Свя­тая вели­ко­му­че­ни­ца Евфи­мия все­х­валь­ная была доче­рью хри­сти­ан – сена­то­ра Фило­фро­на и Фео­до­сии. Она постра­да­ла за Хри­ста в г. Хал­ки­доне, рас­по­ло­жен­ном на бере­гу Бос­фо­ра, напро­тив Кон­стан­ти­но­по­ля, око­ло 304 года.

Хал­ки­дон­ский пра­ви­тель Приск разо­слал при­ка­за­ние всем жите­лям Хал­ки­до­на и его окрест­но­стей явить­ся на язы­че­ский празд­ник покло­нить­ся и при­не­сти жерт­ву идо­лу Арен, угро­жая вели­ки­ми мука­ми тому, кто не испол­нит при­ка­за­ния. Во вре­мя это­го нече­сти­во­го празд­не­ства 49 хри­сти­ан скры­ва­лись в одном доме, где тай­но совер­ша­ли Боже­ствен­ную служ­бу Истин­но­му Богу.

Сре­ди моля­щих­ся нахо­ди­лась и юная деви­ца Евфи­мия. Вско­ре о место­пре­бы­ва­нии хри­сти­ан ста­ло извест­но, и они были при­ве­де­ны к При­с­ку для отве­та. В тече­ние 19 дней муче­ни­ков под­вер­га­ли раз­лич­ным пыт­кам и истя­за­ни­ям, но никто из них не поко­ле­бал­ся в вере и не согла­сил­ся при­не­сти жерт­ву идо­лу. Раз­гне­ван­ный пра­ви­тель, не зная, каким еще спо­со­бом при­ну­дить хри­сти­ан к отре­че­нию, послал их на суд к импе­ра­то­ру Дио­кли­ти­а­ну, но отде­лил от них самую юную – деви­цу Евфи­мию, наде­ясь, что она, остав­шись одна, не выдер­жит испытаний.

Свя­тая Евфи­мия, раз­лу­чен­ная со сво­и­ми бра­тья­ми по вере, усерд­но моли­лась Гос­по­ду Иису­су Хри­сту, что­бы Он Сам укре­пил ее в пред­сто­я­щем подвиге.

Сна­ча­ла Приск уго­ва­ри­вал свя­тую отречь­ся, обе­щая зем­ные бла­га, потом дал при­ка­за­ние мучить ее. Муче­ни­ца была при­вя­за­на к коле­су с ост­ры­ми ножа­ми, кото­рые при вра­ще­нии отре­за­ли кус­ки тела.

Свя­тая гром­ко моли­лась. И вот, коле­со само собой оста­но­ви­лось и не дви­га­лось при всех уси­ли­ях пала­чей. Сошед­ший с неба Ангел Гос­по­день снял Евфи­мию с коле­са и исце­лил от ран, свя­тая же с весе­ли­ем бла­го­да­ри­ла Господа.

Не вра­зу­мив­шись чудом, мучи­тель пове­лел вои­нам Вик­то­ру и Сосфе­ну бро­сить свя­тую в рас­ка­лен­ную печь. Но те, уви­дев в пла­ме­ни двух гроз­ных Анге­лов, отка­за­лись испол­нить при­ка­за­ние пра­ви­те­ля и сами уве­ро­ва­ли в Бога, Кото­ро­му покло­ня­лась Евфи­мия. Дерз­но­вен­но воз­гла­сив, что и они хри­сти­ане, Вик­тор и Сосфен сме­ло пошли на стра­да­ния. Они были отда­ны на съе­де­ние зве­рям. Во вре­мя каз­ни они взы­ва­ли к мило­сер­дию Божию, что­бы Гос­подь и их при­нял в Цар­ство Небес­ное. Услы­шав при­зы­вав­ший их небес­ный Глас, они ото­шли в жизнь веч­ную. Зве­ри же даже не дотро­ну­лись до их тел.

Свя­тая Евфи­мия, бро­шен­ная дру­ги­ми вои­на­ми в печь, оста­лась цела. С Божи­ей помо­щью она выхо­ди­ла невре­ди­мой после мно­гих дру­гих пыток и истя­за­ний. При­пи­сы­вая это вол­шеб­ству, пра­ви­тель велел выко­пать новый ров, напол­нил его ножа­ми, а свер­ху при­крыл зем­лей и тра­вой, что­бы муче­ни­ца не зна­ла о при­го­тов­лен­ной ей каз­ни; но и тут свя­тая Евфи­мия оста­лась невре­ди­мой, лег­ко про­шед­ши надо рвом. Нако­нец, ее осу­ди­ли на съе­де­ние зве­рям в цир­ке. Перед каз­нью свя­тая ста­ла про­сить, что­бы Гос­подь спо­до­бил ее уме­реть. Ни один зверь, выпу­щен­ный на аре­ну, не бро­сил­ся на свя­тую. Лишь одна мед­ве­ди­ца нанес­ла ей неболь­шую рану на ноге, из кото­рой истек­ла кровь, и свя­тая вели­ко­му­че­ни­ца Евфи­мия тот­час скон­ча­лась. В это вре­мя про­изо­шло зем­ле­тря­се­ние, страж­ни­ки и зри­те­ли от стра­ха бежа­ли, так что роди­те­ли свя­той смог­ли взять ее тело и с честью похо­ро­нить неда­ле­ко от Хал­ки­до­на. Впо­след­ствии на моги­ле вели­ко­му­че­ни­цы Евфи­мии был воз­ве­ден вели­че­ствен­ный храм. В этом хра­ме про­ис­хо­ди­ли засе­да­ния IV Все­лен­ско­го Собо­ра в 451 году, во вре­мя кото­рых свя­тая вели­ко­му­че­ни­ца чудес­ным обра­зом под­твер­ди­ла пра­во­слав­ное испо­ве­да­ние, поло­жив пре­дел ере­си моно­фи­зи­тов, о чем подроб­но ска­за­но в день вос­по­ми­на­ния это­го чуда 11 июля.

По взя­тии Хал­ки­до­на пер­са­ми в 617 году мощи свя­той вели­ко­му­че­ни­цы Евфи­мии пере­не­се­ны были в Кон­стан­ти­но­поль (око­ло 620 г.). В пери­од ико­но­бор­че­ской ере­си рака с моща­ми свя­той Евфи­мии ока­за­лась бро­шен­ной в море. Бла­го­че­сти­вые кора­бель­щи­ки извлек­ли их. Впо­след­ствии они попа­ли на ост­ров Лем­нос, а в 796 году были воз­вра­ще­ны в Константинополь.

Тро­парь, глас 4

Жени­ха́ тво­е­го́ Хри­ста́ воз­лю­би́в­ши, /​и све­щу́ тво­ю́ све́т­ло уго­то́в­ль­ши, /​доб­ро­де́­тель­ми воз­си­я́в­ши, все­хва́ль­ная Евфи́­мие, /​те́м воз­шла́ еси́ с Ним на брак, /​вене́ц стра­да́­ния от Него́ при­е́м­ши. /​Но от бед изба́ви нас, /​/​чту́­щих ве́рою па́­мять твою́.

Кондак, глас 6

По́­дви­ги во стра­да́ль­че­стве, по́­дви­ги в ве́­ре /​поло­жи́­ла еси́ те́­п­ле за Хри­ста́, Жени­ха́ тво­е­го́. /​Но и ны́не я́ко­же е́ре­си, и вра­го́в шата́­ние /​под но́­ги во́ин­ству на́­ше­му поко­ри́ти моли́ Бого­ро́­ди­цею, /​я́же от шести́­сот три́­де­ся­ти Бого­но́с­ных оте́ц /​пре­де́л при­е́м­шая, /​/​и хра­ня́­щая, всехва́льная.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​стра­сто­те́р­пи­ца Хри­сто́­ва вели­ко­му́­че­ни­це Евфи́­мие, /​и чтим чест­но́е стра­да́­ние тво­е́, /​я́же за Хри­ста́ /​/​пре­тер­пе­́­ла еси́.

Молит­ва вели­ко­му­че­ни­це Евфи­мии Всехвальной

О, свя­та́я все­хва́ль­ная Евфи́­мие, де́во непо­ро́ч­ная и вели­ко­му́­че­ни­це пре­сла́в­ная, и́стин­ная неве́­ста Хри­сто́­ва, на́м в защи­ще́­ние Го́с­по­дом да́н­ная, услы­́­ши ны́не моле́­ния на́­ша, тебе́ с любо́вию при­но­си́­мыя. Да́н­ною тебе́ от Бо́­га бла­го­да́тию, помо­зи́ на́м, немощ­ны­́м и убо́­гим, по́­при­ще жити­я́ сего́ мно­го­тру́д­на­го и мно­госко́рб­на­го без­бо­я́з­нен­но пре­и­ти́, да воз­мо́­жем, я́ко же и ты́, не устра­ша́ти­ся ко́з­ней вра­га́ зло­хит­рост­на­го, на ны́ воз­дви­га­е­мых и ду́­шы на́­ша погу­би́ти хотя́­ща­го. При­не­си́ Го́с­по­ду на́­ше­му Слад­ча́й­ше­му Иису́­су Хри­сту́ сми­ре́н­ное моле́­ние на́­ше и умо­ли́ Его́ даро­ва́ти на́м кре́­пость и си́­лу, тер­пе­́­ние и сми­ре́­ние, да и́ми воз­мо́­жем вра­га́ пре­воз­мо­га́ти и Го́с­по­да на́­ше­го неуста́н­но про­слав­ля́ти, с Ни́м же и Небе́с­на­го Отца́ и Свя­та́­го Ду́­ха и ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Вмц. Евфи­мии все­х­валь­ной (304). Муче­ни­ков Сева­сти­а­ны (ок. 86 – 96), уче­ни­цы апо­сто­ла Пав­ла; Мели­ти­ны (ок. 138 – 161); Вик­то­ра и Сосфе­на (304). Пре­по­доб­но­го Доро­фея, пустын­ни­ка Еги­пес­ко­го (ок. 379 – 395). Мц. Люд­ми­лы, кн. Чеш­ской (927). Муче­ни­ков бра­тьев Иоси­фа и Иса­а­ка, Гру­зин­ских (808); Пре­по­доб­ных Про­ко­пия Чеш­ско­го (1053); Евви­о­та Сту­дий­ско­го (до XII-XIII вв.). Свт. Кипри­а­на, митр. Мос­ков­ско­го и всея Руси, чуд. (1406). Свт. Фотия, митр. Мос­ков­ско­го и всея Руси, чуд. (1431). Свя­щен­но­му­че­ни­ков Гри­го­рия (Раев­ско­го) про­то­и­е­рея, Твер­ско­го (1937); Сер­гия пре­сви­те­ра (1942). Прав. Алек­сия Мече­ва (пере­нес. 2001). Икон Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мой “При­з­ри на сми­ре­ние” (Псков, 1420); Камен­ской (близ г. Опоч­ки, 1426).