Сия ико­на по пра­ву счи­та­ет­ся одной из осо­бо почи­та­е­мых спис­ков икон Божи­ей Мате­ри в исто­рии наше­го госу­дар­ства и явля­ет­ся глав­ной Покро­ви­тель­ни­цей Мос­ков­ской земли.

Сие празд­не­ство Вла­ди­мир­ской иконе Божи­ей Мате­ри уста­нов­ле­но в память спа­се­ния Моск­вы в 1521 году от наше­ствия татар под пред­во­ди­тель­ством хана Махмет-Гирея.

Татар­ские пол­чи­ща при­бли­жа­лись к Москве, пре­да­вая огню и раз­ру­ше­нию рус­ские горо­да и селе­ния, истреб­ляя их жите­лей. Вели­кий князь Васи­лий соби­рал вой­ско про­тив татар, а Мос­ков­ский мит­ро­по­лит Вар­ла­ам вме­сте с жите­ля­ми Моск­вы усерд­но молил­ся об избав­ле­нии от гибе­ли. В это гроз­ное вре­мя одна бла­го­че­сти­вая сле­пая ино­ки­ня име­ла виде­ние: из Спас­ских ворот Крем­ля выхо­ди­ли мос­ков­ские свя­ти­те­ли, поки­дая город и уно­ся с собой Вла­ди­мир­скую ико­ну Божи­ей Мате­ри – глав­ную свя­ты­ню Моск­вы, – в нака­за­ние Божие за гре­хи ее жителей.

У Спас­ских ворот свя­ти­те­лей встре­ти­ли пре­по­доб­ные Сер­гий Радо­неж­ский и Вар­ла­ам Хутын­ский, слез­но умо­ляя их не остав­лять Моск­вы. Все они вме­сте при­нес­ли Гос­по­ду пла­мен­ную молит­ву о про­ще­нии согре­шив­ших и избав­ле­нии Моск­вы от вра­гов. После этой молит­вы свя­ти­те­ли воз­вра­ти­лись в Кремль и внес­ли обрат­но Вла­ди­мир­скую свя­тую ико­ну. Подоб­ное же виде­ние было и мос­ков­ско­му свя­то­му, бла­жен­но­му Васи­лию, кото­ро­му было откры­то, что заступ­ле­ни­ем Божи­ей Мате­ри и молит­ва­ми свя­тых Москва будет спа­се­на. Татар­ско­му хану было виде­ние Божи­ей Мате­ри, окру­жен­ной гроз­ным вой­ском, устре­мив­шим­ся на их пол­ки. Тата­ры в стра­хе бежа­ли, сто­ли­ца Рус­ско­го госу­дар­ства была спасена.

Тро­парь глас 4

Днесь све́т­ло кра­су́ет­ся сла́в­ней­ший град Москва́, /​я́ко зарю́ со́л­неч­ную, вос­при­е́м­ши, Вла­ды­́­чи­це, /​чудо­тво́р­ную тво­ю́ ико́­ну, /​к не́й­же ны́не мы при­те­ка́­ю­ще и моля́­ще­ся Тебе́, взы­ва́ем си́­це: /​о пре­чу́д­ная Вла­ды­́­чи­це Бого­ро́­ди­це! /​моли́­ся из Тебе́ вопло­ще́н­но­му Хри­сту́ Бо́­гу на́­ше­му, /​да изба́вит град сей и вся гра́­ды и стра­ны́ хри­сти­а́н­ския /​невре­ди́­мы от всех наве́т вра́­жи­их /​/​и спа­се́т ду́­ши на́­ша, я́ко Милосе́рд.

Кондак, глас 8

К Взбра́н­ней Вое­во́­де и Засту́п­ни­це, Де́ве и Бого­ро́­ди­це, /​в чи́­стей со́­ве­сти, ве́рою утвер­ди́в­ше­ся, ру́с­стии наро́­ди, /​невоз­вра́т­но наде́ж­ду иму́­ще, при­те­це́м, /​к чудо­тво́р­но­му Ея́ и пре­чи́­сто­му о́бра­зу, и возо­пи­е́м Éй: /​/​ра́­дуй­ся, Неве́­сто Неневе́стная.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем Тя, /​Пре­свя­та́я Де́во, /​Бого­из­бра́н­ная Отро­ко­ви́­це, /​и чтим о́браз Твой свя­ты­́й, /​и́м­же то́­чи­ши исце­ле́­ния /​/​всем с ве́рою притека́ющим.

Молит­ва ко Пре­свя­тей Бого­ро­ди­це перед Ея ико­ной “Вла­ди­мир­ская”

О Все­ми­́­ло­сти­вей­шая Гос­по­же́ Бого­ро́­ди­це, Небе́с­ная Цари́­це, Все­мо́щ­ная Засту́п­ни­це, непо­сты­́д­ное на́­ше Упо­ва́­ние! Бла­го­да­ря́­ще Тя о всех вели́ких бла­го­де­я́­ни­ях, в ро́­ды родо́в лю́­дем рос­си́й­ским от тебе́ бы́в­ших, пред пре­чи́­стым о́бра­зом Тво­и́м мо́­лим Тя: сохра­ни́ град сей (или: весь сию́, или: свя­ту́ю оби́­тель сию́) и пред­сто­я́­щия рабы́ Тво­я́ и всю Зе́м­лю Ру́с­скую от гла́­да, губи́­тель­ства, зем­ли́ тря­се́­ния, пото́­па, огня́, меча́, наше́ствия ино­пле­ме́н­ных и меж­до­усо́б­ныя бра́­ни. Сохра­ни́ и спа­си́, Гос­по­же́, Вели́ко­го Гос­по­ди́­на и Отца́ на́­ше­го (имя­рек), Свя­те́й­ше­го Пат­ри­а́р­ха Моско́в­ско­го и все­я́ Руси́ и Гос­по­ди́­на на́­ше­го (имя­рек), Прео­свя­ще́н­ней­ше­го епи­́ско­па (или: архи­епи­́ско­па, или: мит­ро­по­ли́та) (титул), и вся Прео­свя­ще́н­ныя мит­ро­по­ли́ты, архи­епи­́ско­пы и епи­́ско­пы пра­во­сла́в­ныя. Даждь им Це́р­ковь Рос­си́й­скую до́б­ре упра́ви­ти, ве́р­ныя о́в­цы Хри­сто́­вы неги́б­ле­мы соб­лю­сти́. Помя­ни́, Вла­ды­́­чи­це, и весь свя­ще́н­ни­че­ский и мона́­ше­ский чин, согре́й серд­ца́ их ре́в­но­стию о Бо́­зе и досто́й­но зва́­ния сво­е­го́ ходи́ти кое­го́ж­до укре­пи́. Спа­си́, Гос­по­же́, и поми́луй и вся рабы́ Тво­я́ и да́руй нам путь зем­на́­го по́­при­ща без поро́ка прейти́. Утвер­ди́ нас в ве́­ре Хри­сто́вой и во усе́р­дии ко Пра­во­сла́в­ной Це́рк­ви, вло­жи́ в серд­ца́ на́­ша дух стра́­ха Бо́­жия, дух бла­го­че́­стия, дух сми­ре́­ния, в напа́стех тер­пе­́­ние нам пода́ждь, во бла­го­де́н­ствии – воз­дер­жа́­ние, к бли́ж­ним любо́вь, ко вра­го́м все­про­ще́­ние, в до́брых де́­лех пре­успе­́я­ние. Изба́ви нас от вся́ка­го иску­ше́­ния и от ока­ме­не́н­на­го нечу́в­ствия, в стра́ш­ный же день Суда́ спо­до́­би нас хода́тай­ством Тво­и́м ста́ти одес­ну́ю Сы́­на Тво­е­го́, Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, Ему́­же подо­ба́ет вся́кая сла́­ва, честь и покло­не́­ние со Отце́м и Свя­ты­́м Ду́­хом, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мц. Агрип­пи­ны (253 – 260). Собор Вла­ди­мир­ских свя­тых. Прав. Арте­мия Ве́р­коль­ско­го, отро­ка (1545). Вто­рое пере­не­се­ние мощей свт. Гер­ма­на, архи­еп. Казан­ско­го (1714). Мчч. Евсто­хия, Га́ия, Про́вия, Ло́л­лия, Урва­на и иных (IV). Сщмчч. Алек­сандра Миро­поль­ско­го, Пет­ра Смо­ро­дин­це­ва пре­сви­те­ров (1918); сщмч. Мит­ро­фа­на, архи­еп. Аст­ра­хан­ско­го (1919). Пско­во-Печер­ской, име­ну­е­мой «Уми­ле­ние» (1524), Зао­ни­ки­ев­ской (1588) и име­ну­е­мой «Вра­тар­ни­ца», или «Неуга­си­мая Све­ча» (1894), икон Божи­ей Матери.