Желая спа­сти род люд­ской, Сын Божий стал Сыном Чело­ве­че­ским. В цар­ство­ва­ние импе­ра­то­ра Окта­ви­а­на Авгу­ста Хри­стос вопло­тил­ся от Духа Свя­то­го и Пре­свя­той Девы Марии в иудей­ском Виф­ле­е­ме. В то вре­мя импе­ра­тор пове­лел сде­лать все­на­род­ную пере­пись по всей импе­рии. Для это­го люди долж­ны были идти в те места, отку­да они были родом. Поэто­му Дева Мария и пра­вед­ный Иосиф, как про­ис­хо­див­шие от рода царя Дави­да, при­шли в Виф­ле­ем — город Дави­да, что­бы вне­сти и свои име­на в спи­сок под­дан­ных кеса­ря. В горо­де они не нашли ни одно­го сво­бод­но­го места в гости­ни­це. Так в извест­ня­ко­вой пеще­ре, слу­жив­шей стой­лом, в обста­нов­ке, лишен­ной не толь­ко зем­но­го вели­чия, но и само­го про­сто­го уюта, родил­ся Бого­че­ло­век, Спа­си­тель мира. Почти­ли Рож­де­ство Бого­че­ло­ве­ка толь­ко Анге­лы, пас­ту­хи и волхвы.

Празд­ник Рож­де­ства Хри­сто­ва воз­ник в пер­вые века хри­сти­ан­ства, до IV века отме­чал­ся 6 янва­ря и вна­ча­ле отно­сил­ся ко Кре­ще­нию Гос­под­ню. Глав­ной целью празд­ни­ка было вос­по­ми­на­ние и про­слав­ле­ние явле­ния во пло­ти Сына Божия. При этом Пра­во­слав­ная Цер­ковь осо­бо выде­ля­ла зна­че­ние Рож­де­ства Хри­сто­ва в про­ти­во­по­лож­ность рас­про­стра­нен­ным тогда ере­сям, отри­цав­шим Боже­ствен­ную при­ро­ду Иису­са Хри­ста и утвер­ждав­шим, что лишь при Кре­ще­нии про­изо­шло «исте­че­ние Боже­ства» на Спасителя.

Празд­ник был впер­вые отде­лен от Кре­ще­ния в Рим­ской Церк­ви в 1‑й поло­вине IV века (при папе Юлии) и пере­не­сен на 25 декаб­ря с целью создать про­ти­во­вес язы­че­ско­му куль­ту солн­ца и предо­хра­нить веру­ю­щих от уча­стия в нем. Восточ­ная Цер­ковь вве­ла эту тра­ди­цию немно­гим поз­же, око­ло 377 года.

По мне­нию отцов Церк­ви, 25 декаб­ря и исто­ри­че­ски более соот­вет­ству­ет дню само­го Рож­де­ния Гос­по­да Иису­са Христа.

В празд­нич­ные дни Рож­де­ства Хри­сто­ва пра­во­слав­ные хри­сти­ане при­вет­ству­ют друг дру­га сло­ва­ми: «Хри­стос родил­ся!», отве­чая на них — «Сла­вим Его!».

Тро­парь, глас 4

Рож­де­ство́ Тво­е́, Хри­сте́ Бо́­же наш, /​воз­си­я́ ми́ро­ви свет ра́­зу­ма, /​в нем бо звез­да́м слу­жа́­щии /​звез­до́ю уча́­ху­ся /​Тебе́ кла́­ня­ти­ся, Со́лн­цу Пра́в­ды, /​и Тебе́ ве́­де­ти с высо­ты́ восто́ка. /​Го́с­по­ди, сла́­ва Тебе́.

Кондак, глас 3

Де́­ва днесь Пре­су́­ще­ствен­на­го раж­да́ет, /​и зем­ля́ вер­те́п Непри­сту́п­но­му при­но́­сит. /​А́н­ге­ли с па́­стырь­ми сла­во­сло́­вят, /​вол­сви́ же со звез­до́ю путе­ше́ству­ют: /​нас бо ра́­ди роди́­ся /​Oтро­ча́ Мла́­до, Пре­ве́ч­ный Бог.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем Тя, /​Живо­да́в­че Хри­сте́, /​нас ра́­ди ны́не пло́тию ро́жд­ша­го­ся /​от Без­не­ве́ст­ныя и Пре­чи́­стыя Де́­вы Мари́и.

Молит­ва ко Гос­по­ду Богу и Спа­су наше­му Иису­су Хри­сту 

О Слад­ча́й­ший Иису́­се, Сло́ве Бо́­жий, Сы́не Де́­вы, Тебе́ нас ра́­ди на зем­ли́ я́в­ль­ша­го­ся вся тварь испо­ве́­да бы́ти Твор­ца́ и Вла­ды­́ку вся́­че­ских, во́л­ны мор­ски́я сми­ря́­ху­ся под но́­зе Тво­и́, умол­ка́­ху ве́т­ры Тво­и́м пове­ле́­ни­ем, ме́рт­вии сло́вом Тво­и́м воз­ста­ва́­ху, со́лн­це Тебе́ уми­ра́­ю­щу поме́р­че, зем­ля́ о Тебе́ потря­се́­ся, не́­бо Тебе́ вос­хо­дя́­щу отве́р­зе­ся. Тем у́бо и ны́не мо́­лим Тя, раби́ Тво­и́, Вла­ды­́ко, ути́­ши вся на́­ша помыш­ле́­ния и чу́в­ства сер­де́ч­ная, запре­ти́ вол­не́­нию страсте́й, воз­ста́ви ны от сме́р­ти гре­хо́в­ныя, сотво­ри́, да пред све́том люб­ве́ Тво­е­я́ поме́рк­нут нам вся сла́в­ная и кра́с­ная су́ет­на­го ми́­ра, да потря­су́т­ся тре́­пе­том ду́­ши на́­ша и отве́р­зут­ся серд­ца́ при­я́ти Тя Неве­че́р­ня­го Све́та, про­све­ща́­ю­ща­го вся́ка­го чело­ве́ка, гря­ду́­ща­го в мир. Спо­до́­би ны́не изы­́ти любо́вию в сре́­те­ние Тебе́, низ­хо­дя́­ще­му на зе́м­лю нас ра́­ди, и в день исхо́­да на́­ше­го от вре́­мен­на­го жити­я́ сего́ усря́­щи нас, вос­хо­дя́­щих от зем­ли́, мило­се́р­ди­ем Тво­и́м, при­и­ми́ в Небе́с­ная Тво­я́ селе́­ния и сотво­ри́ при­ча́ст­ни­ки сла́в­на­го Ца́р­ствия Тво­е­го́, да со А́н­ге­лы свя­ты­́­ми пое́м и сла́вим Тя, Спа́­са душ на́­ших, со Без­на­ча́ль­ным Тво­и́м Отце́м и с Пре­свя­ты­́м Ду́­хом, Еди́­на­го в Тро́и­це Бо́­га, Ему́­же подо­ба́ет вся́кая сла́­ва, че́сть и покло­не́­ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.