Свя­тая вели­ко­му­че­ни­ца Евфи­мия все­х­валь­ная была доче­рью хри­сти­ан – сена­то­ра Фило­фро­на и Фео­до­сии. Она постра­да­ла за Хри­ста в г. Хал­ки­доне, рас­по­ло­жен­ном на бере­гу Бос­фо­ра, напро­тив Кон­стан­ти­но­по­ля, око­ло 304 года.

Хал­ки­дон­ский пра­ви­тель Приск разо­слал при­ка­за­ние всем жите­лям Хал­ки­до­на и его окрест­но­стей явить­ся на язы­че­ский празд­ник покло­нить­ся и при­не­сти жерт­ву идо­лу Арен, угро­жая вели­ки­ми мука­ми тому, кто не испол­нит при­ка­за­ния. Во вре­мя это­го нече­сти­во­го празд­не­ства 49 хри­сти­ан скры­ва­лись в одном доме, где тай­но совер­ша­ли Боже­ствен­ную служ­бу Истин­но­му Богу.

Сре­ди моля­щих­ся нахо­ди­лась и юная деви­ца Евфи­мия. Вско­ре о место­пре­бы­ва­нии хри­сти­ан ста­ло извест­но, и они были при­ве­де­ны к При­с­ку для отве­та. В тече­ние 19 дней муче­ни­ков под­вер­га­ли раз­лич­ным пыт­кам и истя­за­ни­ям, но никто из них не поко­ле­бал­ся в вере и не согла­сил­ся при­не­сти жерт­ву идо­лу. Раз­гне­ван­ный пра­ви­тель, не зная, каким еще спо­со­бом при­ну­дить хри­сти­ан к отре­че­нию, послал их на суд к импе­ра­то­ру Дио­кли­ти­а­ну, но отде­лил от них самую юную – деви­цу Евфи­мию, наде­ясь, что она, остав­шись одна, не выдер­жит испытаний.

Свя­тая Евфи­мия, раз­лу­чен­ная со сво­и­ми бра­тья­ми по вере, усерд­но моли­лась Гос­по­ду Иису­су Хри­сту, что­бы Он Сам укре­пил ее в пред­сто­я­щем подвиге.

Сна­ча­ла Приск уго­ва­ри­вал свя­тую отречь­ся, обе­щая зем­ные бла­га, потом дал при­ка­за­ние мучить ее. Муче­ни­ца была при­вя­за­на к коле­су с ост­ры­ми ножа­ми, кото­рые при вра­ще­нии отре­за­ли кус­ки тела.

Свя­тая гром­ко моли­лась. И вот, коле­со само собой оста­но­ви­лось и не дви­га­лось при всех уси­ли­ях пала­чей. Сошед­ший с неба Ангел Гос­по­день снял Евфи­мию с коле­са и исце­лил от ран, свя­тая же с весе­ли­ем бла­го­да­ри­ла Господа.

Не вра­зу­мив­шись чудом, мучи­тель пове­лел вои­нам Вик­то­ру и Сосфе­ну бро­сить свя­тую в рас­ка­лен­ную печь. Но те, уви­дев в пла­ме­ни двух гроз­ных Анге­лов, отка­за­лись испол­нить при­ка­за­ние пра­ви­те­ля и сами уве­ро­ва­ли в Бога, Кото­ро­му покло­ня­лась Евфи­мия. Дерз­но­вен­но воз­гла­сив, что и они хри­сти­ане, Вик­тор и Сосфен сме­ло пошли на стра­да­ния. Они были отда­ны на съе­де­ние зве­рям. Во вре­мя каз­ни они взы­ва­ли к мило­сер­дию Божию, что­бы Гос­подь и их при­нял в Цар­ство Небес­ное. Услы­шав при­зы­вав­ший их небес­ный Глас, они ото­шли в жизнь веч­ную. Зве­ри же даже не дотро­ну­лись до их тел.

Свя­тая Евфи­мия, бро­шен­ная дру­ги­ми вои­на­ми в печь, оста­лась цела. С Божи­ей помо­щью она выхо­ди­ла невре­ди­мой после мно­гих дру­гих пыток и истя­за­ний. При­пи­сы­вая это вол­шеб­ству, пра­ви­тель велел выко­пать новый ров, напол­нил его ножа­ми, а свер­ху при­крыл зем­лей и тра­вой, что­бы муче­ни­ца не зна­ла о при­го­тов­лен­ной ей каз­ни; но и тут свя­тая Евфи­мия оста­лась невре­ди­мой, лег­ко про­шед­ши надо рвом. Нако­нец, ее осу­ди­ли на съе­де­ние зве­рям в цир­ке. Перед каз­нью свя­тая ста­ла про­сить, что­бы Гос­подь спо­до­бил ее уме­реть. Ни один зверь, выпу­щен­ный на аре­ну, не бро­сил­ся на свя­тую. Лишь одна мед­ве­ди­ца нанес­ла ей неболь­шую рану на ноге, из кото­рой истек­ла кровь, и свя­тая вели­ко­му­че­ни­ца Евфи­мия тот­час скон­ча­лась. В это вре­мя про­изо­шло зем­ле­тря­се­ние, страж­ни­ки и зри­те­ли от стра­ха бежа­ли, так что роди­те­ли свя­той смог­ли взять ее тело и с честью похо­ро­нить неда­ле­ко от Хал­ки­до­на. Впо­след­ствии на моги­ле вели­ко­му­че­ни­цы Евфи­мии был воз­ве­ден вели­че­ствен­ный храм. В этом хра­ме про­ис­хо­ди­ли засе­да­ния IV Все­лен­ско­го Собо­ра в 451 году, во вре­мя кото­рых свя­тая вели­ко­му­че­ни­ца чудес­ным обра­зом под­твер­ди­ла пра­во­слав­ное испо­ве­да­ние, поло­жив пре­дел ере­си моно­фи­зи­тов, о чем подроб­но ска­за­но в день вос­по­ми­на­ния это­го чуда 11 июля.

По взя­тии Хал­ки­до­на пер­са­ми в 617 году мощи свя­той вели­ко­му­че­ни­цы Евфи­мии пере­не­се­ны были в Кон­стан­ти­но­поль (око­ло 620 г.). В пери­од ико­но­бор­че­ской ере­си рака с моща­ми свя­той Евфи­мии ока­за­лась бро­шен­ной в море. Бла­го­че­сти­вые кора­бель­щи­ки извлек­ли их. Впо­след­ствии они попа­ли на ост­ров Лем­нос, а в 796 году были воз­вра­ще­ны в Константинополь.

Тро­парь, глас 4

Жени­ха́ тво­е­го́ Хри­ста́ возлюби́вши, /​и све­щу́ твою́ све́тло угото́вльши, /​доброде́тельми возсия́вши, всехва́льная Евфи́мие, /​те́м воз­ш­ла́ еси́ с Ним на брак, /​вене́ц страда́ния от Него́ прие́мши. /​Но от бед изба́ви нас, /​/​чту́щих ве́рою па́мять твою́.

Кондак, глас 6

По́двиги во страда́льчестве, по́двиги в ве́ре /​положи́ла еси́ те́пле за Хри­ста́, Жени­ха́ тво­е­го́. /​Но и ны́не я́коже е́реси, и враго́в шата́ние /​под но́ги во́инству на́шему покори́ти моли́ Богоро́дицею, /​я́же от шести́сот три́десяти Богоно́сных оте́ц /​преде́л прие́мшая, /​/​и храня́щая, всехва́льная.

Вели­ча­ние

Велича́ем тя, /​страстоте́рпица Христо́ва великому́ченице Евфи́мие, /​и чтим честно́е страда́ние твое́, /​я́же за Хри­ста́ /​/​претерпе́ла еси́.

Молит­ва вели­ко­му­че­ни­це Евфи­мии Всехвальной

О, свята́я всехва́льная Евфи́мие, де́во непоро́чная и великому́ченице пресла́вная, и́стинная неве́ста Христо́ва, на́м в защище́ние Го́сподом да́нная, услы́ши ны́не моле́ния на́ша, тебе́ с любо́вию приноси́мыя. Да́нною тебе́ от Бо́га благода́тию, помо­зи́ на́м, немощны́м и убо́гим, по́прище жития́ сего́ многотру́днаго и многоско́рбнаго безбоя́зненно пре­и­ти́, да возмо́жем, я́ко же и ты́, не устраша́тися ко́зней вра­га́ зло­хит­рост­на­го, на ны́ воз­дви­га­е­мых и ду́шы на́ша погуби́ти хотя́щаго. При­не­си́ Го́споду на́шему Сладча́йшему Иису́су Хри­сту́ смире́нное моле́ние на́ше и умо­ли́ Его́ дарова́ти на́м кре́пость и си́лу, терпе́ние и смире́ние, да и́ми возмо́жем вра­га́ превозмога́ти и Го́спода на́шего неуста́нно прославля́ти, с Ни́м же и Небе́снаго Отца́ и Свята́го Ду́ха и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Вмц. Евфи­мии все­х­валь­ной (304). Муче­ни­ков Сева­сти­а­ны (ок. 86 – 96), уче­ни­цы апо­сто­ла Пав­ла; Мели­ти­ны (ок. 138 – 161); Вик­то­ра и Сосфе­на (304). Пре­по­доб­но­го Доро­фея, пустын­ни­ка Еги­пес­ко­го (ок. 379 – 395). Мц. Люд­ми­лы, кн. Чеш­ской (927). Муче­ни­ков бра­тьев Иоси­фа и Иса­а­ка, Гру­зин­ских (808); Пре­по­доб­ных Про­ко­пия Чеш­ско­го (1053); Евви­о­та Сту­дий­ско­го (до XII-XIII вв.). Свт. Кипри­а­на, митр. Мос­ков­ско­го и всея Руси, чуд. (1406). Свт. Фотия, митр. Мос­ков­ско­го и всея Руси, чуд. (1431). Свя­щен­но­му­че­ни­ков Гри­го­рия (Раев­ско­го) про­то­и­е­рея, Твер­ско­го (1937); Сер­гия пре­сви­те­ра (1942). Прав. Алек­сия Мече­ва (пере­нес. 2001). Икон Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мой “При­з­ри на сми­ре­ние” (Псков, 1420); Камен­ской (близ г. Опоч­ки, 1426).