел бла­жен­ный Поли­карп и бесе­до­вал, – мог бы изоб­ра­зить его поход­ку, образ его жиз­ни, внеш­ний вид, его бесе­ды к наро­ду, его дру­же­ское обра­ще­ние с Иоан­ном, как он сам рас­ска­зы­вал, и с про­чи­ми само­вид­ца­ми Гос­по­да, – то, как он при­по­ми­нал сло­во их и пере­ска­зы­вал, что слы­шал от них о Гос­по­де, Его уче­нии и чуде­сах… По мило­сти Божи­ей ко мне, я и тогда еще вни­ма­тель­но слу­шал Поли­кар­па и запи­сы­вал сло­ва его не на дос­ке, но в глу­бине мое­го серд­ца… Итак, могу засви­де­тель­ство­вать перед Богом, что если бы этот бла­жен­ный и апо­столь­ский ста­рец услы­шал что-нибудь подоб­ное тво­е­му заблуж­де­нию, то он тот­час загра­дил бы слух свой и изъ­явил бы него­до­ва­ние свое обыч­ною пого­вор­кою: “Боже Бла­гий! До како­го вре­ме­ни Ты допу­стил меня дожить”.

При жиз­ни свя­ти­тель напи­сал несколь­ко Посла­ний к пастве и писем к раз­ным лицам. До наше­го вре­ме­ни дошло его Посла­ние к Филип­пий­цам, кото­рое, по сооб­ще­нию Бла­жен­но­го Иеро­ни­ма, чита­лось в Мало­азий­ских церк­вах за Бого­слу­же­ни­ем. Оно было напи­са­но свя­ти­те­лем в ответ на прось­бу Филип­пий­цев при­слать им сохра­нив­ши­е­ся у свя­ти­те­ля Поли­кар­па пись­ма свя­щен­но­му­че­ни­ка Игна­тия Богоносца.

Тро­парь, глас 4

И нра́вом при­ча́ст­ник, /​и пре­сто́­лом наме́ст­ник апо́сто­лом быв, /​дея́­ние обре́л еси́, Бого­дох­но­ве́нне, /​в виде́­ния вос­хо́д. /​Сего́ ра́­ди, сло́во и́сти­ны исправ­ля́я, /​и ве́­ры ра́­ди постра­да́л еси́ да́­же до кро́ве, /​свя­щен­но­му́­че­ни­че Поли­ка́р­пе, /​моли́ Хри­ста́ Бо́­га, /​/​спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 1

Пло­ды́ сло­ве́с­ныя Го́с­по­де­ви при­но­ся́, /​Поли­ка́р­пе му́д­ре, доб­ро­де́­те­лей же́рт­вы, /​те́м­же и от Бо́­га досто́ин иера́рх про­сла́вил­ся еси́. /​Сего́ ра́­ди днесь, про­све́­щ­ше­ся тво­и́­ми сло­ве­сы́, /​вос­пе­ва́ем тво­ю́ досто­хва́ль­ную па́­мятъ, /​/​сла́­вя­ще Го́спода.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­щен­но­му́­че­ни­че Поли­ка́р­пе, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Обре­те­ние мощей блж. Мат­ро­ны Мос­ков­ской (1998). Прп. Поли­кар­па Брян­ско­го (1620 – 1621). Прп. Зино­вия Мажу­ги, митр. Тет­риц­ка­рой­ско­го, в схи­ме Сера­фи­ма (1985). Прпп. Иоан­на, Антио­ха, Анто­ни­на, Мои­сея, Зеви­на, Поли­хро­ния, Мои­сея дру­го­го и Дами­а­на, пустын­ни­ков Сирий­ских (V). Прп. Алек­сандра мона­ха, пер­во­на­чаль­ни­ка оби­те­ли “Неусы­па­ю­щих” (ок. 430). Сщмч. Пав­ла Куш­ни­ко­ва пре­сви­те­ра (1918); сщмчч. Алек­сия Николь­ско­го, Нико­лая Дмит­ро­ва, Миха­и­ла Раж­ки­на пре­сви­те­ров и мч. Сер­гия Боро­дав­ки­на (1938). Прп. Мои­сея Бело­зер­ско­го. Прп. Гор­го­нии, сест­ры свт. Гри­го­рия Бого­сло­ва (Греч.). Прп. Дами­а­на Есфиг­мен­ско­го (Греч.). Ново­мч. Дами­а­на, ино­ка Афон­ско­го (1658) (Греч.).