Князь Киев­ский Яро­слав Вла­ди­ми­ро­вич (Муд­рый), во свя­том кре­ще­нии Геор­гий, родил­ся в 978 г. и был сыном свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го вели­ко­го кня­зя Вла­ди­ми­ра и полоц­кой княж­ны Рог­не­ды. Еще при сво­ей жиз­ни про­из­ве­дя пер­вый раз­дел земель меж­ду сыно­вья­ми, князь Вла­ди­мир поса­дил Яро­сла­ва в Ростове.

В годы кня­же­ния в Росто­ве, моло­дой князь Яро­слав на месте заво­е­ван­но­го его вои­на­ми посе­ле­ния Мед­ве­жий Угол осно­вал город Ярославль.

При Яро­сла­ве Муд­ром Киев­ская Русь достиг­ла наи­выс­ше­го могу­ще­ства. Ему, так же как и кня­зю Вла­ди­ми­ру, уда­лось обез­опа­сить Русь от пече­неж­ских набе­гов. В 1030 г. после успеш­но­го похо­да на при­бал­тий­скую чудь Яро­слав осно­вал непо­да­ле­ку от Чуд­ско­го озе­ра г. Юрьев (ныне г. Тар­ту в Эсто­нии), утвер­див рус­ские пози­ции в При­бал­ти­ке. После смер­ти бра­та Мсти­сла­ва в 1035 г. Яро­слав окон­ча­тель­но стал еди­но­дер­жав­ным кня­зем Киев­ской Руси.

Яро­слав озна­ме­но­вал свое мно­го­лет­нее цар­ство­ва­ние соору­же­ни­ем мно­гих хра­мов. Важ­ней­ший из них — храм Киево-Софийский.

В 1036 г., в Нов­го­ро­де, он зало­жил вели­ко­леп­ный камен­ный храм во имя свя­той Софии, или Ипо­стас­ной Пре­муд­ро­сти Божи­ей Гос­по­да Иисуса.

Вслед за Софий­ским собо­ром Яро­слав воз­двиг камен­ную цер­ковь на Золо­тых Воро­тах, нахо­див­ших­ся на запа­де от собо­ра в зем­ля­ном валу, кото­рым в том же 1037 г. начал князь ограж­дать свою рас­ши­рен­ную столицу.

В цар­ство­ва­ние Яро­сла­ва были откры­ты мощи свя­тых стра­сто­терп­цев Бори­са и Глеба.

Очень веро­ят­но, что в цар­ство­ва­ние же Яро­сла­ва нача­ли у нас празд­но­вать и память свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го кня­зя Вла­ди­ми­ра в день его кон­чи­ны — 15 июля, пото­му что, несо­мнен­но, тогда при­зна­ва­ли уже Вла­ди­ми­ра в лике святых.

При Яро­сла­ве Муд­ром Русь достиг­ла широ­ко­го меж­ду­на­род­но­го при­зна­ния. С семьей киев­ско­го кня­зя стре­ми­лись пород­нить­ся круп­ней­шие коро­лев­ские дво­ры Евро­пы. Сам Яро­слав был женат на швед­ской прин­цес­се Инги­гер­де (свя­той бла­го­вер­ной кня­гине Ирине). Кня­ги­ня ста­ла мате­рью боль­шой и заме­ча­тель­ной семьи: у нее было семе­ро сыно­вей и пяте­ро доче­рей. Все они полу­чи­ли отлич­ное обра­зо­ва­ние (вклю­чая зна­ние несколь­ких язы­ков) и явля­ли при­мер нрав­ствен­но­сти и пра­во­слав­но­го благочестия.

Князь Яро­слав оста­вил о себе память состав­ле­ни­ем сво­да зако­нов Киев­ской Руси – «Рус­ской прав­ды», кото­рая, допол­нен­ная его сыно­вья­ми и вну­ком Вла­ди­ми­ром Моно­ма­хом, ста­ла пра­во­вой осно­вой жиз­ни рус­ско­го народа.

Перед бла­жен­ной кон­чи­ной соста­вил заве­ща­ние сыно­вьям, кото­рое начи­на­лось сло­ва­ми: «Люби­те друг дру­га. Если буде­те жить в люб­ви друг с дру­гом, то Бог будет сре­ди вас и поко­рит вам вра­гов ваших, и вы буде­те жить мир­но. А если буде­те нена­ви­деть друг дру­га и ссо­рить­ся, то погиб­не­те сами и погу­би­те зем­лю отцов сво­их и дедов, кото­рую доста­ли они тру­дом великим».

Почи­та­ние бла­го­вер­но­го кня­зя Яро­сла­ва Муд­ро­го, как мест­но­чти­мо­го подвиж­ни­ка бла­го­че­стия, нача­лось сра­зу после его преставления.

Тро­парь, глас 4

Я́ко бла­го­че­сти́­ва­го ко́рене пре­чест­на́я о́т­расль бы́л еси́, /​бла­го­ве́рне кня́­же Яро­сла́ве, /​до́б­ре во бла­го­че́­стии пожи́в, /​ве́­ру непо­ро́ч­ну соб­лю́л еси́, /​и хра́м пре­чу́­ден Пре­му́д­ро­сти Бо́­жия в сто́ль­нем гра́­де Ки́е­ве устро́ив, /​ны́не на Небе­се́х пред­сто­и́­ши Пре­сто́­лу Свя­ты­́я Тро́и­цы, /​/​моли́­ся низ­по­сла́ти на́м ве́­лию и бога́тую ми́лость.

Кондак, глас 4

Измла́­да яви́л­ся еси́, бого­му́д­ре Яро­сла́ве, /​Боже́ствен­ный сосу́д избра́н Бо́­го­ви, /​во бла­го­че́­стии жи́­тель­ство­вав­ши, /​мно́­гия свя­ты­́я це́рк­ви устро́ил еси́; /​те́м­же похва­ля́ем тя́, кня́­же на́ш, /​я́ко наро́­ду тво­е­му́ ты́ еси́ удоб­ре́­ние, /​/​Ки́е­ву сла́­ва и все­́й Ру́с­стей зем­ли́ утвержде́ние.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​бла­го­ве́р­ный кня́­же Яро­сла́ве, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва бла­го­вер­но­му кня­зю Яро­сла­ву Мудрому

О, свя­ты­́й бла­го­ве́р­ный вели́кий кня́­же Яро­сла́ве, все­́х с любо́вию чту́­щих тя́ бла­го­да́т­ный засту́п­ни­че и покро­ви́­те­лю! Воз­не­си́ сие́ ма́­лое моле́­ние недо­сто́й­ных ра́б тво­и́х Вла­ды­́­це Хри­сту́, да утвер­ди́т во Свя­те́й Сво­е́й Це́рк­ви живы­́й ду́х Пра­во­сла́в­ныя ве́­ры, любо́вь, бла­го­че́­стие, в до́брых де́­лех пре­успе­́я­ние; да да́ру­ет па́­сты­рям ре́в­ность попе­че́­ния о спа­се́­нии люде́й, я́ко неве́ру­щия про­све­ти́ти, заблу́д­шия наста́ви­ти и отпа́д­шия обра­ти́ти; изря́д­нее же, да вся́ ча́­да Це́рк­ви Пра­во­сла́в­ныя чи́­сты сохра­ни́т от мир­ски́х иску­ше́­ний, суе­му́д­рия, суе­ве́рий и нава­жде́­ний вра́­жи­их. Е́й, уго́д­ни­че Бо́­жий, не пре́зри на́с, моля́­щих­ся тебе́, но помо­зи́ на́м ско́­рым пред­ста́­тель­ством тво­и́м, да вся́ких бе́д, напа́­стей и скор­бе́й в се́й жи́з­ни вре́­мен­ней избе­жа́в­ше, кон­чи́­ну непо­сты­́д­ну обре­те́м и, та́ко бла­го­уго́д­но на зем­ли́ пожи́в­ше, жи́з­ни ра́й­ския на небе­си́ спо­до́­бим­ся, иде́­же вку́­пе с тобо́ю про­сла́вим чело­ве­ко­лю́­бие и щед­ро́ты в Тро́и­це сла́ви­ма­го Бо́­га, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Льва, еп. Катан­ско­го (ок. 780). Прп. Ага­фо­на Печер­ско­го, в Дальн. пещ. (XIII – XIV). Прмч. Кор­ни­лия Пско­во-Печер­ско­го (1570). Сщмч. Садо­ка, еп. Пер­сид­ско­го, и с ним 128 мчч. (342 – 344). Прп. Ага­фо­на, папы Рим­ско­го (682). Прмчч. 34 Вала­ам­ских: свя­щен­но­и­но­ка Тита, схим. Тихо­на, ино­ков Гела­сия, Сер­гия, Вар­ла­а­ма, Сав­вы, Коно­на, Силь­ве­ст­ра, Кипри­а­на, Пиме­на, Иоан­на, Само­на, Ионы, Дави­да, Кор­ни­лия, Нифон­та, Афа­на­сия, Сера­пи­о­на, Вар­ла­а­ма, послуш­ни­ков Афа­на­сия, Анто­ния, Луки, Леон­тия, Фомы, Дио­ни­сия, Филип­па, Игна­тия, Васи­лия, Пахо­мия, Васи­лия, Фео­фи­ла, Иоан­на, Фео­до­ра, Иоан­на (1578). Сщмч. Нико­лая Розо­ва пре­св. (1938).