Свя­ти­тель Мои­сей, архи­епи­скоп Нов­го­род­ский, м миру Мит­ро­фан родил­ся в Нов­го­ро­де. В юно­сти он тай­но поки­нул роди­тель­ский дом и посту­пил в Твер­ской Отрочь мона­стырь, где при­нял ино­че­ский постриг. Роди­те­ли нашли его, и по их насто­я­нию он пере­шел в Кол­мов мона­стырь близ Нов­го­ро­да. В этой оби­те­ли он был руко­по­ло­жен в сан иеро­мо­на­ха, а затем был воз­ве­ден в архи­манд­ри­та в Юрье­ве монастыре.

После смер­ти архи­епи­ско­па Дави­да свя­ти­тель Петр Мос­ков­ский посвя­тил его в 1325 году в сан архи­епи­ско­па Нов­го­род­ско­го. Одна­ко свя­ти­тель Мои­сей недол­го управ­лял нов­го­род­ской паст­вой. Раз­до­ры и меж­до­усоб­ные рас­при, пожа­ры и дру­гие бед­ствия тяго­ти­ли его душу, искав­шую ино­че­ско­го уеди­не­ния. В 1330 году свя­ти­тель уда­лил­ся в Кол­мов мона­стырь на покой. Но и здесь он оста­вал­ся недолго.

Отыс­кав пустын­ное место на Дере­вя­ни­це, он постро­ил там камен­ную цер­ковь Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва. В этом месте свя­ти­тель про­вел в ино­че­ских подви­гах более два­дца­ти лет.

Усту­пив насто­я­тель­ным прось­бам нов­го­род­цев, он сно­ва воз­вра­тил­ся к сво­ей пастве. Древ­ний лето­пи­сец так опи­сы­ва­ет свя­ти­те­ля Мои­сея: “Он пас Цер­ковь свою, как пас­тырь доб­рый; защи­щал оби­жен­ных, берег бед­ных вдов; собрав мно­же­ство пис­цов, на свой счет напи­сал мно­го книг, мно­гих он утвер­дил в бла­го­че­стии сво­и­ми настав­ле­ни­я­ми”. В 1354 году Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Фило­фей Кок­кин (1354 – 1355; 1362 – 1376) в знак глу­бо­ко­го почи­та­ния свя­ти­те­ля Мои­сея раз­ре­шил ему поль­зо­вать­ся древним пре­иму­ще­ством Нов­го­род­ских свя­ти­те­лей — носить кре­ст­ча­тые ризы, кото­рые и при­слал сам. Он так­же поз­во­лил свя­ти­те­лю Мои­сею само­му непо­сред­ствен­но обра­щать­ся к Кон­стан­ти­но­поль­ско­му патриарху.

Семь лет про­дол­жа­лось вто­рич­ное свя­ти­тель­ство архи­епи­ско­па Мои­сея, озна­ме­но­вав­ше­е­ся стро­и­тель­ством мно­гих церк­вей в Нов­го­ро­де и его окрест­но­стях. В 1352 году свя­ти­те­лем был постро­ен камен­ный храм в честь Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы на Боло­то­ве; в 1355 году устро­ен мона­стырь в мест­но­сти, назы­ва­е­мой Ско­во­род­кой, с камен­ным хра­мом в честь свя­то­го Архи­стра­ти­га Божия Миха­и­ла; в 1357 году постро­е­ны хра­мы еще в трех мона­сты­рях: в Радо­го­ви­цах при Воло­тов­ском Успен­ском хра­ме, в Духо­вом мона­сты­ре и в жен­ском мона­сты­ре во имя свя­то­го Иоан­на Бого­сло­ва (пер­вый и послед­ний мона­сты­ри были осно­ва­ны святителем).

В 1359 году, почув­ство­вав сла­бость и болезнь, свя­ти­тель уда­лил­ся в осно­ван­ную им Ско­во­род­скую оби­тель во имя свя­то­го Архи­стра­ти­га Божия Миха­и­ла и под­ви­зал­ся в ней до самой кон­чи­ны, насту­пив­шей 25 янва­ря 1362 года. Он был погре­бен в собор­ном храме.

Архи­епи­скоп Нов­го­род­ский Сер­гий в 1484 году, ехав­ший на кафед­ру из Моск­вы, велел свя­щен­ни­ку открыть гроб свя­ти­те­ля Мои­сея. “Не смею, вла­ды­ка, дерз­нуть открыть мощи свя­ти­те­ля. Это твое дело, свя­ти­тель­ское, откры­вать гроб свя­ти­те­ля”, — отве­тил свя­щен­ник. “Что на это­го смер­да и смот­реть!” ска­зал раз­гне­ван­ный архи­епи­скоп, но был вско­ре нака­зан. Лишив­шись рас­суд­ка, он не смог управ­лять кафед­рой и не выздо­ро­вел, пока не при­нял схи­му в Хутын­ском мона­сты­ре (+ 1504 в Тро­и­це-Сер­ги­е­вом монастыре).

Тро­парь, глас 8

Чисто­ты́ ра́­ди жити­я́ тво­е­го́, /​поще́­ния же, и моли́тв, и тру­до́в, /​сосу́д бла­го­по­тре́­бен был еси́ Вла­ды­́­це Хри­сту́, /​И́же даро­ва́ тя ста́­ду тво­е­му́, /​я́ко сокро́ви­ще неотъ­е́м­ле­мо, чуде­сы́ всех обо­га­ща́­ю­ща. /​Тем и мы, соше́д­ше­ся в па́­мять тво­ю́, /​ве́рою и любо́вию вопи­е́м: /​/​моли́ о нас, пре­чест­ны­́й архи­ере́ю Мои­се́е, о́т­че наш.

Кондак, глас 3

Я́ко вен­це́м пре­све́т­лым укра­си́в­ся днесь, вели́кий Но́в­град /​лику́ет в па́­мять па́­сты­ря сво­е­го́ и учи́­те­ля, /​и, я́ко диа­ди́­му ца́р­скую воз­ло­жи́в­ши, /​чест­на́я о́на оби́­тель све́т­ло ра́­ду­ет­ся: /​про­сла́ви бо тя Бог, уго́д­ни­ка Сво­е­го́, /​и про­яви́ после́д­не­му ро́­ду на́­ше­му цель­бо­но́с­ныя мо́­щи тво­я́, /​свя­ти́­те­лю Мои­се́е, /​Це́р­ковь же Бо́­жия весе­ли́т­ся, /​созы­ва́­ю­щи и́нок сосло́вие велег­ла́с­но вопи́ти: /​ра́­дуй­ся, гра́­ду тво­е­му́ и оби́­те­ли похва­ло́ /​/​и все­я́ Рос­си́й­ския стра­ны́ пре­све́т­лый свети́льниче.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Мои­се́е, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Мои­сею, архи­епи­ско­пу Новгородскому 

О свя­ще́н­ней­ший о́т­че, свя­ти́­те­лю Хри­сто́в Мои­се́е, па́­сты­рю и учи́­те­лю наш, не отри́­ни нас, с ве́рою при­те­ка́­ю­щих к моще́м тво­и́м и тво­ему́ заступле́­нию и те́­п­лою моли́т­вою тя при­зы­ва́­ю­щих, но ско́­ро пот­щи́­ся помо­ли́ти­ся Царю́ ца́р­ству­ю­щих и Го́с­по­ду гос­по́д­ству­ю­щих, да изба́вит ста́­до Сво­е́ от вол­ко́в, гу́­бя­щих е́, и вся́кую стра­ну́ хри­сти­а́н­скую огра­ди́ и сохра­ни́ свя­ты­́­ми тво­и́­ми моли́тва­ми от мир­ска́­го мяте́­жа и тру́­са, наше́ствия ино­пле­ме́н­ник и меж­до­усо́б­ныя бра́­ни, от гла́­да же и губи́­тель­ства, пото́­па, и меча́, и огня́, и напра́с­ныя сме́р­ти, и, я́ко­же поми́­ло­вал еси́ гря­ду́­ща­го ку́п­лю де́я­ти от потопле́­ния и от раз­бо́й­ни­ков, спасл еси́ свя­ту́ю оби́­тель тво­ю́, та́ко поми́луй и нас, умо́м, сло́вом и де́­лом во тьме гре­хо́в­ней су́­щих, и изба́ви нас гне́­ва Бо́­жия и ве́ч­ныя ка́з­ни, я́ко да тво­и́м хода́тай­ством и по́­мо­щию, Сво­и́м же мило­се́р­ди­ем и бла­го­да́тию, Хри­сто́с Бог ти́­хое и без­гре́ш­ное жити­е́ даст нам пожи́ти в ве́­це сем и изба́вит нас шу́и­я­го сто­я́­ния, спо­до́­бит же дес­на́­го со все­́­ми свя­ты­́­ми. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Свт. Гри­го́рия Бого­сло­ва, архи­еп. Кон­стан­ти­но­поль­ско­го (389). Сщмч. Вла­ди­ми­ра, мит­ро­по­ли­та Киев­ско­го и Галиц­ко­го (1918). Мч. Фили­ца­ты и сыно­вей ее: мчч. Иан­ну­рия, Фелик­са, Филип­па, Силь­ва­на, Алек­сандра, Вита­лия и Мар­ци­а­ла (ок. 164). Свт. Касти­на, еп. Визан­тий­ско­го (III). Прпп. Поплия Сирий­ско­го (ок. 380); Апол­ло­са (IV), Мара пев­ца (ок 430), Димит­рия Ске­во­фи­лак­са (VIII). Мчч. Меду­лы и Аксен­тия (1720). Прп. Ана­то­лия I, стар­ца Оптин­ско­го (1894). Сщмчч. Пет­ра, архи­еп. Воро­неж­ско­го (1929) и Васи­лия, еп. При­лук­ско­го (1930). Мч. Бори­са (1938). Ико­ны Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мая «Уто­ли моя печали».