Епи­скоп Афа­на­сий – уро­же­нец Там­бов­ской губер­нии, Кир­са­нов­ско­го уез­да, дерев­ни Царев­ка (насе­лен­ный пункт упразд­нен в 2017 году из-за отсут­ствия жителей).

В 1912 году буду­щий свя­ти­тель при­ни­ма­ет мона­ше­ский постриг под име­нем Афа­на­сия, а затем – посвя­ще­ние в сан иеро­ди­а­ко­на и иеро­мо­на­ха. Пер­вые два года Афа­на­сий начи­на­ет дея­тель­ность в чине пре­по­да­ва­те­ля духов­ных заве­де­ний Пол­та­вы и Волы­ни. С 1914 по 1917 года при­ни­ма­ет актив­ное уча­стие в собра­ни­ях и съез­дах духо­вен­ства и мирян по под­го­тов­ке Помест­но­го собо­ра, будучи в чине епи­ско­па Ковровского.

В 1918 году был издан Декрет новой вла­сти об отде­ле­нии церк­ви от госу­дар­ства. С это­го пери­о­да начи­на­ет­ся гоне­ние на рели­ги­оз­ных дея­те­лей всех кон­фес­сий. Помест­ный собор осу­дил дей­ствия боль­ше­ви­ков, всту­пив тем самым в откры­тый кон­фликт с новой вла­стью. Афа­на­сий стал дея­те­лем сти­хий­ной орга­ни­за­ции, чле­ны кото­рой пыта­лись про­ти­во­сто­ять гоне­ни­ям на рели­гию. Начи­ная с 1922 года, на про­тя­же­нии 30 лет вла­ды­ка Афа­на­сий неод­но­крат­но под­вер­гал­ся аре­стам и запре­ту на про­ве­де­ние бого­слу­же­ний. 1922 – 1924 годы, аре­сты – осво­бож­де­ния, приговоры.

В лаге­рях вла­ды­ка Афа­на­сий выпол­нял раз­ные виды работ: от ассе­ни­за­то­ра до сче­то­во­да, плел лап­ти, рубил лес. На про­тя­же­нии лихо­ле­тья вла­ды­ка сохра­нял стой­кость духа, несмот­ря на физи­че­ские стра­да­ния от пыток, голо­да, изну­ри­тель­но­го тру­да и болез­ней. Молит­вы Гос­по­ду и Бого­ро­ди­це были ему духов­ной опо­рой во все времена.

Пер­вый год после осво­бож­де­ния свя­ти­тель при­ну­ди­тель­но про­вел в доме инва­ли­дов. В 1955 году ему раз­ре­ше­но выехать в город Тута­ев (Яро­слав­ская область), отку­да он через пол­го­да пере­брал­ся во Вла­ди­мир­скую область (посе­лок Петуш­ки). Здесь вла­ды­ка Афа­на­сий про­жил 7 лет до сво­ей кон­чи­ны 28 октяб­ря 1962 года. Похо­ро­нен в хра­ме на Князь-Вла­ди­мир­ском клад­би­ще горо­да Вла­ди­мир. Послед­ние годы жиз­ни Афа­на­сий посвя­тил иссле­до­ва­нию бого­слу­жеб­ных текстов.

Через 38 лет после кон­чи­ны Архи­ерей­ский собор РПЦ кано­ни­зи­ро­вал Афа­на­сия Ков­ров­ско­го как ново­му­че­ни­ка и испо­вед­ни­ка. Мощи свя­то­го Афа­на­сия тор­же­ствен­но пере­за­хо­ро­ни­ли в мона­сты­ре в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы горо­да Владимира.

В 2012 году при­нят и утвер­жден текст молеб­на в память свя­щен­но­ис­по­вед­ни­ка Афа­на­сия Ков­ров­ско­го во всех хра­мах Рус­ской Пра­во­слав­ной церкви.

Свя­щен­но­ис­по­вед­ник Афа­на­сий Ков­ров­ский внес огром­ный вклад в объ­еди­не­ние и систе­ма­ти­за­цию тек­стов, про­слав­ля­ю­щих рус­ских свя­тых. Бла­го­да­ря его уси­ли­ям ста­рин­ные цер­ков­но­сла­вян­ские тек­сты ста­ли понят­нее веру­ю­щим 20-го столетия.

Свя­ти­тель внес зна­чи­тель­ный вклад в уни­фи­ка­цию бого­слу­же­ний в Рус­ской Пра­во­слав­ной церк­ви. Пер­вые рабо­ты были выпол­не­ны в 20‑е годы. Епи­скоп Афа­на­сий Ков­ров­ский внес пред­ло­же­ние вве­сти допол­ни­тель­ное почи­та­ние рус­ских свя­тых, поми­мо общехристианских.

Начи­ная с 1946 года, нача­лось празд­но­ва­ние памя­ти всех рус­ских свя­тых. Текст служ­бы был отре­дак­ти­ро­ван епи­ско­пом Афа­на­си­ем. Вер­нув­шись из лаге­рей в Петуш­ки, свя­ти­тель занял­ся сбо­ром и систе­ма­ти­за­ци­ей ака­фи­стов и молеб­нов, посвя­щен­ных мест­но­чти­мым святым.

В резуль­та­те про­де­лан­ной рабо­ты были уточ­не­ны све­де­ния о житии свя­тых, отре­дак­ти­ро­ва­ны бого­слу­жеб­ные тек­сты. На осно­ва­нии полу­чен­ных дан­ных Афа­на­сий Ков­ров­ский соста­вил «Допол­ни­тель­ные Минеи» со служ­ба­ми рус­ским свя­тым, отсут­ство­вав­шим в основ­ном вари­ан­те «Миней».

Тро­парь, глас 4

Сла́­вы Бо́­жия рев­ни́­те­ля /​и бла­го­ле́­пия цер­ко́в­на­го блю­сти́­те­ля, /​те́с­ным жити­е́м и мно́­ги­ми по́­дви­ги /​вели́ко­му иера́р­ху Алек­сан­дри́й­ско­му подо́б­ни­ка, /​свя­ти́­те­ля Афа­на́­сия, испо­ве́д­ни­ка Рос­си́й­ска­го, /​усе́рд­но вос­хва́­лим, ве́р­нии. /​Сей бо при­́с­но мо́­лит­ся /​о спа­се́­нии зем­на́­го Оте́­че­ства сво­е­го́ /​и о всех, живу́­щих в нем, /​велег­ла́с­но с любо́вию взы­ва́я: /​Русь Свя­та́я, /​хра­ни́ ве́­ру пра­во­сла́в­ную, /​/​в не́й­же тебе́ утвержде́ние.

Кондак, глас 3

Днесь Афа­на́­сий свя­ти́­тель, /​Хри­сто́в испо­ве́д­ник и пра́вед­ник, /​в неве­че́р­нем Ца́р­стве Сла́­вы /​све́т­ло лику́ет /​и в со́н­ме всех Ру́с­ских святы́х/​все­со­ста́в­ным гла́­сом /​побе́д­ную песнь вос­пе­ва́я, /​при­ле́ж­но мо́­лит о нас /​/​Пре­ве́ч­на­го Три­еди́­на­го Бо́га.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю и испо­ве́д­ни­че Хри­сто́в Афа­на́­сие, /​бого­дух­но­ве́н­ны­ми пе́с­нь­ми Це́р­ковь Ру́с­скую укра­си́в­ша­го /​и свя­ты­́х сро́д­ни­ков на́­ших /​/​любо́вию воспе́вшаго.

Молит­ва свя­ти­те­лю Афа­на­сию испо­вед­ни­ку, епи­ско­пу Ковровскому

О, мно­го­стра­да́льне и бла­го­гла­го́­ли­ве свя­ти́­те­лю и испо­ве́д­ни­че Хри­сто́в Афа­на́­сие, па́­сты­рю до́брый па́­жи­тей Це́ркве Ру́с­ския, Пра­во­сла́вия рев­ни́­те­лю, пока­я́­ния про­по­ве́д­ни­че, моли́т­вы сто́л­пе, люб­ве́ неис­ся­ка́е­мый исто́ч­ни­че, цев­ни́­це бого­дух­но­ве́н­ная! Ты, зем­ле́ю дре́в­нею и свя­то́ю вос­пи­та́н­ный, измла́­да сосу́д избра́н­ный Бо́­гу яви́л­ся еси́, ре́в­ност­но слу­жа́ Ему́ сло­ве­сы́ и де́­лы, моли́т­вою те́­п­лою, посто́м неосла́б­ным, ми́­ло­сты­нею нели­це­ме́р­ной. Слу́ж­бе Бо́­жи­ей зело́ при­ле­жа́, тала́нт пес­но­тво́р­че­ства усе́рд­но умно́­жил еси́ и мно́­ги­ми духо­но́с­ны­ми пе́­нии Це́р­ковь Ру́с­скую укра­си́л еси́, наи­па́­че же потру­ди́л­ся в про­слав­ле́­нии свя­ты­́х зем­ли́ Ру́с­ския, и́х­же пред кон­чи́­ною ку́п­но с Го́с­по­дом зре́ти спо­до́­бил­ся еси́. И́сти­ны ра́­ди и кро́то­сти и пра́в­ды досто́й­но пома́­за тя во свя­ти́­те­ли Вла­ди́­мир­ския бла­го­да́ть Свя­та́­го Ду́­ха, е́ю­же про­све­ще́н, про­по­ве́­дал еси́ Пра­во­сла́вия пре­да́­ния неукло́н­но посре­де́ без­бо́ж­ных гони́­те­лей. А́ще и в зато­че́­ни­их, изгна́­ни­ях и го́рь­ких рабо́тах три́д­цать лет про­бы­́л еси́, поно­ше́­ния, озлоб­ле́­ния и ра́­ны за Хри­ста́ сла́д­це пре­тер­пе­ва́я, ты, свя­ще́н­ное испо­ве́­да­ние я́ко забра́­ло вос­при­и́м, бого­ху́ль­ные дерз­но­ве́н­но обли­чи́л еси́ и без­п­ло́т­ные вра­ги́ посра­ми́л еси́, па́ству сво­ю́ де́­лы па́­че слов поуча́я, я́ко Бо́­гу подо­ба́ет пови­но­ва́ти­ся па́­че чело­ве́к. Те́м­же бла­же́н­ства изгна́н­ных пра́в­ды ра́­ди спо­до́­би­вся и Пре­сто́­лу Небе́с­но­му пред­сто­я́, моли́ Все­б­ла­га́­го Бо́­га на́­ше­го, да утвер­ди́т Це́р­ковь Ру́с­скую, ея́ па́­сты­рей непо­зы­́б­ле­мы в и́сти­нах ве́­ры, от ере­се́й и рас­ко́­лов, да пре­бу́­дут ча́­да ея́ тве́р­ды во испо­ве́­да­нии свя­та́­го Пра­во­сла́вия, пре­тер­пе­ва́я все напа́­сти вре́­ме­ни, про­слав­ля́я еди́­ным се́рд­цем и еди́­ны­ми усты́ ди́в­но­го во свя­ты­́х Сво­и́х Бо́­га, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Евфи­мия Ново­го, Солун­ско­го (889). Прмч. Луки­а­на, пре­св. Антио­хий­ско­го (312). Сщмч. Луки­а­на Печер­ско­го, в Дальн. пещ. (1243) Свт. Иоан­на, еп. Суз­даль­ско­го (1373). Свт. Дио­ни­сия, архи­еп. Суз­даль­ско­го (1385). Мчч. Сар­ви­ла и Вевеи (II). Свт. Сави­на, еп. Катан­ско­го (760). Сщмч. Симео­на Коню­хо­ва пре­св. (1918) Сщмч. Димит­рия Касат­ки­на пре­св. (1942). Ико­ны Божи­ей Мате­ри «Спо­ри­тель­ни­ца хле­бов» (XIX).