В мона­сты­ре Печер­ском есть сле­ду­ю­щее ска­за­ние о Заха­рии, ино­ке Печерском.

Во вре­мя игу­мен­ства бла­жен­но­го Нико­на два мужа киев­ских, Сер­гий и Иоанн, одна­жды, молясь пред явлен­ной чудо­твор­ной ико­ной Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, уви­де­ли исхо­дя­щий от нее вели­кий свет и тот­час поло­жи­ли заклю­чить меж­ду собой духов­ное брат­ство. Иоанн пред смер­тью сво­ей вру­чил Сер­гию сына сво­е­го Заха­рию и тыся­чу гри­вен сереб­ра и сто гри­вен золо­та с тем, что­бы сереб­ро и золо­то он отдал Заха­рии, когда тот при­дет в совер­шен­ный воз­раст. Заха­рия, достиг­ши пят­на­дца­ти­лет­не­го воз­рас­та, про­сил у Сер­гия сво­е­го наслед­ства, но тот отве­чал, что его отец, Иоанн, раз­дал все име­ние свое нищим, а ему не оста­вил ниче­го. Заха­рия про­сил дать хоть поло­ви­ну или, по край­ней мере, тре­тью часть остав­лен­но­го ему отцом иму­ще­ства, но Сер­гий с уко­риз­ною ему отка­зал в этом. “Если ты не взял ниче­го из име­ния мое­го отца, – ска­зал юно­ша, – то иди и кля­нись мне в церк­ви Печер­ской пред чудо­твор­ной ико­ной Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, где ты заклю­чил союз бра­то­лю­бия с моим отцом”. Сер­гий при­шел в цер­ковь и, став­ши пред ико­ной Бого­ро­ди­цы, с клят­вой ска­зал, что он не брал ни тыся­чи гри­вен сереб­ра, ни ста гри­вен золота.

Но Бого­ма­терь нака­за­ла его за лож­ную клят­ву. Он не мог при­бли­зить­ся к свя­той иконе, что­бы обло­бы­зать ее. А исхо­дя из цер­ков­ных две­рей, вдруг начал взы­вать: “Пре­по­доб­ные отцы Анто­ние и Фео­до­сие, не вели­те погу­бить меня сему неми­ло­сти­во­му Анге­лу, моли­тесь ко Пре­свя­той Гос­по­же Бого­ро­ди­це, да отго­нит от меня мно­гих бесов, кото­рым я пре­дан, пусть возь­мут сереб­ро и золо­то, запе­ча­тан­ные в моем доме”. И все быв­шие здесь при­шли в страх. Послан­ные же при­нес­ли запе­ча­тан­ный ящик и, открыв­ши, нашли в нем две тыся­чи гри­вен сереб­ра и две­сти гри­вен золо­та – вдвое про­тив преж­не­го. Тогда Заха­рия, отдав день­ги быв­ше­му в то вре­мя игу­ме­ном Иоан­ну, про­сил, что­бы он упо­тре­бил их как хочет, а сам при­нял ино­че­ский образ и скон­чал­ся в Печер­ском монастыре.

Руко­пис­ное же крат­кое жиз­не­опи­са­ние и тро­парь ему в каноне докан­чи­ва­ют это ска­за­ние тем, что Заха­рия по постри­же­нии в мона­ше­ство поло­жил себе за пра­ви­ло до смер­ти не есть ниче­го – ни пече­но­го, ни варе­но­го, и питал­ся вся­кий день по захож­де­нии солн­ца малым коли­че­ством зелия. Он был так стра­шен для бесов, что они боя­лись даже его име­ни. Часто видел он Анге­лов, с кото­ры­ми по смер­ти спо­до­бил­ся жить на небе веч­но. В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Тро­парь, глас 3

По́ст­ни­че­ска­го ра́­ди тво­е­го́ жити­я́, бла­же́нне Заха́рие, /​я́ко при­е́­мый ве́­лию на бе́­сы кре́­пость, /​моли́ и нам те́х­же ко́з­ней избы­́ти, /​полу­чи́ти гре­хо́в про­ще́­ние /​/​и ве́­лию ми́лость.

Кондак, глас 1

В по́ст­ни­че­стве све́т­ло я́ко про­си­я́­вый /​и бесо́м стра́­шен я́ко яви́­вый­ся, /​все­че́стне Заха́рие, /​укре­пи́ и нас тво­и́­ми моли́тва­ми /​по́ст­ни­че­ское жити́е име́ти /​и бесо́в­ска­го изба́ви­ти­ся зло­де́й­ства, /​я́ко да убла­жа́ем тя.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Заха́рие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Пред­праздн­ство Бла­го­ве­ще­ния. Свт. Арте­мия (Арте­мо­на), еп. Солун­ско­го (Селев­кий­ско­го; I – II). Прп. Заха­рии Отвер­сто­го, мон. Пре­по­доб­ных Мар­ти­на Фивя­ни­на; Сен­ну­фия Зна­ме­нос­ца (IV). Свя­ти­те­ля Севе­ра, епи­ско­па Катан­ско­го (ок. 802 – 811). Муче­ни­ков Сте­фа­на и Пет­ра Казан­ских (1552). Сщмч. Пар­фе­ния, пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го (1657). Сщмч. Вла­ди­ми­ра (Пань­ки­на) пре­сви­те­ра, Чим­кент­ско­го (1920). Сщисп. Ири­нея (Чири­ча), еп. Бач­ско­го (1955; серб.). Сщмч. Алек­сандра Фле­гин­ско­го пресв.(1918). Ико­ны Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мой “Туч­ная гора” (XVII).