Желая спа­сти род люд­ской, Сын Божий стал Сыном Чело­ве­че­ским. В цар­ство­ва­ние импе­ра­то­ра Окта­ви­а­на Авгу­ста Хри­стос вопло­тил­ся от Духа Свя­то­го и Пре­свя­той Девы Марии в иудей­ском Виф­ле­е­ме. В то вре­мя импе­ра­тор пове­лел сде­лать все­на­род­ную пере­пись по всей импе­рии. Для это­го люди долж­ны были идти в те места, отку­да они были родом. Поэто­му Дева Мария и пра­вед­ный Иосиф, как про­ис­хо­див­шие от рода царя Дави­да, при­шли в Виф­ле­ем — город Дави­да, что­бы вне­сти и свои име­на в спи­сок под­дан­ных кеса­ря. В горо­де они не нашли ни одно­го сво­бод­но­го места в гости­ни­це. Так в извест­ня­ко­вой пеще­ре, слу­жив­шей стой­лом, в обста­нов­ке, лишен­ной не толь­ко зем­но­го вели­чия, но и само­го про­сто­го уюта, родил­ся Бого­че­ло­век, Спа­си­тель мира. Почти­ли Рож­де­ство Бого­че­ло­ве­ка толь­ко Анге­лы, пас­ту­хи и волхвы.

Празд­ник Рож­де­ства Хри­сто­ва воз­ник в пер­вые века хри­сти­ан­ства, до IV века отме­чал­ся 6 янва­ря и вна­ча­ле отно­сил­ся ко Кре­ще­нию Гос­под­ню. Глав­ной целью празд­ни­ка было вос­по­ми­на­ние и про­слав­ле­ние явле­ния во пло­ти Сына Божия. При этом Пра­во­слав­ная Цер­ковь осо­бо выде­ля­ла зна­че­ние Рож­де­ства Хри­сто­ва в про­ти­во­по­лож­ность рас­про­стра­нен­ным тогда ере­сям, отри­цав­шим Боже­ствен­ную при­ро­ду Иису­са Хри­ста и утвер­ждав­шим, что лишь при Кре­ще­нии про­изо­шло «исте­че­ние Боже­ства» на Спасителя.

Празд­ник был впер­вые отде­лен от Кре­ще­ния в Рим­ской Церк­ви в 1‑й поло­вине IV века (при папе Юлии) и пере­не­сен на 25 декаб­ря с целью создать про­ти­во­вес язы­че­ско­му куль­ту солн­ца и предо­хра­нить веру­ю­щих от уча­стия в нем. Восточ­ная Цер­ковь вве­ла эту тра­ди­цию немно­гим поз­же, око­ло 377 года.

По мне­нию отцов Церк­ви, 25 декаб­ря и исто­ри­че­ски более соот­вет­ству­ет дню само­го Рож­де­ния Гос­по­да Иису­са Христа.

В празд­нич­ные дни Рож­де­ства Хри­сто­ва пра­во­слав­ные хри­сти­ане при­вет­ству­ют друг дру­га сло­ва­ми: «Хри­стос родил­ся!», отве­чая на них — «Сла­вим Его!».

Тро­парь, глас 4

Рож­де­ство́ Твое́, Хри­сте́ Бо́же наш, /​воз­сия́ ми́рови свет ра́зума, /​в нем бо звезда́м служа́щии /​звездо́ю уча́хуся /​Тебе́ кла́нятися, Со́лнцу Пра́вды, /​и Тебе́ ве́дети с высо­ты́ восто́ка. /​Го́споди, сла́ва Тебе́.

Кондак, глас 3

Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет, /​и зем­ля́ верте́п Непристу́пному прино́сит. /​А́нгели с па́стырьми славосло́вят, /​вол­сви́ же со звездо́ю путеше́ствуют: /​нас бо ра́ди роди́ся /​Oтро­ча́ Мла́до, Преве́чный Бог.

Вели­ча­ние

Велича́ем Тя, /​Живода́вче Хри­сте́, /​нас ра́ди ны́не пло́тию ро́ждшагося /​от Безневе́стныя и Пречи́стыя Де́вы Мари́и.

Молит­ва ко Гос­по­ду Богу и Спа­су наше­му Иису­су Хри­сту 

О Сладча́йший Иису́се, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас ра́ди на зем­ли́ я́вльшагося вся тварь испове́да бы́ти Твор­ца́ и Влады́ку вся́ческих, во́лны морски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, умолка́ху ве́тры Твои́м повеле́нием, ме́ртвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ умира́ющу поме́рче, зем­ля́ о Тебе́ потрясе́ся, не́бо Тебе́ восходя́щу отве́рзеся. Тем у́бо и ны́не мо́лим Тя, раби́ Твои́, Влады́ко, ути́ши вся на́ша помышле́ния и чу́вства серде́чная, запре­ти́ волне́нию страсте́й, возста́ви ны от сме́рти грехо́вныя, сотво­ри́, да пред све́том люб­ве́ Тво­ея́ поме́ркнут нам вся сла́вная и кра́сная су́етнаго ми́ра, да потрясу́тся тре́петом ду́ши на́ша и отве́рзутся серд­ца́ прия́ти Тя Невече́рняго Све́та, просвеща́ющаго вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сре́тение Тебе́, низходя́щему на зе́млю нас ра́ди, и в день исхо́да на́шего от вре́меннаго жития́ сего́ усря́щи нас, восходя́щих от зем­ли́, милосе́рдием Твои́м, при­и­ми́ в Небе́сная Твоя́ селе́ния и сотво­ри́ прича́стники сла́внаго Ца́рствия Тво­е­го́, да со А́нгелы святы́ми пое́м и сла́вим Тя, Спа́са душ на́ших, со Безнача́льным Твои́м Отце́м и с Пресвяты́м Ду́хом, Еди́наго в Тро́ице Бо́га, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.