Свя­той Кирилл, архи­епи­скоп Иеру­са­лим­ский, родил­ся в Иеру­са­ли­ме в 315 году и был вос­пи­тан в стро­гом хри­сти­ан­ском бла­го­че­стии. Достиг­нув совер­шен­но­ле­тия, он при­нял мона­ше­ство, а в 346 году стал пре­сви­те­ром. В 350 году после смер­ти архи­епи­ско­па Мак­си­ма он стал его пре­ем­ни­ком на Иеру­са­лим­ской кафедре.

В сане Иеру­са­лим­ско­го Пат­ри­ар­ха свя­ти­тель Кирилл рев­ност­но борол­ся про­тив ере­сей Ария и Маке­до­ния. Этим он воз­бу­дил про­тив себя нена­висть ари­ан­ству­ю­щих епи­ско­пов, кото­рые доби­лись его низ­ло­же­ния и изгна­ния из Иерусалима.

В 351 году на празд­ник Пяти­де­сят­ни­цы в Иеру­са­ли­ме око­ло 3 часов дня было чудес­ное зна­ме­ние: на небе явил­ся Чест­ный Крест, сияв­ший осле­пи­тель­ным све­том. Он про­сти­рал­ся от Гол­го­фы до горы Еле­он­ской. Свя­ти­тель Кирилл сооб­щил об этом зна­ме­нии импе­ра­то­ру-ари­а­ни­ну Кон­стан­цию (351 – 363), наде­ясь обра­тить его в Православие.

Низ­ло­жен­ный Сар­ди­кий­ским Собо­ром ере­тик Ака­кий, быв­ший мит­ро­по­ли­том Кеса­рий­ским, решил изгнать свя­ти­те­ля Кирил­ла, поль­зу­ясь содей­стви­ем импе­ра­то­ра. Когда в Иеру­са­ли­ме насту­пил силь­ный голод, свя­ти­тель Кирилл на дела мило­сер­дия истра­тил все свое иму­ще­ство. Так как голод не пре­кра­щал­ся, свя­ти­тель начал про­да­вать цер­ков­ные вещи, поку­пая на выру­чен­ные день­ги пше­ни­цу для голо­да­ю­щих. Вра­ги свя­ти­те­ля рас­пу­сти­ли слух, буд­то бы виде­ли в горо­де жен­щи­ну, пля­сав­шую в свя­щен­ном обла­че­нии. Вос­поль­зо­вав­шись этим слу­хом, ере­ти­ки силой изгна­ли святителя.

Свя­ти­тель нашел при­ют у епи­ско­па Силь­ва­на в Тар­се. После это­го в Селев­кии собрал­ся Помест­ный Собор, на кото­рый при­бы­ло око­ло 150 епи­ско­пов. Сре­ди них был и свя­ти­тель Кирилл, кото­ро­го мит­ро­по­лит Ака­кий хотел не допу­стить к засе­да­ни­ям, но Собор не согла­сил­ся. Тогда Ака­кий поки­нул Собор и перед импе­ра­то­ром и пат­ри­ар­хом-ари­а­ни­ном Евдок­си­ем окле­ве­тал и Собор и свя­ти­те­ля Кирил­ла. Импе­ра­тор под­верг свя­ти­те­ля заточению.

Когда воца­рил­ся импе­ра­тор Юли­ан-Отступ­ник (361 – 363), он, яко­бы из бла­го­че­стия, отме­нил все поста­нов­ле­ния Кон­стан­ция, направ­лен­ные про­тив пра­во­слав­ных. Свя­ти­тель Кирилл вер­нул­ся к сво­ей пастве. Через неко­то­рое вре­мя, когда Юли­ан утвер­дил­ся на пре­сто­ле, он откры­то отрек­ся от Хри­ста. Одна­жды ночью слу­чи­лось такое силь­ное зем­ле­тря­се­ние, что даже уце­лев­шие осно­ва­ния древ­не­го Соло­мо­но­ва хра­ма сдви­ну­лись с места, а вновь воз­ве­ден­ные пали и рас­сы­па­лись в прах. Когда иудеи все-таки сно­ва нача­ли построй­ку, с неба пал огонь и истре­бил рабо­чие ору­дия. Вели­кий ужас объ­ял всех. На сле­ду­ю­щую ночь на одеж­дах иуде­ев появи­лось зна­ме­ние кре­ста, кото­рое они ничем не мог­ли уничтожить.

После это­го Небес­но­го под­твер­жде­ния пред­ска­за­ния свя­ти­те­ля Кирил­ла, его сно­ва изгна­ли, а кафед­ру Иеру­са­лим­скую занял свя­той Кири­ак. Но вско­ре свя­той Кири­ак пре­тер­пел муче­ни­че­скую кончину.

После гибе­ли импе­ра­то­ра Юли­а­на свя­ти­тель Кирилл вер­нул­ся на кафед­ру, но в прав­ле­ние импе­ра­то­ра Вален­та (364 – 378) в тре­тий раз был отправ­лен в ссыл­ку. Лишь при свя­том бла­го­вер­ном царе Фео­до­сии Вели­ком (379 – 395) он окон­ча­тель­но вер­нул­ся к сво­ей архи­пас­тыр­ской дея­тель­но­сти. В 381 году свя­ти­тель Кирилл участ­во­вал во II Все­лен­ском Собо­ре, кото­рый осу­дил ересь Маке­до­ния и утвер­дил Никео-Царе­град­ский Сим­вол веры.

Из тво­ре­ний свя­ти­те­ля Кирил­ла осо­бен­но извест­ны 23 поуче­ния (18 огла­си­тель­ных для гото­вя­щих­ся при­нять Кре­ще­ние и 5 для ново­кре­ще­ных) и две бесе­ды на Еван­гель­ские темы: “О рас­слаб­лен­ном” и “О пре­тво­ре­нии воды в вино в Кане”.

В осно­ве огла­си­тель­ных поуче­ний лежит подроб­ное разъ­яс­не­ние Сим­во­ла веры. Свя­ти­тель пред­ла­гал хри­сти­а­ни­ну запи­сать Сим­вол веры “на скри­жа­ли серд­ца”. “Чле­ны веры, – учит свя­той Кирилл, – состав­ле­ны не по чело­ве­че­ско­му измыш­ле­нию, но из все­го Писа­ния собра­но все важ­ней­шее и таким обра­зом состав­ле­но одно веро­уче­ние. Как гор­чич­ное семя в малом зерне заклю­ча­ет мно­же­ство вет­вей, так точ­но и вера в несколь­ких изре­че­ни­ях сов­ме­ща­ет все уче­ние бла­го­че­стия Вет­хо­го и Ново­го Завета”.

Тро­парь, глас 4

Пра́ви­ло ве́­ры и о́браз кро́то­сти, /​воз­дер­жа́­ния учи­те­ля, /​яви тя ста­ду тво­е­му /​Яже веще́й исти­на; /​сего ради стя­жа́л еси́ сми­ре́­ни­ем высо́кая, /​нище­тою бога́тая, /​о́т­че свя­щен­но­на­ча́ль­ни­че Кири́л­ле, /​моли Хри­ста́ Бо́­га /​/​спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 4

Язы­́ком тво­и́м, му́д­ре, /​Боже́ствен­ны­ми вдох­но­ве́нь­ми про­све­ти́л еси́ тво­я́ лю́­ди /​еди́­ну чести́ Тро́и­цу, /​Есте­ство́м нераз­де́ль­ну, раз­де­ля́е­му же Ли́­цы. /​Те́м­же, ра́­ду­ю­ще­ся, все­свя­ту́ю тво­ю́ па́­мять пра́зд­ну­ем, /​/​и́же к Бо́­гу моли́твен­ни­ка тя предлага́ющии.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Кири́л­ле, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Кирил­лу, архи­епи­ско­пу Иерусалимскому

О пре­чест­ная и свя­щен­ная гла­во и бла­го­да­ти Свя­та­го Духа испол­нен­ная, Спа­со­во со Отцем оби­та­ли­ще, вели­кий архи­ерее, теп­лый наш заступ­ни­че, свя­ти­те­лю отче Кирил­ле, пред­стоя у Пре­сто­ла всех Царя и насла­жда­я­ся све­та еди­но­сущ­ныя Тро­и­цы и херу­вим­ски со анге­лы воз­гла­шая песнь три­свя­тую, вели­кое же и неиз­сле­до­ван­ное дерз­но­ве­ние имея ко все­ми­ло­сти­во­му Вла­ды­це, моли спа­сти­ся паст­вы Хри­сто­вы людем, бла­го­сто­я­ние свя­тых церк­вей утвер­ди: архи­ереи бла­го­ле­пи­ем свя­ти­тель­ства укра­си, мона­ше­ству­ю­щыя к подви­гом добра­го тече­ния укре­пи, цар­ству­ю­щий град и вся гра­ды и стра­ны доб­ре сохра­ни, и веру свя­тую непо­роч­ну соблю­сти умо­ли, мир весь пред­ста­тель­ством тво­им уми­ри, от гла­да и пагу­бы изба­ви ны, и от напа­де­ния ино­пле­мен­ных сохра­ни, ста­рыя уте­ши, юныя наста­ви, безум­ныя умуд­ри, вдо­ви­цы поми­луй, сиро­ты засту­пи, мла­ден­цы воз­рас­ти, плен­ных воз­вра­ти, немо­щству­ю­щыя и моля­щи­я­ся тебе от всех напа­стей и бед хода­тай­ством тво­им сво­бо­ди: моли о нас Все­щед­ра­го и Чело­ве­ко­лю­би­ва­го Хри­ста Бога наше­го, да и в день Страш­на­го При­ше­ствия Его от шуи­я­го сто­я­ния изба­вит нас, и радо­сти свя­тых при­част­ни­ки сотво­рит со все­ми свя­ты­ми во веки веков. Аминь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мчч. Тро­фи­ма и Евка́р­пия Нико­ми­дий­ских (ок. 300); 10 000 Нико­ми­дий­ских. Прпп. Ани­на мона­ха; Дани­и­ла (VI); Кирил­ла Аст­ра­хан­ско­го (ок. 1576). Сщмч. Димит­рия пре­сви­те­ра (1938).