Свя­той апо­стол и еван­ге­лист Мат­фей, име­ну­е­мый так­же Леви­ем (Мк. 2, 14; Лк. 5, 27), апо­стол из две­на­дца­ти (Мк. 3, 18; Лк. 6, 15; Деян. 1, 13), брат апо­сто­ла Иако­ва Алфе­е­ва (Мк. 3, 18). Был мыта­рем, то есть сборщ­ни­ком пода­тей для Рима, ибо евреи нахо­ди­лись под вла­стью Рим­ской импе­рии. Он жил в гали­лей­ском горо­де Капер­на­у­ме. Мат­фей, услы­шав глас Иису­са Хри­ста: “Иди за Мной” (Мф. 9, 9), оста­вил свою долж­ность и пошел за Спа­си­те­лем. Хри­стос и Его уче­ни­ки не отверг­ли при­гла­ше­ния Мат­фея и посе­ти­ли его дом, где раз­де­ли­ли тра­пе­зу с дру­зья­ми и зна­ко­мы­ми мыта­ря – таки­ми же, как и хозя­ин, мыта­ря­ми и греш­ни­ка­ми. Это собы­тие чрез­вы­чай­но пора­зи­ло фари­се­ев и книж­ни­ков. Мыта­ри, соби­рая пода­ти с сопле­мен­ни­ков, дела­ли это с боль­шой выго­дой для себя. Люди коры­сто­лю­би­вые и жесто­кие, они счи­та­лись у иуде­ев за пре­да­те­лей и измен­ни­ков роди­ны и рели­гии. Сло­во “мытарь” зву­ча­ло для иуде­ев так же, как сло­ва “греш­ник” и “идо­ло­по­клон­ник”. Гово­рить со сбор­щи­ком пода­тей счи­та­лось гре­хом, общать­ся с ним – осквер­не­ни­ем. Но иудей­ские учи­те­ли не мог­ли понять, что Гос­подь “при­шел при­звать не пра­вед­ни­ков, а греш­ни­ков к пока­я­нию” (Мф. 9, 13).

Мат­фей, осо­знав свои гре­хи, воз­ме­стил вчет­ве­ро тем, кого преж­де оби­рал, раз­дал осталь­ное свое име­ние нищим и вме­сте с дру­ги­ми апо­сто­ла­ми после­до­вал за Хри­стом. Свя­той Мат­фей вни­мал настав­ле­ни­ям Боже­ствен­но­го Учи­те­ля, видел бес­чис­лен­ные Его чуде­са, ходил вме­сте с 12 апо­сто­ла­ми с про­по­ве­дью к “погиб­шим овцам дома Изра­и­ле­ва” (Мф. 10, 6), был сви­де­те­лем стра­да­ний, смер­ти и Вос­кре­се­ния Спа­си­те­ля и слав­но­го Его Воз­не­се­ния на небо.

Вос­при­няв бла­го­дат­ные дары Духа Свя­то­го, сошед­ше­го на апо­сто­лов в день Пяти­де­сят­ни­цы, апо­стол Мат­фей вна­ча­ле 8 лет про­по­ве­до­вал в Пале­стине. Перед ухо­дом на про­по­ведь в дале­кие стра­ны, по прось­бе иуде­ев, оста­вав­ших­ся в Иеру­са­ли­ме, свя­той апо­стол Мат­фей запе­чат­лел в Еван­ге­лии зем­ную жизнь Спа­си­те­ля мира – Бого­че­ло­ве­ка Иису­са Хри­ста и Его Учение.

В ряду книг Ново­го Заве­та Еван­ге­лие от Мат­фея сто­ит пер­вым. Местом напи­са­ния Еван­ге­лия назы­ва­ют Пале­сти­ну. Еван­ге­лие напи­са­но свя­тым Мат­фе­ем в 42‑м году (по Рож­де­стве Хри­сто­вом) на совре­мен­ном ему еврей­ском язы­ке и пере­ве­де­но на гре­че­ский. Еврей­ский текст до нас не дошел, но о нем напо­ми­на­ют мно­гие линг­ви­сти­че­ские и куль­тур­но-исто­ри­че­ские осо­бен­но­сти гре­че­ско­го пере­во­да текста.

Свя­той апо­стол Мат­фей обо­шел с бла­го­ве­сти­ем Сирию, Лидию, Пер­сию, Пар­фию, закон­чив свои про­по­вед­ни­че­ские тру­ды муче­ни­че­ской кон­чи­ной в Ефи­о­пии. Стра­на эта была насе­ле­на пле­ме­на­ми кан­ни­ба­лов с гру­бы­ми обы­ча­я­ми и веро­ва­ни­я­ми. Свя­той апо­стол Мат­фей сво­ей про­по­ве­дью здесь обра­тил несколь­ких идо­ло­по­клон­ни­ков к вере во Хри­ста, осно­вал Цер­ковь и постро­ил храм в горо­де Мир­ме­ны и поста­вил в ней епи­ско­пом сво­е­го спут­ни­ка по име­ни Платон.

Когда свя­той апо­стол усерд­но про­сил Бога об обра­ще­нии ефи­о­пов, во вре­мя молит­вы явил­ся ему Сам Гос­подь в обра­зе юно­ши и, дав жезл, пове­лел водру­зить его у две­рей хра­ма. Гос­подь ска­зал, что из это­го жез­ла вырас­тет дере­во и будет при­но­сить пло­ды, а от кор­ня его будет исте­кать источ­ник воды. Омыв­шись в воде и вку­сив пло­дов, ефи­о­пы изме­нят свой дикий нрав и ста­нут доб­ры­ми и крот­ки­ми. Когда свя­той апо­стол нес жезл к хра­му, то встре­тил на пути жену и сына пра­ви­те­ля этой стра­ны Фул­ви­а­на, одер­жи­мых нечи­стым духом. Свя­той апо­стол Име­нем Иису­са Хри­ста исце­лил их. Это чудо обра­ти­ло ко Гос­по­ду еще мно­же­ство языч­ни­ков. Но вла­сте­лин не хотел, что­бы его под­дан­ные ста­ли хри­сти­а­на­ми и пере­ста­ли покло­нять­ся язы­че­ским богам. Он обви­нил апо­сто­ла в кол­дов­стве и при­ка­зал каз­нить его. Свя­то­го Мат­фея поло­жи­ли лицом вниз, засы­па­ли хво­ро­стом и подо­жгли. Когда костер раз­го­рел­ся, то все уви­де­ли, что огонь не вре­дит свя­то­му Мат­фею. Тогда Фул­ви­ан при­ка­зал доба­вить хво­ро­ста в костер, облив его смо­лой, а вокруг кост­ра поста­вить 12 идо­лов. Но пла­мя рас­то­пи­ло идо­лов и опа­ли­ло Фул­ви­а­на. Испу­ган­ный ефи­оп обра­тил­ся к свя­то­му с моль­бой о поща­де, и, по молит­ве муче­ни­ка, пла­мя улег­лось. Тело свя­то­го апо­сто­ла оста­лось невре­ди­мым, а он ото­шел ко Гос­по­ду († 60).

Пра­ви­тель Фул­ви­ан горь­ко рас­ка­ял­ся в соде­ян­ном, но сомне­ний сво­их еще не оста­вил. По его при­ка­зу, тело свя­то­го Мат­фея поло­жи­ли в желез­ный гроб и бро­си­ли в море. При этом Фул­ви­ан ска­зал, что если Бог Мат­фе­ев сохра­нит тело апо­сто­ла в воде, как сохра­нил его в огне, то сле­ду­ет покло­нять­ся Это­му Еди­но­му, Истин­но­му Богу.

В ту же ночь епи­ско­пу Пла­то­ну в сон­ном виде­нии явил­ся апо­стол Мат­фей, пове­лел ему идти с кли­ром на берег моря и обре­сти там его тело. Вме­сте с епи­ско­пом на берег моря при­шел и пра­ви­тель Фул­ви­ан со сво­ей сви­той. Выне­сен­ный вол­ной гроб был с честью пере­не­сен в храм, постро­ен­ный апо­сто­лом. Тогда Фул­ви­ан попро­сил у свя­то­го апо­сто­ла Мат­фея про­ще­ния, после чего епи­скоп Пла­тон кре­стил его с име­нем Мат­фей, кото­рое дал ему, пови­ну­ясь пове­ле­нию Божию. Вско­ре свя­той Фул­ви­ан-Мат­фей отка­зал­ся от вла­сти и стал пре­сви­те­ром. По смер­ти епи­ско­па Пла­то­на ему явил­ся апо­стол Мат­фей и уве­щал воз­гла­вить Ефи­оп­скую Цер­ковь. При­няв епи­скоп­ство, свя­той Мат­фей-Фул­ви­ан мно­го потру­дил­ся в про­по­ве­ди Сло­ва Божия, про­дол­жая дело сво­е­го небес­но­го покровителя.

Тро­парь, глас 3

Усе́рдно от мы́тницы к зва́вшему Влады́це Хри­сту́, /​я́вльшуся на зем­ли́ челове́ком за бла́гость, /​Тому́ после́довав, апо́стол избра́нный яви́лся еси́ /​и благове́стник Ева́нгелия вселе́нней велегла́сен. /​Сего́ ра́ди чтим честну́ю па́мять твою́, Матфе́е богоглаго́ливе, /​моли́ Ми́лостиваго Бо́га, /​да грехо́в оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.

Кондак, глас 4

Мыта́рства и́го отве́рг, /​пра́вды и́гу притя́глся еси́ /​и яви́лся еси́ купе́ц всеизря́днейший, /​бога́тство прине́с ю́же с высо­ты́ прему́дрость. /​Отону́дуже пропове́дал еси́ и́стины сло́во /​и уны́лых воздви́гл еси́ ду́ши, /​написа́в час су́дный.

Вели­ча­ние

Велича́ем тя, /​апо́столе Христо́в Матфе́е, /​и чтим боле́зни и тру­ды́ твоя́, /​и́миже труди́лся еси́ /​/​во благове́стии Христо́ве.

Молит­ва апо­сто­лу и еван­ге­ли­сту Мат­фею 

О, пресла́вный апо́столе Матфе́е, ду́шу за Хри­ста́ преда́вший и кро́вию твое́ю па́жить Его́ удо́бривший! Услы́ши ча́д твои́х моли́твы и воздыха́ния, се́рдцем сокруше́нным ны́не приноси́мыя. Се́ бо беззако́ньми омрачи́хомся, и того́ ра́ди беда́ми, я́коже ту́чами, обложи́хомся, еле́а же до́браго жития́ обнища́хом зело́, и не возмо́жем проти́витися волко́м хи́щным, и́же расхища́ти насле́дие Бо́жие де́рзостно тща́тся. О, си́льный! Поне­си́ не́мощи на́ша, не отлуча́йся ду́хом от на́с, да не разлучи́мся в коне́ц от люб­ве́ Бо́жия, но кре́пким заступле́нием твои́м на́с защи­ти́, да поми́лует Госпо́дь все́х на́с моли́тв твои́х ра́ди, да истреби́т же рукописа́ние безме́рных грехо́в на́ших, и да сподо́бит со все́ми Святы́ми блаже́ннаго Ца́рствия и бра́ка А́гнца Сво­е­го́, Ему́же че́сть и сла́ва, и благодаре́ние и поклоне́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Сщмч. Ипа­тия, еп. Ган­гр­ско­го (ок. 326). Прав. Фул­ви­а­на, кн. Ефи­оп­ско­го, во св. Кре­ще­нии Мат­фея (I). Сщмч. Филу­ме­на Свя­то­гроб­ца (1979). Сщмч. Фео­до­ра Коле­ро­ва пре­св. и с ним мчч. Ана­нии Бой­ко­ва и Миха­и­ла Бол­да­ко­ва (1929). Сщмч. Иоан­на Цвет­ко­ва пре­св. (1937) Сщмч. Нико­лая Тро­иц­ко­го пре­св. (1937) Сщмч. Вик­то­ра Воро­но­ва пре­св. (1937) Сщмч. Васи­лия Соко­ло­ва пре­св. (1937) Сщмч. Мака­рия Соло­вье­ва пре­св. (1937) Сщмч. Миха­и­ла Абра­мо­ва пре­св. (1937) Прмч. Пан­те­ле­и­мо­на (Аржа­ных) игум. (1937) Мч. Димит­рия Спи­ри­до­но­ва (1938).