Свя­ти­тель Гер­ман, архи­епи­скоп Казан­ский, жил в ХVI веке, родил­ся в горо­де Ста­ри­це, про­ис­хо­дил из древ­не­го бояр­ско­го рода Поле­вых. В моло­дые годы Гри­го­рий (так его зва­ли в миру) при­нял постриг в Иоси­фо-Воло­ко­лам­ском мона­сты­ре от игу­ме­на Гурия, впо­след­ствии свя­то­го архи­епи­ско­па Казан­ско­го († 1563; о нем 5 декаб­ря). (Свя­той Гурий был насто­я­те­лем оби­те­ли с 1542 до 1551 года.) В мона­сты­ре свя­той зани­мал­ся кни­го­пи­са­ни­ем, был бли­зок с жив­шим там в заклю­че­нии пре­по­доб­ным Мак­си­мом Гре­ком. В 1551 году бра­тия Ста­риц­ко­го Успен­ско­го мона­сты­ря, узнав о бла­го­че­стии сво­е­го сооте­че­ствен­ни­ка, избра­ла его архи­манд­ри­том. Всту­пив в управ­ле­ние мона­сты­рем, свя­той Гер­ман с пас­тыр­ской рев­но­стью забо­тил­ся о его бла­го­устрой­стве – как внеш­нем, так и внут­рен­нем. Для ино­ков он был образ­цом сми­ре­ния и кро­то­сти. Он уве­ще­вал всех стро­го соблю­дать ино­че­ские обя­зан­но­сти, а для руко­вод­ства ввел в сво­ей оби­те­ли устав Пре­по­доб­но­го Иоси­фа Волоц­ко­го († 1515, память 18 октяб­ря). Но через два с поло­ви­ной года архи­манд­рит Гер­ман оста­вил Ста­риц­кий мона­стырь, пере­дав началь­ство в нем сво­е­му постри­же­ни­ку, свя­щен­но­и­но­ку Иову, впо­след­ствии пер­во­му Пат­ри­ар­ху Мос­ков­ско­му, подвиж­ни­ку и стра­даль­цу за Рус­скую зем­лю. Любовь к уеди­нен­ным подви­гам вер­ну­ла его в род­ной Воло­ко­лам­ский мона­стырь, где свя­той Гер­ман спа­сал­ся как про­стой инок. Когда же в Москве появил­ся новый ере­тик Мат­фей Баш­кин, не при­зна­вав­ший Свя­тых Таин и отри­цав­ший веру в Свя­тую Тро­и­цу, свя­той Гер­ман вме­сте со сво­им отцом (при­няв­шим постриг в Воло­ко­лам­ской оби­те­ли с име­нем Фило­фей) был вызван на Мос­ков­ский Собор 1553 г. Собор осу­дил ере­ти­ка Баш­ки­на и поста­но­вил послать его для вра­зум­ле­ния в Воло­ко­лам­скую оби­тель к свя­то­му Гер­ма­ну, извест­но­му свя­той жиз­нью рев­ни­те­лю Хри­сто­вой веры.

В 1555 году, после поко­ре­ния Каза­ни, там была учре­жде­на архи­ерей­ская кафед­ра, на кото­рую назна­чи­ли архи­епи­ско­пом быв­ше­го игу­ме­на Воло­ко­лам­ско­го мона­сты­ря свя­ти­те­ля Гурия. Ему было пору­че­но устро­ить в мис­си­о­нер­ских целях Успен­скую оби­тель в г. Сви­яж­с­ке. Насто­я­те­лем новой оби­те­ли Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы в г. Сви­яж­с­ке по ука­за­нию свя­ти­те­ля Гурия был назна­чен свя­той Гер­ман. Был выстро­ен камен­ный собор с коло­коль­ней и мона­ше­ские кел­лии. Сам насто­я­тель жил весь­ма скром­но, в тес­ной кел­лии под собор­ной коло­коль­ней. Свя­той Гер­ман осо­бен­но забо­тил­ся о соби­ра­нии мона­стыр­ской библиотеки.

Вско­ре мона­стырь его про­сла­вил­ся широ­кой бла­го­тво­ри­тель­но­стью и стал цен­тром про­све­ще­ния Казан­ско­го края. 12 мар­та 1564 года, по пре­став­ле­нии свя­ти­те­ля Гурия, свя­той Гер­ман был посвя­щен во епи­ско­па Казан­ско­го. Непро­дол­жи­тель­ное вре­мя его управ­ле­ния кафед­рой отме­че­но забо­той о постро­е­нии хра­мов и о про­све­ще­нии края. В 1566 году свя­ти­те­ля Гер­ма­на вызвал в Моск­ву Иоанн Гроз­ный и пове­лел избрать его на мит­ро­по­ли­чью кафед­ру. Свя­ти­тель Гер­ман сна­ча­ла отка­зы­вал­ся от воз­ла­га­е­мо­го на него бре­ме­ни. Царь не тер­пел воз­ра­же­ний, и свя­ти­тель дол­жен был посе­лить­ся в мит­ро­по­ли­чьих поко­ях до воз­ве­де­ния в сан мит­ро­по­ли­та. Видя неспра­вед­ли­во­сти со сто­ро­ны цар­ско­го окру­же­ния, свя­ти­тель Гер­ман, вер­ный сво­е­му пас­тыр­ско­му дол­гу, попы­тал­ся вра­зу­мить царя сво­и­ми уве­ща­ни­я­ми. “Ты еще не воз­ве­ден на мит­ро­по­лию, а уже отни­ма­ешь у меня сво­бо­ду”, – пере­дал царь архи­епи­ско­пу через сво­их любим­цев и при­ка­зал изгнать свя­ти­те­ля Гер­ма­на с мит­ро­по­ли­чье­го дво­ра и дер­жать в Москве под над­зо­ром. Око­ло двух лет свя­ти­тель про­был в опа­ле и 6 нояб­ря 1567 года скон­чал­ся. Его похо­ро­ни­ли в церк­ви Свя­ти­те­ля Нико­лая Гостун­ско­го. По прось­бе жите­лей горо­да Сви­яж­ска, мощи свя­ти­те­ля в 1592 году были пере­не­се­ны из Моск­вы в Сви­яж­ский Успен­ский мона­стырь. Гроб его встре­чал свя­ти­тель Гер­мо­ген, тогда мит­ро­по­лит Казанский.

Тро­парь, глас 4

От ю́но­сти и́го Хри­сто́во усе́рд­но вос­при­и́м, /​бде́н­ны­ми по́­дви­ги поста́ и моли́т­вы, про­сла́вил­ся еси́. /​Ото­ну́­ду­же при­зы­ва́­ю­щу тя Бо́­гу на слу­же́­ние Це́рк­ви /​в ново­про­све­ще́н­нем ца́р­стве Каза­́н­стем, /​вку́­пе со свя­ти́­те­лем Гу́ри­ем воз­зва́н был еси́, /​иде́­же, я́ко пер­во­на­ча́ль­ник созда́н­ной тобо́ю в гра́­де Сви­я́ж­с­ке оби́­те­ли, /​и досто́й­ный пер­во­свя­ти́­те­лю пре­е́м­ник яви́л­ся еси́. /​Ду́­хом пред­сто­я́ Пре­сто́­лу Вла­ды­́ч­ню, /​моли́­ся, свя­ти́­те­лю Ге́р­мане, со свя­ти́­те­лем Гу́ри­ем, /​пра­во­сла́в­ней па́стве во бла­го­че́­стии пре­спе­ва́ти, /​/​и тьме́ ино­ве́рия све́том ве́­ры разгна́тися.

Кондак, глас 4

До́б­ле­стя­ми пре­по­до́­бия и пра́в­ды /​вру­че́н­ное тебе́ сло­ве́с­ное ста́­до оза­ря́я, /​и на зла́ч­ных Сло́­ва Хри­сто́­ва па́­жи­тях пита́я, /​на пра́­вый путь за́­по­ве­дей Гос­по́д­них /​си́­лою ду́­ха тво­е­го́ настав­ля́л еси́ е́. /​Те́м­же и ны́не осе­ня́е­мое цель­бо­но́с­ны­ми чудо­тво­ре́­нии тво­и́­ми, /​в свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, зове́м тебе́: /​не пре­ста́й, свя­ти́­те­лю, пред­ста́­тель­ство­ва­ти /​пред Пас­ты­ре­на­ча́ль­ни­ком о ста́­де тво­е́м, /​я́ко па́ст­вы тво­е­я́ утвер­жде́­ние, /​/​и су́­щим по тебе́ свя­ти́­те­лем удобре́ние.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Ге́р­мане, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Гер­ма­ну, архи­епи­ско­пу Казанскому

О свя­ти́­те­лю Хри­сто́в Ге́р­мане, бого­му́д­рый оби́­те­ли сея́ осно­ва́­те­лю, духо́в­ный и́но­че­ству­ю­щих вождю́, при­ме́ром Хри­сто­под­ра­жа́­тель­ной жи́з­ни тво­е­я́ всех ве́р­ных и в жи́з­ни и по кон­чи́не тво­е́й настав­ля́­ю­щий! К тебе́ при­бе­га́ем и тебе́ усе́рд­но мо́­лим: соде́лай свя­ты­́­ми тво­и́­ми моли́тва­ми, да и мы бла­го­да́тию Бо́­жи­ею сози́ж­дем­ся во оби́­тель Ду́­ха Свя­та́­го, после́­до­ва­ни­ем жи́з­ни тво­е́й вооб­ра­жа́ем­ся во о́браз Хри­сто́в, во о́браз пре­по­до́­бия и пра́в­ды, и осе­ня́е­мы си́­лою бла­го­при­я́т­ных моли́тв тво­и́х, при­но́­сим пло­ды́ бла­ги́х дел, бла­го­уго­жда́­ю­ще Го́с­по­ду, да тщи́м­ся ходи́ти во све́­те лица́ Его́, па́­че все­го́ люби́ти Его́ и испол­ня́ти свя­ту́ю во́­лю Его́, слу­жи́ти во бла́­го бли́ж­них на́­ших и все­ме́р­но соде́­ло­ва­ти спа­се́­ние сво­е́, на пути́ мно­го­пре­ме́н­чи­вой жи́з­ни, тер­пе­́­ни­ем вся́кой тес­но­ты́, скор­бе́й, лише́­ний. А да́­бы воз­мо́­щи нам поне­сти́ бла­го́е и́го Хри­сто́во, моли́, свя́т­че Бо́­жий, о укрепле́­нии не́­мо­щи на́­шей по́­мо­щию свы­́­ше, да изба́вит нас Гос­по́дь от враг ви́­ди­мых и неви́­ди­мых, от о́г­нен­на­го и во́д­на­го потреб­ле́­ния, от небла­го­рас­тво­ре́­ния воз­ду́­ха и тле­тво́р­ных ветр, а па́­че от душе­па́­губ­на­го пла́­мене, пото­пле́­ния и обу­ре­ва́­ния страсте́й наших, да, под кро́вом бла́­го­сти и мило­се́р­дия Бо́­жия, ти́­хое и без­мо́лв­ное жити­е́ пожи­ве́м, жду­́­ще бла­же́­на­го явле́­ния Го́с­по­да и Спа́­са на́­ше­го Иису́­са Хри­ста́, Ему́­же со Отце́м и Свя­ты­́м Его́ Ду́­хом честь и сла́­ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Вла­ди­мир­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри (празд­не­ство уста­нов­ле­но в память спа­се­ния Моск­вы от наше­ствия хана Ахма­та в 1480 г.). Мц. Агрип­пи­ны (253 – 260). Собор Вла­ди­мир­ских свя­тых. Прав. Арте­мия Ве́р­коль­ско­го, отро­ка (1545). Мчч. Евсто­хия, Га́ия, Про́вия, Ло́л­лия, Урва­на и иных (IV). Сщмчч. Алек­сандра Миро­поль­ско­го, Пет­ра Смо­ро­дин­це­ва пре­сви­те­ров (1918); сщмч. Мит­ро­фа­на, архи­еп. Аст­ра­хан­ско­го (1919). Пско­во-Печер­ской, име­ну­е­мой «Уми­ле­ние» (1524), Зао­ни­ки­ев­ской (1588) и име­ну­е­мой «Вра­тар­ни­ца», или «Неуга­си­мая Све­ча» (1894), икон Божи­ей Матери.