Дан­ное празд­но­ва­ние Пре­свя­той Бого­ро­ди­це в честь Ея ико­ны, име­ну­е­мой Казан­ской, уста­нов­ле­но в бла­го­дар­ность за избав­ле­ние Моск­вы и всей Рос­сии от наше­ствия поля­ков в 1612 году. Конец ХVI и нача­ло ХVII сто­ле­тия извест­ны в исто­рии Рос­сии как Смут­ное вре­мя. Стра­на под­верг­лась напа­де­нию поль­ских войск, кото­рые глу­ми­лись над пра­во­слав­ной верой, гра­би­ли и жгли хра­мы, горо­да и села. Обман­ным путем им уда­лось овла­деть Моск­вой. По при­зы­ву свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на рус­ский народ встал на защи­ту роди­ны. В опол­че­ние, кото­рое воз­глав­лял князь Димит­рий Михай­ло­вич Пожар­ский, был при­слан из Каза­ни чудо­твор­ный образ Пре­свя­той Богородицы.

Свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский в “Сло­ве на день явле­ния ико­ны Божи­ей Мате­ри в Каза­ни” гово­рил: “Избав­ля­ет Мати Божия от вели­ких бед и зол не ток­мо пра­вед­ныя, но и греш­ныя, но кото­рыя греш­ныя? Ты я, иже воз­вра­ща­ют­ся к Отцу Небес­но­му яко блуд­ный сын, воз­ды­ха­ют бию­щи пер­си своя, яко мытарь, пла­чут у ног Хри­сто­вых, яко греш­ни­ца, омо­чив­шая нозе Его сле­за­ми, испо­ве­да­ние Ему при­но­сят, яко на кре­сте раз­бой­ник. На тако­вая греш­ныя Пре­чи­стая Божия Мати при­зи­ра­ет и уско­ря­ет на помощь им, и от вели­ких бед и зол избавляет”.

Зная, что бед­ствие попу­ще­но за гре­хи, весь народ и опол­че­ние нало­жи­ли на себя трех­днев­ный пост и с молит­вой обра­ти­лись к Гос­по­ду и Его Пре­чи­стой Мате­ри за небес­ной помо­щью. Молит­ва была услышана.

От нахо­див­ше­го­ся в пле­ну у поля­ков свя­ти­те­ля Арсе­ния (впо­след­ствии епи­ско­па Суз­даль­ско­го) при­шла весть, что ему в виде­нии было откры­то о пере­мене суда Божия на милость, по заступ­ни­че­ству Пре­свя­той Девы.

Вооду­шев­лен­ные изве­сти­ем рус­ские вой­ска 22 октяб­ря 1612 года осво­бо­ди­ли Моск­ву от поль­ских захват­чи­ков. Празд­но­ва­ние в честь Казан­ской ико­ны Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы уста­нов­ле­но в 1649 году.

И до наших дней эта ико­на осо­бо почи­та­ет­ся рус­ским пра­во­слав­ным народом.

Тро­парь, глас 4

Засту́пнице усе́рдная, /​Ма́ти Го́спода Вы́шняго, /​за всех мо́лиши Сы́на Тво­е­го́ Хри­ста́ Бо́га на́шего, /​и всем твори́ши спасти́ся, /​в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. /​Всех нас засту­пи́, о Гос­по­же́ Цари́це и Влады́чице, /​и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех, обремене́нных гре­хи́ мно́гими, /​предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю /​и сокруше́нным се́рдцем, /​пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми /​и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, /​избавле́ния всех зол, /​всем поле́зная да́руй /​и вся спа­си́, Богоро́дице Де́во /:/ Ты бо еси́ Боже́ственный Покро́в рабо́м Твои́м.

Кондак, глас 8

Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу, /​ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы, /​ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние: /​источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица, /​предваря́ет на по́мощь и избавля́ет от вели́ких бед и зол /​/​благонра́вныя и Богобоя́щияся рабы́ Своя́.

Вели­ча­ние

Велича́ем Тя, /​Пресвята́я Де́во, /​и чтим о́браз Твой святы́й, /​о́т него́ же истека́ет благода́тная по́мощь /​/​всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.

Молит­ва пред ико­ной Божи­ей Мате­ри “Казан­ская”

О Пресвята́я Гос­по­же́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию пред честно́ю ико́ною Твое́ю припа́дающе, мо́лим Тя: не отвра­ти́ лица́ Тво­е­го́ от прибега́ющих к Тебе́, умо­ли́, Милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Хри­ста́, да сохрани́т ми́рну стра­ну́ на́шу, Це́рковь же Свою́ святу́ю непоколеби́му да соблюде́т и от неве́рия, ересе́й и раско́ла да изба́вит. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во: Ты еси́ всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви же и всех с ве́рою Тебе́ моля́щихся от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, боле́зней, бед и от внеза́пныя сме́рти; да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ния се́рдца, чисто­ту́ помышле́ний, исправле́ния грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия и ми́лости Твоя́, явля́емыя над на́ми зде на зем­ли́, сподо́бимся и Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Рав­но­ап. Авер­кия, еп. Иера­поль­ско­го, чуд. (ок. 167) Семи отроко́в, иже во Ефе­се: Мак­си­ми­ли­а­на, Иам­вли­ха, Мар­ти­ни­а­на, Дио­ни­сия, Анто­ни­на, Кон­стан­ти­на (Екса­ку­сто­ди­а­на) и Иоан­на (ок. 250; 408 – 450). Прпп. Фео­до­ра (1409) и Пав­ла (после 1409) Ростов­ских. Мчч. Алек­сандра еп., Ирак­лия вои­на и жен: Анны, Ели­са­ве­ты, Фео­до­тии и Гли­ке­рии (II – III). Сщмч. Сера­фи­ма, архи­еп. Углич­ско­го, и с ним Вла­ди­ми­ра Собо­ле­ва, Алек­сандра Андре­ева, Васи­лия Бого­яв­лен­ско­го, Алек­сандра Лебе­де­ва пре­сви­те­ров и прмчч. Гер­ма­на (Полян­ско­го) и Мины (Шела­е­ва) архи­манд­ри­тов (1937). Сщмч. Нико­лая Бого­слов­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Нико­лая Уша­ко­ва пре­св. (1937) Прмч. Гри­го­рия (Воро­бье­ва) игум. (1937) Сщмч. Нико­ди­ма, еп. Бел­го­род­ско­го (обрет. мощей, 2012). Анд­ро­ни­ков­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри. Якоб­штадт­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри (XVII).