Бра­тья Борис и Глеб были млад­ши­ми еди­но­кров­ны­ми бра­тья­ми Свя­то­пол­ка Ока­ян­но­го и Яро­сла­ва Муд­ро­го, сыно­вья­ми киев­ско­го кня­зя Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча и его жены — визан­тий­ской царев­ны Анны из Маке­дон­ской дина­стии, кото­рая была един­ствен­ной сест­рой пра­вя­ще­го импе­ра­то­ра Визан­тии Васи­лия II Бол­га­ро­бой­цы (976‑1025) и внуч­кой импе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на VII Багрянородного. 

Источ­ни­ки раз­де­ля­ют име­на бра­тьев: Борис и Глеб — име­на, полу­чен­ные при рож­де­нии, Роман и Давид — при кре­ще­нии. Одна­ко имя Борис к тому вре­ме­ни уже пере­ста­ло быть язы­че­ским и мог­ло исполь­зо­вать­ся для наре­че­ния при кре­ще­нии (в X веке уже был кано­ни­зи­ро­ван князь Борис I, кре­стив­ший Бол­га­рию). Имя Глеб отно­сит­ся к язы­че­ским име­нам и извест­но по рас­ска­зу Иоаки­мов­ской лето­пи­си об убий­стве Свя­то­сла­вом Иго­ре­ви­чем сво­е­го бра­та Гле­ба за испо­ве­да­ние хри­сти­ан­ства. Око­ло 987 – 989 гг. Борис полу­чил от отца Ростов, а Глеб — Муром.

Оба бра­та, соглас­но обще­при­ня­той вер­сии, были уби­ты Свя­то­пол­ком Ока­ян­ным во вре­мя борь­бы за власть.

В чем же состо­ял подвиг свя­тых бла­го­вер­ных кня­зей Бори­са и Гле­ба? Какой смысл в том, что­бы вот так – без сопро­тив­ле­ния погиб­нуть от рук убийц?

Жизнь свя­тых стра­сто­терп­цев была при­не­се­на в жерт­ву основ­но­му хри­сти­ан­ско­му доб­ро­де­ла­нию – люб­ви. «Кто гово­рит: «Я люб­лю Бога», а бра­та сво­е­го нена­ви­дит, тот лжец» (1Ин.4,20).

Свя­тые бра­тья сде­ла­ли то, что было еще ново и непо­нят­но для язы­че­ской Руси, при­вык­шей к кров­ной мести – они пока­за­ли, что за зло нель­зя воз­да­вать злом, даже под угро­зой смер­ти. «Не бой­тесь уби­ва­ю­щих тело, души же не могу­щих убить» (Мф.10,28). Свя­тые муче­ни­ки Борис и Глеб отда­ли жизнь ради соблю­де­ния послу­ша­ния, на кото­ром зиждит­ся духов­ная жизнь чело­ве­ка и вооб­ще вся­кая жизнь в обществе.

«Види­те ли, бра­тия, – заме­ча­ет пре­по­доб­ный Нестор Лето­пи­сец, – как высо­ка покор­ность стар­ше­му бра­ту? Если бы они про­ти­ви­лись, то едва ли бы спо­до­би­лись тако­го дара от Бога. Мно­го ныне юных кня­зей, кото­рые не поко­ря­ют­ся стар­шим и за сопро­тив­ле­ние им быва­ют уби­ва­е­мы. Но они не упо­доб­ля­ют­ся бла­го­да­ти, какой удо­сто­и­лись сии святые».

Поми­мо рели­ги­оз­но­го аспек­та, подвиг Бори­са и Гле­ба заклю­ча­ет­ся в том, что они отка­за­лись от меж­до­усо­биц ради рус­ской зем­ли. Они пока­за­ли, что борь­ба меж­ду бра­тья­ми не явля­ет­ся нор­мой. Бра­тья фак­ти­че­ски отка­за­лись не толь­ко от пра­ва на власть, но и от соб­ствен­ной жиз­ни. И сде­ла­ли они это для того, что­бы не под­вер­гать сомне­ния дело сво­е­го отца – кня­зя Вла­ди­ми­ра, кото­рый и кре­стил Русь. Если бы Борис и Глеб всту­пи­ли в меж­до­усоб­ную вой­ну, то хри­сти­ан­ство мог­ло быть сверг­ну­то, а вера для бра­тьев была всем. Ради нее, а так­же ради люб­ви к ближ­не­му свя­тые выбра­ли соб­ствен­ную смерть.

Тро­парь, глас 4

Я́ко пло­до­ви́та вино­гра́­да, о́т­рас­ли доб­ро­де́­те­лей су́­ще, /​Небе́с­ный дождь Хри­сто́в при­я́­сте, /​исто­ча́­ю­ще оте́­че­ству сво­е­му́ стру­ю́ Пра­во­сла́вия, /​Бори́­се пре­чу́дне с до́б­лим Гле́­бом, /​вку́­пе моли́­те­ся Го́с­по­де­ви сохра­ни́ти град и лю́­ди, /​и на вра­ги́ посо́б­ство­ва­ти, /​/​и ду́­шам на́­шим даро­ва́ти ве́­лию ми́лость.

Кондак, глас 3

Воз­си­я́ днесь пре­сла́в­ная па́­мять ва́­ша, /​бла­го­ро́д­нии стра­сто­те́рп­цы Хри­сто́­вы, Рома́не и Дави́­де, /​созы­ва́­ю­щи нас к похва­ле́­нию Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го. /​Тем при­те­ка́­ю­ще к ра́­це моще́й ва́­ших, /​исце­ле́­ния дар при­е́м­лем моли́тва­ми ва́­ши­ми, свя­ти́и: /​/​вы бо боже́ствен­нии вра́­че­ве есте́.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем вас, /​стра­сто­те́рп­цы свя­ти́и Бори́­се и Гле́­бе, /​и чтим чест­на́я стра­да́­ния ва́­ша, /​я́же за Хри­ста́ /​/​пре­тер­пе­́­ли есте́.

Молит­ва бла­го­вер­ным кня­зьям Бори­су и Глебу

О, свя­ти́и стра­сто­те́рп­цы, бого­лю­би́­вая дво́и­це, бла­го­ве́р­нии кня́­зие Бори́­се и Гле́­бе, измла́­да все­́ю душе́ю Хри­ста́ воз­лю­би́в­шии, цело­му́д­рие, кро́тость, сми­ре́­ние и про́­чия доб­ро­де́­те­ли стя­жа́в­шии и, я́ко а́гн­цы незло́­би­вии, от бра́та сво­е­го́ непра́вед­ное уби­е́­ние пре­тер­пе­́в­шии, чи́­стыя сво­я́ ду́­ши в бла­го­при­я́т­ную же́рт­ву Бо́­гу при­не́с­шии и от Него́ вен­цы́ нетле́н­ныя при­е́м­шии! При­па́­да­ю­ще к чест­но́­му о́бра­зу ва́­ше­му, мо́­лим ва́с в ду́­се сокру­ше́нне и сми­ре́нне: воз­не­си́­те сво­я́ усе́рд­ныя моли́т­вы ко Все­ми­́­ло­сти­во­му Спа́­су, да пода́ст на́м, чту́­щим свя­ту́ю па́­мять ва́­шу, вели́кия Сво­я́ и бога́тыя ми́­ло­сти. Це́р­ковь Сво­ю́ Свя­ту́ю да соблю­де́т от ере­се́й и рас­ко́­лов, в ча́­дех ея́ да ожи­ви́т ду́х пра́­выя ве́­ры и люб­ве́, ду́х ве́­де­ния и бла­го­че́­стия, да да́ру­ет все­́м на́м вся́ к жи́з­ни вре́­мен­ней и ве́ч­ней потре́б­ная. Ей, свя­ти́и стра­сто­те́рп­цы, уско­ри́­те на по́­мощь на́м, я́ко­же сро́д­ни­ку ва́­ше­му бла­го­ве́р­но­му кня́­зю Алек­са́н­д­ру Не́в­ско­му, и изба́ви­те стра­ну́ на́­шу от вра́г ви́­ди­мых и неви́­ди­мых, от гла́­да, огня́, смер­то­но́с­ныя я́з­вы, от вся́ких бе́д и напа́­стей; раз­же­ни́­те обле­жа́­щий ны́ мра́к неве́рия и раз­вра­ще́­ния, да ми́р­но и бла­го­че́ст­но пожи­ве́м в ве́­це се́м, и спо­до́­бим­ся хри­сти­а́н­ския кон­чи́­ны и до́бра­го отве́та на стра́ш­нем Суде́ Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, Ему́­же подо­ба́ет че́сть и покло­не́­ние со Без­на­ча́ль­ным Его́ Отце́м и Пре­свя­ты­́м и Бла­ги́м и Живо­тво­ря́­щим Его́ Ду́­хом, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мц. Хри­сти­ны (ок. 300). Прп. Поли­кар­па, архи­манд­ри­та Печер­ско­го (1182). Свт. Геор­гия, архи­еп. Моги­лев­ско­го (1795). Обре́­те­ние мощей прп. Дал­ма́та Исе́т­ско­го (1994). Сщмч. Алфея Кор­бан­ско­го диа­ко­на (1937). Свв. Нико­лая Пон­гиль­ско­го (1942) и Иоан­на Кали­ни­на (1951) испп., пресвитеров.