Пре­по­доб­ный Мака­рий Жабын­ский, Белев­ский чудо­тво­рец родил­ся в 1539 году. В ран­ней моло­до­сти он при­нял постриг с име­нем Онуф­рий и в 1585 году осно­вал Жабын­скую Вве­ден­скую пустынь близ реки Оки, неда­ле­ко от горо­да Беле­ва. В 1615 году пустынь была пол­но­стью разо­ре­на поль­ски­ми вой­ска­ми под началь­ством Лисов­ско­го. Вер­нув­шись на пепе­ли­ще, пре­по­доб­ный стал воз­об­но­ви­те­лем мона­сты­ря. Он сно­ва собрал бра­тию, и вме­сто дере­вян­но­го был постро­ен камен­ный храм в честь Вве­де­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы во храм, с коло­коль­ней на воро­тах. Пре­по­доб­ный про­во­дил жизнь в суро­вых ино­че­ских подви­гах, пре­тер­пе­вая мороз, зной, голод и жаж­ду, как об этом запи­са­но было в мона­стыр­ском сино­ди­ке. Часто он уда­лял­ся в лес­ную чащу, где в оди­но­че­стве молил­ся Богу.

Одна­жды, когда пре­по­доб­ный шел лес­ной тро­пин­кой, он услы­шал сла­бый стон. Он огля­дел­ся кру­гом и уви­дел при­сло­нив­ше­го­ся к ство­лу сос­ны поля­ка, кото­рый в изне­мо­же­нии полу­ле­жал. Рядом валя­лась его саб­ля. Он отстал от сво­е­го отря­да и заблу­дил­ся в лесу. Еле слыш­ным голо­сом враг, воз­мож­но гра­бив­ший оби­тель, про­сил пить. Любовь и состра­да­ние пре­воз­мог­ли в пре­по­доб­ном. С молит­вой ко Гос­по­ду он уда­рил посо­хом о зем­лю, из кото­рой забил про­хлад­ный род­ник, и напо­ил умирающего.

Когда вос­ста­нов­лен­ный мона­стырь окреп во внеш­ней и внут­рен­ней жиз­ни, свя­той Онуф­рий оста­вил обще­мо­на­стыр­скую жизнь и, пору­чив бра­тию надеж­но­му руко­вод­ству одно­го из сво­их уче­ни­ков, при­нял схи­му с име­нем Мака­рий. Местом сво­е­го уеди­не­ния он избрал вер­хо­вье про­то­ка Жабын­ки — “кла­дезь Жабы­нец”, отсто­я­щий от устья про­то­ка и бере­га реки Оки в одной версте.

Схим­ни­че­ские подви­ги пре­по­доб­но­го Мака­рия были скры­ты не толь­ко от мира, но и от любя­щей его бра­тии. Он скон­чал­ся 84‑х лет в 1623 году, в ноч­ной час, когда запе­ли пету­хи, и был погре­бен 22 янва­ря напро­тив ворот оби­те­ли, близ места, где впо­след­ствии была постро­е­на цер­ковь его имени.

В Ико­но­пис­ном Под­лин­ни­ке сохра­ни­лось опи­са­ние обли­ка пре­по­доб­но­го послед­них лет жиз­ни: он был седой, с неболь­шой боро­дой, поверх мона­ше­ских риз носил схиму.

Почи­та­ние пре­по­доб­но­го Мака­рия уста­но­ви­лось в кон­це XVII — нача­ле XVIII в. Были напи­са­ны его ико­ны; по пре­да­нию, мощи его почи­ва­ли откры­то, но уже в 1721 году их скры­ли под спуд. В XVIII в. оби­тель запу­сте­ла. Память о подви­гах и чуде­сах пре­по­доб­но­го Мака­рия настоль­ко забы­лась, что, когда в 1816 году при построй­ке Николь­ской церк­ви были обре­те­ны нетлен­ные мощи осно­ва­те­ля оби­те­ли, по нем нача­ли слу­жить собор­ную панихиду.

Вос­ста­нов­ле­ние памя­ти пре­по­доб­но­го Мака­рия Белев­ско­го свя­за­но с име­нем игу­ме­на Ионы, кото­рый родил­ся в день памя­ти пре­по­доб­но­го Мака­рия, 22 янва­ря, и начал свой ино­че­ский путь в Опти­ной пусты­ни непо­да­ле­ку от Жабын­ской оби­те­ли. С 1875 года игу­мен Иона стал насто­я­те­лем Жабын­ской пусты­ни. Его про­ше­ние о вос­ста­нов­ле­нии памя­ти пре­по­доб­но­го Мака­рия Жабын­ско­го было под­креп­ле­но хода­тай­ством белев­ских граж­дан, через века сохра­нив­ших веру в свя­тость угод­ни­ка. 22 янва­ря 1888 года после дол­го­го пере­ры­ва совер­ши­лось тор­же­ствен­ное чество­ва­ние памя­ти пре­по­доб­но­го Мака­рия Жабын­ско­го. В 1889 году над местом погре­бе­ния свя­то­го был зало­жен храм его име­ни. Игу­мен Иона, кото­рый жил в то вре­мя на покое в пустыне и дея­тель­но участ­во­вал в стро­и­тель­стве, решил вме­сте с под­ряд­чи­ком работ открыть свя­тые мощи пре­по­доб­но­го Мака­рия. Когда всё было гото­во к испол­не­нию само­чин­но­го пред­при­я­тия, пре­по­доб­ный явил­ся обо­им участ­ни­кам в сон­ном виде­нии и стро­го пре­ду­пре­дил их, что­бы они не дер­за­ли на не свое дело, а ина­че будут нака­за­ны. Память об этом явле­нии бла­го­го­вей­но хра­ни­лась сре­ди ино­ков оби­те­ли. Пре­по­доб­но­му была состав­ле­на служба.

Тро­парь, глас 4

От мир­ска́­го жити­я́ изше́д /​в ти́­хое при­ста́­ни­ще жи́з­ни и́но­че­ския, пре­по­до́бне Мака́рие, вшел еси́, /​в не́й­же до́б­ре под­ви­за­́в­ся, /​ду́­шу тво­ю́ доб­ро­де́­тель­ми пре­вы­со́ки­ми обо­га­ти́л еси́, /​и яви́л­ся еси́ добр па́­стырь и учи́­тель и́но­че­ско­му собо́­ру, /​ему́­же и оби́­тель воз­гра­ди́л еси́, /​та́­же в без­мо́л­вие вшед и бого­ви́­де­ния спо­до́­би­вся, /​ко Го́с­по­ду пре­ста́вил­ся еси́, /​И́же да́ром чуде́с тя обо­га­ти́. /​Его́­же ны́не моли́, /​/​да спа­се́т ве́рою и любо́вию почи­та́­ю­щих свя­ту́ю па́­мять твою́.

Кондак, глас 8

Жити­е́ чи́­стое, тер­пе­́­ние, кро́тость и любо́вь нели­це­ме́р­ну, /​воз­дер­жа́­ние совер­ше́н­ное, уми­ле́­ние боже́ствен­ное, /​ве́­ру же и наде́ж­ду и́стин­ну и мило­се́р­дие стя­жа́в, /​рав­но­а́н­гель­но, Мака́рие, на зем­ли́ пожи́л еси́/​и на Небе­си́ Бо́­го­ви с ли́ки без­п­ло́т­ных пред­сто­и́­ши. /​С ни́­ми­же, свя́­те, моли́­ся, мир Рос­си́й­стей Це́рк­ви дарова́ти/​/​и душа́м на́­шим ве́­лию ми́лость.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Мака́рие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че А́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Мака­рию Жабын­ско­му, Белев­ско­му чудотворцу

О свя­ще́н­ная гла­во́! Вели́кий чудо­тво́р­че, пре­по­до́бне о́т­че наш Мака́рие, преб­ла­же́нне и пре­сла́вне, Ду́­ха Свя­та́­го испол­не́­ние! По́ст­ни­ков похва­ло́, мона́­ше­ству­ю­щих сла́во, пусты­́­ни Жабы­́н­ския воз­гра­ди́­те­лю и укра­си́­те­лю, те́п­лый о нас, гре́ш­ных, моли́твен­ни­че! Ны́не со а́н­гель­ски­ми во́ин­ст­вы пред­сто­я́й у Пре­сто́­ла всех Царя́ сла́­вы, Го́с­по­да, и насла­жда́яй­ся све́та Еди­но­су́щ­ныя Тро́и­цы, и с Го́р­ни­ми си́­ла­ми вос­пе­ва́яй Три­свя­ту́ю песнь, я́ко дерз­но­ве́­ние име́яй, моли́­ся Все­ми­́­ло­сти­во­му Вла­ды­́­це спа­сти́ вся ве́ру­ю­щия во и́мя Его́, испро­си́ мир и тиши­ну́ Свя­ты­́м Це́рк­вам низ­по­сла́ти, ве́­ре Пра­во­сла́в­ней укрепле́­ние, про­ти́в­ныя язы­́ки, бра́­ни хотя́­щия, ви́­ди­мых и неви́­ди­мыя вра­ги́ низ­ло­жи́ти, гра́­ды, ве́­си и оби́­те­ли на́­ши утвер­ди́ти, мир весь уми­ри́ти. Моли́ Ми́­ло­сти­ва­го Бо́­га, да тво­и́м бла­го­при­я́т­ным хода́тай­ством вся пра­во­сла́в­ныя хри­сти­а́­ны изба́вит Он от гла́­да, губи́­тель­ства, тру́­са, пото́­па, огня́, меча́, от наше́ствия ино­пле­ме́н­ник и меж­до­усо́б­ныя бра́­ни, ста́рыя да под­кре­пи́т, ю́ныя да наста́вит, нему́д­рых умуд­ри́т, боля́­щия исце­ли́т, пле­не́н­ныя и ю́з­ни­ки сво­бо­ди́т, сиро́т засту­пи́т, мла­де́н­цы вос­пи­та́ет и вся лю́­ди сохра­ни́т от бед и напа́­стей, и от напа­де́­ния вра́­жия, и смер­то­но́с­ныя я́з­вы, вне­за­́п­ныя сме́р­ти и от вся́ка­го зла. Днесь же с ве́рою при­хо­дя́­щих рабо́в тво­и́х, со стра́­хом и любо́вию при­па́­да­ю­щих к чест­ны­́м моще́м тво­и́м и о́браз подо́­бия тво­е­го́ любе́з­но целу́­ю­щих, я́ко те́п­лый нам засту́п­ни­че, сохра­ни́, в ско́рб­ных обсто­я́­ни­их на́­ших пред­ста́­ни, душе́в­ных и теле́с­ных страсте́й сво­бо­ди́, в день Стра́ш­на­го суда́ шу́и­я­го сто­я́­ния изба́ви и с дес­ны­́­ми овца­́­ми моли́тва­ми тво­и́­ми ста́ти спо­до́­би и слы­́­ша­ти бла­же́н­ный о́ный глас Вла­ды­́ки, Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го: «При­и­ди́­те, бла­го­сло­ве́н­нии Отца́ Мое­го́, насле́­дуй­те уго­то́­ван­ное вам Ца́р­ство от сло­же́­ния ми́­ра». Ему́­же подо­ба́ет вся́кая сла́­ва, честь и покло­не́­ние, со Без­на­ча́ль­ным Его́ Отце́м и со Пре­свя­ты­́м, и Бла­ги́м, и Живо­тво­ря́­щим Его́ Ду́­хом, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прор. Ионы (VIII в. до Р. Х.). Сщмч. Фоки, еп. Сино­пий­ско­го (117). Пре­по­доб­но­го Ионы пре­сви­те­ра (IX), отца свя­тых Фео­фа­на, твор­ца кано­нов, и Фео­до­ра Начер­тан­ных. Муче­ни­ков Фоки вер­то­гра­да­ря (ок. 320); Иса­а­ка, Мар­ти­на и Нико­лая. Свя­тых отца Алек­сандра; Пет­ра, быв­ше­го мыта­ря (VI). Пре­по­доб­ных Кос­мы Зограф­ско­го, Афон­ско­го (1323); Ионы Яше­зер­ско­го (ок. 1589 – 1592). Бла­жен­ной Парас­ке­вы Диве­ев­ской (1915). Собор Туль­ских свя­тых. Ико­ны Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мой “Услы­ша­тель­ни­ца” (Зограф­ская, XIV).