Князь Алек­сандр был сыном вели­ко­го кня­зя Яро­сла­ва. Его мать зва­ли Фео­до­си­ей. Ростом Алек­сандр был выше дру­гих, голос у него был как тру­ба, а лицо — пре­крас­но. Он был силь­ным, муд­рым и храбрым.

Знат­ный чело­век из Запад­ной стра­ны по име­ни Андре­яш спе­ци­аль­но при­шёл посмот­реть на кня­зя Алек­сандра. Вер­нув­шись к сво­им, Андре­яш гово­рил, что не встре­чал чело­ве­ка, подоб­но­го Александру.

Услы­шав об этом, король Рим­ской веры из Полу­ноч­ной стра­ны захо­тел заво­е­вать зем­лю Алек­сан­дро­ву, при­шёл к Неве и послал сво­их послов в Нов­го­род к Алек­сан­дру с изве­ще­ни­ем, что он, король, берёт его зем­лю в плен.

Алек­сандр помо­лил­ся в церк­ви Свя­той Софии, при­нял бла­го­сло­ве­ние от епи­ско­па Спи­ри­до­на и пошёл на вра­гов с неболь­шой дру­жи­ной. У Алек­сандра даже не было вре­ме­ни послать весть к отцу, и мно­гие нов­го­род­цы не успе­ли при­со­еди­нить­ся к походу.

Ста­рей­шине зем­ли Ижор­ской, носив­ше­му имя Пелу­гий (во свя­том кре­ще­нии — Филипп), Алек­сан­дром был пору­чен мор­ской дозор. Раз­ве­дав о силе вра­же­ско­го вой­ска, Пелу­гий пошёл навстре­чу Алек­сан­дру, что­бы рас­ска­зать обо всём. На рас­све­те Пелу­гий уви­дел плыв­шую по морю ладью, а на ней — свя­тых муче­ни­ков Бори­са и Гле­ба. Они ска­за­ли, что соби­ра­ют­ся помочь сво­е­му срод­ни­ку Александру.

Встре­тив Алек­сандра, Пелу­гий пове­дал ему о виде­нии. Алек­сандр велел нико­му об этом не говорить.

Князь Алек­сандр всту­пил в сра­же­ние с лати­ня­на­ми и само­го коро­ля ранил копьём. В бит­ве осо­бен­но отли­чи­лись шесть вои­нов: Тав­ри­ло Олек­сич, Сбыслав Яку­но­вич, Иаков, Миша, Сав­ва и Ратмир.

Тру­пы уби­тых лати­нян нашли и на дру­гом бере­гу реки Ижо­ры, где вой­ско Алек­сандра не мог­ло прой­ти. Их пере­бил ангел Божий. Остав­ши­е­ся вра­ги бежа­ли, а князь воз­вра­тил­ся с победой.

На сле­ду­ю­щий год опять при­шли лати­няне от Запад­ной стра­ны и постро­и­ли город на Алек­сан­дро­вой зем­ле. Алек­сандр немед­ля срыл город, одних вра­гов каз­нил, дру­гих взял в плен, а тре­тьих помиловал.

На тре­тий год, зимой, Алек­сандр сам пошёл на немец­кую зем­лю с боль­шим вой­ском. Ведь вра­ги уже взя­ли город Псков. Алек­сандр осво­бо­дил Псков, но мно­гие немец­кие горо­да заклю­чи­ли союз про­тив Александра.

Бит­ва про­изо­шла на Чуд­ском озе­ре. Лёд там покрыл­ся кро­вью. Оче­вид­цы рас­ска­зы­ва­ли о воин­стве Божи­ем в воз­ду­хе, кото­рое помо­га­ло Александру.

Когда князь воз­вра­щал­ся с побе­дой, духо­вен­ство и жите­ли Пско­ва тор­же­ствен­но встре­ча­ли его у стен города.

Литов­цы нача­ли разо­рять воло­сти Алек­сан­дро­вы, но Алек­сандр раз­бил их вой­ска, и с тех пор они ста­ли его бояться.

В то вре­мя в Восточ­ной стране был силь­ный царь. Он послал послов к Алек­сан­дру и велел кня­зю при­е­хать к нему в Орду. После смер­ти отца Алек­сандр с боль­шим вой­ском при­шёл во Вла­ди­мир. Весть о гроз­ном кня­зе раз­нес­лась по мно­гим зем­лям. Алек­сандр, полу­чив бла­го­сло­ве­ние от епи­ско­па Кирил­ла, поехал в Орду к царю Батыю. Тот воз­дал ему поче­сти и отпу­стил его.

Царь Батый раз­гне­вал­ся на Андрея, суз­даль­ско­го кня­зя (млад­ше­го бра­та Алек­сандра), и его вое­во­да Невруй разо­рил Суз­даль­скую зем­лю. После это­го вели­кий князь Алек­сандр вос­ста­но­вил горо­да и церкви.

К Алек­сан­дру при­шли послы от рим­ско­го папы. Они ска­за­ли, что при­слал папа Алек­сан­дру двух кар­ди­на­лов, кото­рые рас­ска­жут о законе Божьем. Но Алек­сандр отве­тил, что рус­ские закон зна­ют, а от лати­нян уче­ние не приемлют.

В то вре­мя царь из Восточ­ной стра­ны застав­лял хри­сти­ан ходить вме­сте с ним в поход. Алек­сандр при­е­хал в Орду, что­бы уго­во­рить царя не делать это­го. А сына сво­е­го Дмит­рия послал на Запад­ные стра­ны. Дмит­рий взял город Юрьев и воз­вра­тил­ся в Новгород.

А князь Алек­сандр на обрат­ном пути из Орды забо­лел. Он при­нял мона­ше­ство перед смер­тью, стал схим­ни­ком и 14 нояб­ря скончался.

Тело Алек­сандра понес­ли к горо­ду Вла­ди­ми­ру. Мит­ро­по­лит, свя­щен­ни­ки и весь народ встре­ти­ли его в Бого­лю­бо­ве. Были кри­ки и плач.

Поло­жи­ли кня­зя в церк­ви Рож­де­ства Бого­ро­ди­цы. Мит­ро­по­лит Кирилл хотел раз­жать руку Алек­сандра, что­бы вло­жить в неё гра­мо­ту. Но умер­ший сам про­тя­нул руку и взял гра­мо­ту… Об этом чуде рас­ска­за­ли мит­ро­по­лит и его эко­ном Себастьян.

Тро­парь, глас 4

Я́ко бла­го­че­сти́­ва­го ко́рене /​пре­чест­на́я о́т­расль был еси́, бла­же́нне Алек­са́н­дре, /​яви́ бо тя Хри­сто́с, я́ко не́кое Боже́ствен­ное сокро́ви­ще Рос­си́й­стей зем­ли́, /​но́­ва­го чудо­тво́р­ца, пре­сла́в­на и бого­при­я́т­на. /​И днесь соше́д­ше­ся в па́­мять тво­ю́ ве́рою и любо́вию, /​во псал­ме́х и пе́­ни­их ра́­ду­ю­ще­ся, сла́вим Го́с­по­да, /​да́в­ша­го тебе́ бла­го­да́ть исце­ле́­ний, /​Его́­же моли́ спа­сти́ град сей, /​и дер­жа́ве Рос­си́й­стей бого­уго́д­ней бы́ти, /​и сыно­во́м Рос­си́й­ским спасти́ся.

Кондак, глас 8

Я́ко звез­ду́ тя пре­све́т­лу, почи­та́ем, от восто́ка воз­си­я́в­шую и на за́­пад при­ше́д­шую, /​всю бо стра­ну́ сию́ чуде­сы́ и доб­ро́тою обо­га­ща́е­ши /​и про­све­ща́е­ши ве́рою чту́­щия па́­мять тво­ю́, Алек­са́н­дре бла­же́нне. /​Сего́ ра́­ди днесь пра́зд­ну­ем тво­е́ успе­́­ние, лю́­дие тво­и́ су́­щии: /​моли́ спа­сти́ Оте́­че­ство тво­е́ /​и вся при­те­ка́­ю­щия к ра́­це моще́й тво­и́х и ве́р­но вопи­ю́­щия ти: /​ра́­дуй­ся, гра́­ду на́­ше­му утвержде́ние.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​благо­ве́р­ный кня́­же Алек­са́н­дре, /​и чтим свя­то́е успе­́­ние тво­е́, /​и ны́не мо́­ли­ши за нас /​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва бла­го­вер­но­му вели­ко­му кня­зю Алек­сан­дру Невскому

Ско́рый помо́щ­ни­че всех усе́рд­но к тебе́ при­бе­га́­ю­щих и те́п­лый наш пред Го́с­по­дем пред­ста́­те­лю, свя­ты­́й бла­го­ве́р­ный кня́­же Алек­са́н­дре! При­́зри ми́­ло­стив­но на ны недо­сто́й­ныя мно́­ги­ми без­за­ко́­нии непо­тре́б­ны себе́ сотво́р­шия, к ико́не тво­е́й ны́не при­те­ка́­ю­щия и из глу­би­ны́ се́рд­ца тебе́ взы­ва́­ю­щия: ты в жити­и́ сво­е́м рев­ни́­тель и защи́т­ник пра­во­сла́в­ныя ве́­ры был еси́, и нас в ней те́п­лы­ми тво­и́­ми моли́тва­ми непо­ко­ле­би́­мы утвер­ди́. Ты вели́кое, воз­ло́­жен­ное на тя слу­же́­ние тща́­тель­но про­хо­ди́л еси́, и нас тво­е́ю по́­мо­щию пре­бы­ва́ти кое­го́ж­до, в не́й­же при­зва́н есть, наста́ви. Ты, побе­ди́в пол­ки́ супо­ста́тов, от пре­де́­лов Рос­си́й­ских отг­на́л еси́, и на нас опол­ча́­ю­щих­ся всех ви́­ди­мых и неви́­ди­мых вра­го́в низло­жи́. Ты, оста́вив тле́н­ный вене́ц ца́р­ства зем­на́­го, избра́л еси́ без­мо́лв­ное жити­е́, и ны́не пра́вед­но вен­це́м нетле́н­ным уве́н­чан­ный, на Небе­се́х ца́р­ству­е­ши, хода́тай­ствуй и нам, сми­ре́н­но мо́­лим тя, жити­е́ ти́­хое и без­мя­те́ж­ное и к ве́ч­но­му Ца́р­ствию ше́ствие неукло́н­ное тво­и́м пред­ста́­тель­ством устро́й нам. Пред­сто­я́ же со все­́­ми святы́­ми Пре­сто́­лу Бо́­жию, моли́­ся о всех пра­во­сла́в­ных хри­сти­а́­нах, да сохра­ни́т их Гос­по́дь Бог Сво­е́ю бла­го­да́тию в ми́­ре, здра́вии, и бла­го­де́н­ствии, и вся́ком бла­го­по­лу́­чии в до́л­жай­шая ле́та, да и при­́с­но сла́вим и бла­го­сло­ви́м Бо́­га, в Тро́и­це Свя­те́й сла́ви­ма­го Отца́, и Сы́­на, и Свя­та́­го Ду́­ха, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Попраздн­ство Вве­де­ния во храм Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. Свт. Амфи­ло­хия, еп. Ико­ний­ско­го (после 394). Свт. Гри­го­рия, еп. Акра­ган­тий­ско­го (VI – VII). Свт. Мит­ро­фа­на, в схи­ме Мака­рия, еп. Воро­неж­ско­го (1703). Мчч. Сиси­ния, еп. Кизи­че­ско­го (III), и Фео­до­ра Антио­хий­ско­го (IV). Прп. Колум­ба­на, игум. Люк­сей­ско­го (615). Сщмч. Филип­па Рас­по­по­ва пре­св. (1919) Прмч. Сера­фи­ма (Тье­ва­ра) мон. (1931) Св. Иоан­на Васи­лье­ва исп. (1932) Сщмч. Еле­аза­ра Спи­ри­до­но­ва пре­св. (1937) Мч. Алек­сандра Уксу­со­ва (1937).