Свя­той муче­ник Иоанн-Вла­ди­мир, король Серб­ский, при­над­ле­жал к бла­го­че­сти­во­му цар­ско­му роду, вла­дев­ше­му кня­же­ства­ми Захум­ле и Пре­ва­ла. Он всту­пил в управ­ле­ние Сер­би­ей во вто­рой поло­вине X века и пра­вил Зетой и дру­ги­ми обла­стя­ми в Илли­рии и Дал­ма­ции. С дет­ства свя­той Иоанн-Вла­ди­мир был наде­лен духов­ны­ми даро­ва­ни­я­ми: кро­то­стью, сми­ре­ни­ем, бла­го­ра­зум­ной мол­ча­ли­во­стью, отли­чал­ся бого­бо­яз­нен­но­стью и чистой жиз­нью, рав­но­ду­ши­ем к зем­ным бла­гам. Он изу­чил воин­ское дело и стал выда­ю­щим­ся пол­ко­вод­цем, но про­дол­жал отли­чать­ся при­мер­ным бла­го­че­сти­ем, хоро­шо знал Свя­щен­ное Писа­ние, был мило­стив к бед­ным. Бла­го­да­ря этим каче­ствам ему уда­лось мно­гих ере­ти­ков-бого­милов вер­нуть в Пра­во­сла­вие. Как монарх он поль­зо­вал­ся все­об­щей любо­вью, кото­рую при­об­рел муд­ро­стью и доб­ро­той. Свя­той Иоанн-Вла­ди­мир посы­лал в народ учи­те­лей веры, что спо­соб­ство­ва­ло утвер­жде­нию Пра­во­сла­вия и иско­ре­не­нию ере­сей, В его цар­ство­ва­ние было откры­то мно­го боль­ниц, стран­но­при­им­ных домов и монастырей.

Ведя столь бого­угод­ный образ жиз­ни, король Иоанн-Вла­ди­мир был вынуж­ден непре­стан­но бороть­ся с внеш­ни­ми (царь Бол­гар­ский Саму­ил и импе­ра­тор Визан­тий­ский Васи­лий II Маке­до­ня­нин) и внут­рен­ни­ми (бого­милы) вра­га­ми. Одна­жды царь Саму­ил напал на сер­бов с боль­шим вой­ском. Король Иоанн-Вла­ди­мир укло­нил­ся от бит­вы и обос­но­вал­ся со сво­ей дру­жи­ной на высо­кой горе Облик (или Косо­гор). Здесь его люди ста­ли стра­дать от уку­сов ядо­ви­тых змей. Свя­той Иоанн-Вла­ди­мир со сле­за­ми стал молить­ся Богу о помо­щи, и Гос­подь внял его молитве.

Неко­то­рое вре­мя спу­стя, про­изо­шли изме­не­ния в Бол­гар­ском цар­стве. Умер царь Саму­ил, был убит его сын Гав­ри­ил и на пре­стол взо­шел Вла­ди­слав – недоб­ро­же­ла­тель свя­то­го Иоан­на-Вла­ди­ми­ра. Свя­то­му Иоан­ну-Вла­ди­ми­ру было виде­ние: он уви­дел орла, нес­ше­го крест. Пти­ца пари­ла над лесом, затем опу­сти­лась и поло­жи­ла крест на зем­лю. Бла­жен­ный король покло­нил­ся кре­сту и воз­двиг на этом месте храм, в кото­ром молил­ся днем и ночью, ожи­дая муче­ни­че­ско­го конца.

Царь Вла­ди­слав замыс­лил при­со­еди­нить к сво­им вла­де­ни­ям дер­жа­ву свя­то­го Иоан­на-Вла­ди­ми­ра и с этой целью позвал его к себе буд­то бы для заклю­че­ния како­го-то дого­во­ра. Напрас­но Фео­до­ра, пред­чув­ствуя недоб­рое, убеж­да­ла мужа не ехать. Свя­той Иоанн-Вла­ди­мир при­был в Прес­ну. Уви­дев под­хо­див­ше­го коро­ля, Вла­ди­слав выхва­тил меч и уда­рил свя­то­го Иоан­на-Вла­ди­ми­ра, но не смог при­чи­нить ему вре­да. Свя­той ска­зал ему: «Хочешь убить меня, брат, но не можешь!» И, вынув свой меч, отдал ему, гово­ря: «Возь­ми и убей меня, готов на смерть, как Иса­ак и Авель». Вла­ди­слав, помра­чен­ный умом, схва­тил меч и отсек голо­ву муче­ни­ку. Обез­глав­лен­ный Иоанн-Вла­ди­мир взял свою отсе­чен­ную гла­ву, подъ­е­хал на коне к хра­му и ска­зал: «В руце Твои, Гос­по­ди, пре­даю дух мой». Убий­ца бежал в ужа­се. Так при­нял муче­ни­че­скую смерть бла­жен­ный Иоанн-Вла­ди­мир 22 мая 1015 года. В первую ночь после погре­бе­ния свя­то­го над его моги­лой был виден чуд­ный свет. Это так напу­га­ло Бол­гар­ско­го царя, что он отдал тело свя­то­го его супру­ге Фео­до­ре и раз­ре­шил его погре­бе­ние, где она поже­ла­ет. Вдо­ва поло­жи­ла тело мужа в хра­ме во имя Пре­свя­той Девы Марии в Крайне; при­няв мона­ше­ство, она про­ве­ла оста­ток жиз­ни вбли­зи гро­ба люби­мо­го мужа (впо­след­ствии она была погре­бе­на рядом с ним).

Бол­гар­ский царь Вла­ди­слав погиб при оса­де серб­ско­го горо­да Дра­ча в нача­ле 1018 года. Ему вне­зап­но явил­ся воин с ликом свя­то­го Иоан­на-Вла­ди­ми­ра, а когда он в ужа­се бро­сил­ся бежать, ангел Божий пора­зил его.

Свя­тые мощи коро­ля Иоан­на-Вла­ди­ми­ра око­ло 1215 года были пере­не­се­ны в г. Драч, затем в мона­стырь свя­то­го Иоан­на в Алба­нию. В этой оби­те­ли, посвя­щен­ной коро­лю-муче­ни­ку, было явле­но мно­го чудес. Память свя­то­го муче­ни­ка Иоан­на-Вла­ди­ми­ра чти­ли сер­бы, албан­цы и гре­ки, назы­вая его чудо­твор­цем и миро­точ­цем. Свя­то­му коро­лю-муче­ни­ку вско­ре были напи­са­ны служ­ба и житие сна­ча­ла на серб­ском, затем на гре­че­ском язы­ке. Впо­след­ствии серб­ский текст был уте­рян и хилен­дар­ские мона­хи Лука и Пар­фе­ний вновь пере­ве­ли служ­бу и житие с гре­че­ско­го на серб­ский. Они вне­се­ны в Серб­ляк в 1861 году мит­ро­по­ли­том Бел­град­ским Миха­и­лом. В 1925 году свя­то­му муче­ни­ку Иоан­ну-Вла­ди­ми­ру воз­двиг­нут храм в мона­сты­ре во имя свя­то­го Нау­ма на Охрид­ском озе­ре. На ико­нах свя­той часто изоб­ра­жа­ет­ся с цар­ской коро­ной на голо­ве, в пра­вой руке он дер­жит крест, в левой – свою голову.

Тро­парь, глас 4

Крест, я́в­ль­ший­ся тебе́ с Небе­се́, све́­тел про­по­ве́­дал еси́, /​про­све­ти́в язы­́ки я́с­но, Вла­ди́­ми­ре сла́вне, /​обаг­ре́нь­ми кро­ве́й тво­и́х укра­си́в­ся, /​спо­до́­бил­ся еси́ по́­че­стей нетле́н­ных, /​пред­сто­я́й Тро́и­це, /​/​тем со дерзнове́нием/​моли́ спа­сти́­ся нам.

Кондак, глас 8

Я́ко сокро́ви­ще мно­го­це́н­ное /​и исто́ч­ник, точа́щ зем­ны­́м то́ки, /​неду́­ги очи­ща́­ю­щий, /​нам пода­де́­ся те́­ло тво­е́ свя­ще́н­ное, /​боле́з­нем раз­ли́ч­ным пода­ю́­ще исце­ле́­ние /​и бла­го­да́ть Боже́ствен­ную при­те­ка́­ю­щим к нему́, да зове́м ти: /​/​ра́­дуй­ся, кня́­же Влади́мире.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​стра­сто­те́рп­че свя­ты­́й кня́­же Вла­ди́­ми­ре, /​и чтим чест­на́я стра­да́­ния тво­я́, /​я́же за Хри­ста́ /​/​пре­тер­пе­́л еси́.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мч. Васи­лис­ка (ок. 308). Прав. Иако­ва Боро­вич­ско­го, Нов­го­род­ско­го чудо­твор­ца (ок. 1540). Память II Все­лен­ско­го Собо­ра (381). Сщмч. Мак­си­ма Жижи­лен­ко, еп. Сер­пу­хов­ско­го (1931). Сщмч. Миха­и­ла Бори­со­ва пре­сви­те­ра (1942).