Пре­по­доб­ный Мака­рий Каля­зин­ский (в миру Мат­фей) родил­ся в 1400 году в селе Гриб­ко­во (Кожи­но) близ горо­да Каши­на в семье бояри­на Васи­лия Кожи. От юно­сти он стре­мил­ся к мона­ше­ству, но по воле роди­те­лей женил­ся. Через год скон­ча­лись его роди­те­ли, а еще через три года пре­ста­ви­лась и его супру­га Еле­на. Не имея ниче­го, что при­вя­зы­ва­ло бы его к преж­ней жиз­ни, Мат­фей постриг­ся в ино­ки в Нико­ла­ев­ском Кло­бу­ков­ском мона­сты­ре. Из люб­ви к уеди­не­нию он оста­вил город­скую оби­тель и вме­сте с 7 ино­ка­ми нашел место в 18 вер­стах от Каши­на меж­ду дву­мя озе­ра­ми вбли­зи Вол­ги. Здесь пре­по­доб­ный водру­зил крест и осно­вал уеди­нен­ную пустынь.

Ино­ки воз­двиг­ли храм во Имя Пре­свя­той Тро­и­цы. Рас­про­стра­нив­ша­я­ся мол­ва об обра­ще­нии бояри­на Коля­ги при­ве­ла к пре­по­доб­но­му мно­гих, жаж­дав­ших спа­се­ния. Надо было избрать игу­ме­на. Пре­по­доб­но­му Мака­рию было тогда уже не менее 53 лет, но он счи­тал себя недо­стой­ным это­го сана и про­сил каж­до­го из при­шед­ших с ним стар­цев при­нять на себя свя­щен­ство и игу­мен­ство. Лишь усту­пая обще­му жела­нию, пре­по­доб­ный был посвя­щен во игу­ме­на Твер­ским епи­ско­пом Моисеем.

К пер­во­му слу­же­нию алта­рю Божию новый игу­мен гото­вил­ся дол­гой уеди­нен­ной молит­вой, а потом при­об­щил всех бра­тий Свя­тых Таин. В сане игу­ме­на пре­по­доб­ный Мака­рий тру­дил­ся наравне со все­ми ино­ка­ми. Впо­след­ствии в мона­сты­ре хра­ни­лись 2 поти­ра, дис­кос и 2 блю­да, сде­лан­ные пре­по­доб­ным Мака­ри­ем на токар­ном стан­ке. Он настав­лял не толь­ко ино­ков, но и при­хо­див­ших в оби­тель мир­ских людей, рав­но отно­сясь как к знат­ным, так и к про­стым. Несмот­ря на свое про­ис­хож­де­ние и зва­ние игу­ме­на, пре­по­доб­ный носил худую, покры­тую запла­та­ми одеж­ду. В обра­ще­нии и всем укла­де жиз­ни пре­по­доб­ный Мака­рий был так прост, что высо­ко­мер­ный ере­тик, князь-инок Вас­си­ан, глу­мясь, назы­вал его “каля­зин­ским мужи­ком”. Сам пре­по­доб­ный боль­ше любил слы­шать о себе насмеш­ки, чем похва­лы. Он часто ходил по без­молв­ным местам, что­бы насла­ждать­ся желан­ным оди­но­че­ством на при­ро­де. Дикие зве­ри, чув­ствуя его кро­тость, ино­гда при­ни­ма­ли от него пищу.

Духов­ный облик пре­по­доб­но­го Мака­рия был бли­зок к духов­но­му обли­ку его совре­мен­ни­ка, пре­по­доб­но­го Паф­ну­тия Боров­ско­го. Не слу­чай­но уче­ник свя­то­го Паф­ну­тия пре­по­доб­ный Иосиф Волоц­кий в 1478 году посе­тил пре­по­доб­но­го Мака­рия и запи­сал его рас­сказ о себе: “Когда при­шел я на это место, – гово­рил пре­по­доб­ный Мака­рий Каля­зин­ский, – при­шли со мной семь стар­цев от мона­сты­ря Кло­бу­ков­ско­го. Они были так совер­шен­ны в доб­ро­де­те­лях, посте и ино­че­ской жиз­ни, что все бра­тья при­хо­ди­ли к ним при­ни­мать поуче­ния и поль­зу. Они же всех про­све­ща­ли и учи­ли полез­но­му: живу­щих в доб­ро­де­те­лях утвер­жда­ли, а укло­няв­ших­ся в бес­чин­ство удер­жи­ва­ли запре­ще­ни­ем и не попус­ка­ли сле­до­вать сво­ей воле”. Сми­рен­ный игу­мен мол­чал лишь о сво­их подви­гах. Но они не укры­лись от про­ни­ца­тель­но­го пре­по­доб­но­го Иоси­фа. Про­ви­дя свя­тость игу­ме­на, он назы­вал его бла­жен­ным и так ото­звал­ся о жиз­ни мона­сты­ря: “Такое бла­го­го­ве­ние и бла­го­чи­ние были в том мона­сты­ре, ибо все тво­ри­лось соглас­но с оте­че­ски­ми и обще­жи­тель­ны­ми пре­да­ни­я­ми, что даже вели­кий ста­рец Мит­ро­фан Бываль­цев дивил­ся. Он тогда при­шел от Свя­той Горы Афон­ской, где про­жил 9 лет, и гово­рил бра­тии: “Напрас­но и без успе­ха про­шел я такой путь во Свя­тую Гору мимо Каля­зин­ско­го мона­сты­ря. Ибо могут спа­стись живу­щие в нем: здесь все тво­рит­ся подоб­но тому, как в кино­ви­ях (обще­жи­тель­ных мона­сты­рях) Свя­той Горы”.

С тех пор, как пре­по­доб­ный Мака­рий посе­лил­ся в пусты­ни, он не изме­нял сво­е­го стро­го­го пра­ви­ла до глу­бо­кой ста­ро­сти. Уже при жиз­ни пре­по­доб­ный неод­но­крат­но исце­лил рас­слаб­лен­ных и бес­но­ва­тых. Пре­ем­ни­ком епи­ско­па Мои­сея по кафед­ре был род­ной брат пре­по­доб­но­го Мака­рия епи­скоп Ген­на­дий (Кожин) (1460 – 1477). Про­сла­вил­ся свя­то­стью пле­мян­ник пре­по­доб­но­го Мака­рия – пре­по­доб­ный Паи­сий Углич­ский. В Каля­зин­ском мона­сты­ре хра­нил­ся сбор­ник слов свя­ти­те­ля Гри­го­рия Бого­сло­ва, пере­пи­сан­ный им. Пре­ста­вил­ся пре­по­доб­ный 17 мар­та 1483 года. По кон­чине на нем нашли тяже­лые вери­ги, о кото­рых до это­го ниче­го не зна­ли. Нетлен­ные мощи пре­по­доб­но­го Мака­рия были обре­те­ны 26 мая 1521 года при копа­нии рвов для ново­го хра­ма. Собор 1547 года уста­но­вил ему повсе­мест­ное празднование.

Тро­парь, глас 8

Плот­ска́я муд­ро­ва́­ния, о́т­че Мака́рие, /​воз­дер­жа́­ни­ем и бде́­ни­ем умерт­ви́л еси́, /​ме́­сто бо, на не́м­же по́ты тво­я́ изли­я́л еси́, /​я́ко тру­ба́ вопи­е́т к Бо́­гу, /​пове́­да­ю­щи тво­я́ исправ­ле́­ния, /​и по сме́р­ти чест­ны­́я тво­я́ мо́­щи исто­ча́­ют исце­ле́­ния. /​Те́м­же вопи­е́м ти́: /​/​моли́ Хри­ста́ Бо́­га, да спа­се́т ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 2

Вы́ш­них жела́я, воз­дер­жа́­ни­ем и тру­ды́, и по́ты насла­ди́в­ся, /​жела́­ние пло́ти тво­е­я́ обуз­да́в, /​чуде́с дар при­е́м от Хри­ста́ Бо́­га, /​све­ти́ль­ник яви́л­ся еси́ пре­све́т­лый. /​Те́м­же Хри­сто́­ва Це́р­ковь пе́с­нь­ми сла́вит тя, /​/​пре­по­до́бне Мака́рие, о́т­че наш.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Мака́рие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че А́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Мака­рию Калязинскому

О свя­ще́н­ная гла­во́, пре­по­до́бне о́т­че, преб­ла­же́нне а́вво Мака́рие! Не забу́­ди убо́­гих сво­и́х до кон­ца́, но поми­на́й нас во свя­ты­́х сво­и́х и бла­го­при­я́т­ных моли́твах к Бо́­гу. Помя­ни́ ста́­до сво­е́, е́же сам упасл еси́, и не забу́­ди посе­ща́ти чад сво­и́х. Моли́ за ны, о́т­че свя­ще́н­ный, за де́ти сво­я́ духо́в­ныя, я́ко име́я дерз­но­ве́­ние к Небе́с­но­му Царю́. Не про­мол­чи́ за ны ко Го́с­по­ду, и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́­щих тя. Поми­на́й нас, недо­сто́й­ных, у Пре­сто́­ла Все­дер­жи́­те­ле­ва, и не пре­ста́й моля́­ся о нас ко Хри­сту́ Бо́­гу: и́бо дана́ тебе́ бысть бла­го­да́ть за ны моли́ти­ся. Не мним бо тя су́­ща ме́рт­ва: а́ще бо и те́­лом пре­ста́вил­ся еси́ от нас, но и по сме́р­ти жив сый пре­бы­ва́е­ши. Не отсту­па́й от нас ду́­хом, сохра­ня́я нас от стрел вра́­жи­их, и вся́кия пре́ле­сти бесо́в­ския, и ко́з­ней диа́воль­ских, па́­сты­рю наш до́брый. А́ще бо и моще́й тво­и́х ра́ка пред очи́­ма на́­ши­ма ви́­ди­ма есть все­гда, но свя­та́я тво­я́ душа́ с а́н­гель­ски­ми во́ин­ст­вы, с без­п­ло́т­ны­ми ли́ки, с Небе́с­ны­ми Си́­ла­ми у Пре­сто́­ла Все­дер­жи́­те­ле­ва пред­сто­я́­щи, досто́й­но весе­ли́т­ся. Ве́­ду­ще бо тя вои́­сти­ну и по сме́р­ти жи́­ва су́­ща, тебе́ при­па́­да­ем и тебе́ мо́­лим­ся: е́же моли́ти­ся о нас Все­си́ль­но­му Бо́­гу о по́ль­зе душ на́­ших и испро­си́ти вре́­мя на пока­я́­ние, и о невоз­бра́н­ном пре­и́тии от зем­ли́ на Не́­бо, мыта́рств же го́рь­ких, бесо́в воз­ду́ш­ных кня­зе́й и ве́ч­ныя му́ки изба́ви­ти­ся, и Небе́с­но­му Ца́р­ствию насле́д­ни­ком бы́ти со все­́­ми пра́вед­ны­ми, от ве́ка уго­ди́в­ши­ми Го́с­по­ду на́­ше­му Иису́­су Хри­сту́: Ему́­же подо­ба́ет вся́кая сла́­ва, честь и покло­не́­ние со Без­на­ча́ль­ным Его́ Отцо́м, и Пре­свя­ты­́м и Бла­ги́м и Живо­тво­ря́­щим Его́ Ду́­хом, ны́не и при­́с­но, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Алек­сия, чело­ве­ка Божия (411). Прп. Пар­фе­ния Киев­ско­го (1855). Мч. Мари́­на. Свт. Пат­ри­кия, про­све­ти­те­ля Ирлан­дии (после 460). Сщмч. Алек­сандра Поли­ва­но­ва пре­сви­те­ра (1919); сщмч. Вик­то­ра Кира­но­ва пре­сви­те­ра (1942).