Свя­той муче­ник Васи­лий, Ман­га­зей­ский чудо­тво­рец, – пер­вый свя­той, про­слав­лен­ный на Сибир­ской зем­ле, – при­нял муче­ни­че­скую кон­чи­ну 4 апре­ля 1602 года, и с сере­ди­ны ХVII сто­ле­тия глу­бо­ко почи­та­ет­ся за мно­же­ство бла­го­дат­ных про­яв­ле­ний в помо­щи недур­ным, в скор­би и отча­я­нии сущим.

Бла­жен­ный Васи­лий, сын бла­го­че­сти­во­го, но небо­га­то­го жите­ля горо­да Яро­слав­ля, име­нем Фео­до­ра, в юном воз­расте был взят неким бога­тым яро­слав­ским куп­цом на место управ­ля­ю­ще­го про­да­жей сво­их това­ров в запо­ляр­ную Ман­га­зею – один из пер­вых рус­ских горо­дов Сибири.

Васи­лий стро­го испол­нял хри­сти­ан­ские запо­ве­ди. С самых юных лет чест­ность его была оче­вид­на всем. Кро­тость и сми­ре­ние были его укра­ше­ни­ем, а серд­це было испол­не­но веры в Бога и бла­го­че­стия. Любовь к молит­ве застав­ля­ла его во вре­мя Бого­слу­же­ния остав­лять житей­ские забо­ты и ходить во свя­тую церковь.

Едва испол­ни­лось бла­го­че­сти­во­му юно­ше 19 лет, как Все­выш­ний, “при­зи­рая на его доб­ро­де­те­ли, захо­тел воз­звать его к веч­но­му бла­жен­ству, к кое­му достичь из сей вре­мен­ной жиз­ни нель­зя ина­че, как узким и при­скорб­ным путем внеш­не­го испытания”.

Как сви­де­тель­ству­ет цер­ков­ное пре­да­ние, одна­жды, когда бла­жен­ный Васи­лий молил­ся в хра­ме на пас­халь­ной заут­рене, воры раз­гра­би­ли лав­ку его хозя­и­на. Васи­лия потре­бо­ва­ли к отве­ту. Несмот­ря на мно­гие зовы хозя­и­на пра­вед­ный Васи­лий оста­вал­ся в хра­ме до кон­ца бого­слу­же­ния. Среб­ро­лю­би­вый же гос­по­дин его, по нау­ще­нию диа­воль­ско­му, запо­до­зрил Васи­лия в соуча­стии в пре­ступ­ле­нии и по воз­вра­ще­нии того из хра­ма под­верг его руга­тель­ствам и побо­ям. Непо­вин­ный юно­ша отве­чал сво­е­му мучи­те­лю: “Истин­но ничто же от име­ния тво­е­го взях”. Тогда хозя­ин отвел Васи­лия к город­ско­му вое­во­де, кото­рый под­верг стра­даль­ца новым тяж­ким истя­за­ни­ям. Купец, выве­ден­ный из тер­пе­ния мол­ча­ни­ем Васи­лия, в яро­сти уда­рил его связ­кой амбар­ных клю­чей, и от это­го уда­ра бла­жен­ный Васи­лий скончался.

Тело без­вин­но­го муче­ни­ка было поло­же­но в гроб и без хри­сти­ан­ско­го погре­бе­ния пре­да­но зем­ле, “где над­ле­жит от воды мок­рость”. Но Все­мо­гу­щий Гос­подь по про­ше­ствии 47 лет бла­го­во­лил явить его из недр зем­ли и про­сла­вить мно­ги­ми чудесами.

Свя­той Васи­лий мно­го­крат­но помо­гал заблу­див­шим­ся и тер­пя­щим опас­но­сти пут­ни­кам и охот­ни­кам за пуш­ным зве­рем; исце­лял рас­слаб­ле­ния, сле­по­ту и дру­гие раз­лич­ные неду­ги; по молит­вам мате­рей исце­лял детей, сохра­нял мало­душ­ных от само­убий­ства. Сохра­нив­ши­е­ся спис­ки Жития свя­то­го Васи­лия (ХVII-ХIХ вв.) сви­де­тель­ству­ют об обиль­ных бла­го­дат­ных про­яв­ле­ни­ях, быв­ших по молит­вам ман­га­зей­ско­му чудотворцу.

В 1659 году по бла­го­сло­ве­нию Тоболь­ско­го мит­ро­по­ли­та Симео­на было про­из­ве­де­но осви­де­тель­ство­ва­ние мощей свя­то­го, и с тех пор ста­ло рас­про­стра­нять­ся почи­та­ние его как истин­но­го угод­ни­ка Божия. В 1670 году стро­и­тель Туру­хан­ско­го мона­сты­ря Свя­той Тро­и­цы иеро­мо­нах Тихон пере­нес мощи пра­вед­но­го Васи­лия в осно­ван­ный им мона­стырь. В 1719 году этот мона­стырь посе­тил вели­кий сибир­ский мис­си­о­нер – мит­ро­по­лит Тоболь­ский Фило­фей (Лещин­ский), покло­нил­ся мощам свя­то­го и соста­вил ему канон. К кон­цу пер­вой тре­ти ХVIII сто­ле­тия были состав­ле­ны три служ­бы и несколь­ко поуче­ний на дни памя­ти пра­вед­но­го Василия.

Почи­та­ние это­го угод­ни­ка Божия нема­ло спо­соб­ство­ва­ло обра­ще­нию из язы­че­ства в Пра­во­сла­вие тун­гу­сов, эвен­ков и юра­ков. Наро­ды Севе­ра обра­ща­ют­ся к свя­то­му Васи­лию как к покро­ви­те­лю охотников-промысловиком.

Одна из пер­вых икон свя­то­го Васи­лия была напи­са­на послуш­ни­ком Тоболь­ско­го мит­ро­по­ли­та Пав­ла живо­пис­цем Лукой по слу­чаю чудес­но­го избав­ле­ния его от смер­ти. На свя­тых ико­нах свя­той Васи­лий изоб­ра­жа­ет­ся “лицем млад, мал воз­рас­том”, “обра­зом свя­щен­но­ле­пен, очи иму­ща свет­лы, взи­ра­ю­ще пре­лю­без­но, вла­сы же гла­вы его русы”. На неко­то­рых ико­нах свя­то­го изоб­ра­жа­ет­ся Тро­иц­кий Туру­хан­ский мона­стырь, а над ним на горе моля­щий Васи­лий – в одной рубаш­ке и без обу­ви. Ино­гда на ико­нах изоб­ра­жа­лись и стра­да­ния свя­то­го при куп­це и вое­во­де. Извест­ны изоб­ра­же­ния свя­то­го Васи­лия Ман­га­зей­ско­го во Вла­ди­мир­ском собо­ре горо­да Кие­ва, в Нов­го­ро­де, в Москве.

Тро­парь, глас 8

Бога́т­ство ви́­дев чи́­стыя души́ тво­е­я́, Васи́­лие, /​укра́­сти тща́­ше­ся пра́вед­ных враг, /​поду­сти́ гос­по­ди́­на тво­е­го́, /​и́же покра́­ден­на­го ра́­ди бога́т­ства сво­е­го́ пред́ав тя суди­и́, /​и от того́ непо­ви́нне мно́­гия пре­тер­пе­́л еси́ му́ки, /​непо­бе­ди́м пре­бы­́в до сме́р­ти. /​Тем, я́ко при­е́­мый вене́ц стра­да́­ния от всех Вла­ды­́ки, /​моли́ всем от напа́­стей сво­бо́д­ным бы́ти, /​/​чту́­щим любо́вию свя­ту́ю па́­мять твою́.

Кондак, глас 4

Стра­да́­ние совер­ши́в, свя́­те, /​погре­бе́­ния же чест­на́­го не спо­до́­би­вся, /​в ти́н­ное ме́­сто вве́р­жен /​и попи­ра́емь был еси́ от мимо­хо­дя́­щих, /​но Бог про­сла́ви мо́­щи тво­я́ чуде́с­ным явле́­ни­ем, Васи́­лие, /​про­слав­ля́яй­ся во свя­ты­́х Сво­и́х, /​/​дая́й стра­да́ль­цем вене́ц нетле́нный.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​стра­сто­те́рп­че свя­ты­́й Васи́­лие, /​и чтим чест­на́я стра­да́­ния тво­я́, /​я́же за Хри­ста́ /​/​пре­тер­пе­́л еси́.

Молит­ва муче­ни­ку Васи­лию Мангазейскому

Свя­ты­́й му́­че­ни­че Хри­сто́в Васи́­лие, ра́­до­сти свя­ты­́х еди­но­все­́ль­ни­че, на́­ших скор­бе́й и печа́лей пре­ме­ни́­те­лю и вся́ко­го зла де́­мон­ска­го губи́­те­лю, при­па́­дая, молю́ ти ся: при­и­ди́ в заступле́­ние мое́, я́ко да очи́­стит­ся ум мой от дея́­ния гре­хо́в­на­го, поне́­же лиша́­ют­ся за сие́ бла­го­да́ти Бо́­жия; не име́ю тве́р­да осно­ва́­ния к пока­я́­нию, даждь ми уми­ле́­ние душе́в­ное и сле́­зы гре­хо­омы­ва́­тель­ныя, воз­де­жи́ ру́­це тво­я́ свя­ты­́я за убо́­гую мою́ ду́­шу ко Го́с­по­ду Иису́­су Хри­сту́, не оста́ви мене́ гре́ш­на­го, ра́­ди мое­го́ невоз­дер­жа́­ния, укре­пи́ мя, бе́д­ству­ю­ща­го душе́в­ны­ми по́­мыс­лы и вне́ш­ни­ми обу­ре­ва́­нии, и́ми­же сам себе́ вина́ быва́ю, или́ от нена­ви́­дя­щих мя впра́в­ду, но вся по гре­хо́м мои́м пра́вед­но бы́ти испо­ве́­даю. Бу́­ди ми, мало­ду́ш­но­му, покро­ви́­тель и побо́р­ник благ и ми́­ло­стив, при­се­ща́й мя, гре́ш­на­го, в ско́р­бех и печа́­лех и сохра­ня́й от вся́ко­го сму­ще́­ния про­ти́в­на­го, да не когда́ про­гне́­ваю Бо́­га мое­го́ и тебе́, смо­ле́б­ни­ка мое­го́ бла­га́­го, но утвер­ди́ мя моли́тва­ми тво­и́­ми в стра́­се Бо́­жии и досто́й­на пока­жи́ сво­е­я́ все­гда́ ми́­ло­сти. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прмч. Нико­на еп. и 199-ти уче­ни­ков его (251). Прп. Нико­на, игу­ме­на Кие­во-Печер­ско­го (1088). Мчч. Фили́та, Лидии, жены его, Маке­до­на, Фео­пре­пия, Кро­ни­да и Амфи­ло­хия (117 – 138). Мчч. Пела­гии и Фео­до­сии. Пре­по­доб­ных Геор­гия в Диип­пе; Евсе­вия. Свт. Вас­си­а­на I, архи­епи­ско­па Ростов­ско­го (1481). Прмч. Луки Мап­ти­лен­ско­го (Афон., 1802). Сщмч. Кон­стан­ти­на Сня­ти­нов­ско­го пре­сви­те­ра (1918). Сщмч. Мака­рия Квит­ки­на про­то­и­е­рея, Орен­бург­ско­го (1931). Сщмч. Сте­фа­на Пре­об­ра­жен­ско­го пре­сви­те­ра (после 1937). Сщмч. Васи­лия Кокли­на пре­сви­те­ра. Прмч. Илии Вят­ли­на. Прмцц. Ана­ста­сии Боб­ко­вой и Вар­ва­ры Кон­ки­ной. Мч. Алек­сия Ско­ро­бо­га­то­ва (1938). Прп. Сер­гия Среб­рян­ско­го исп. (1948).