Свя­той бла­го­вер­ный царе­вич Димит­рий Углич­ский, сын царя Иоан­на IV Гроз­но­го и Марии Фео­до­ров­ны (из рода Нагих), родил­ся 19 октября/​1 нояб­ря 1582 года в Москве. После смер­ти Иоан­на Гроз­но­го на пре­стол всту­пил стар­ший брат царе­ви­ча Димит­рия Фео­дор Иоан­но­вич. Одна­ко фак­ти­че­ским пра­ви­те­лем Рус­ско­го госу­дар­ства в этот пери­од был его шурин, вла­сто­лю­би­вый боярин Борис Году­нов, стре­мив­ший­ся утвер­дить себя и свой род на рос­сий­ском престоле.

Для дости­же­ния этой цели ему было необ­хо­ди­мо преж­де все­го изба­вить­ся от закон­но­го наслед­ни­ка рус­ско­го тро­на, кото­рым из-за без­дет­но­сти царя Фео­до­ра Иоан­но­ви­ча был мало­лет­ний царе­вич Димит­рий. Для осу­ществ­ле­ния сво­е­го пре­ступ­но­го замыс­ла Борис Году­нов решил уда­лить царе­ви­ча от мос­ков­ско­го цар­ско­го дво­ра. Вме­сте с мате­рью, вдов­ству­ю­щей цари­цей Мари­ей Фео­до­ров­ной, и ее род­ствен­ни­ка­ми царе­вич Димит­рий был отправ­лен в свой удель­ный город Углич.

Ста­ра­ясь избе­жать опас­но­го кро­во­про­ли­тия, Борис Году­нов попы­тал­ся сна­ча­ла окле­ве­тать юно­го наслед­ни­ка пре­сто­ла, рас­пу­стив через сво­их при­вер­жен­цев лжи­вые слу­хи о мни­мой неза­кон­но­рож­ден­но­сти царе­ви­ча и запре­тив поми­нать его имя во вре­мя бого­слу­же­ний. Посколь­ку эти дей­ствия не при­нес­ли жела­е­мо­го, ковар­ный Борис при­бег к рас­про­стра­не­нию новых вымыс­лов о буд­то бы уна­сле­до­ван­ной от отца склон­но­сти к жесто­ко­сти шести­лет­не­го отро­ка. Одна­ко и эти измыш­ле­ния не дости­га­ли жела­е­мой цели.

Тогда Борис Году­нов решил­ся на край­нюю меру. Попыт­ка отра­вить юно­го царе­ви­ча с помо­щью Васи­ли­сы Воло­хо­вой, кор­ми­ли­цы Димит­рия Иоан­но­ви­ча, не увен­ча­лась успе­хом: смер­то­нос­ное зелье не вре­ди­ло отро­ку. Через сво­е­го сообщ­ни­ка Андрея Лупп-Клеш­ни­на Борис отыс­кал зна­ко­мо­го чело­ве­ка, дья­ка Миха­и­ла Битя­гов­ско­го, взяв­ше­го­ся соб­ствен­но­руч­но умерт­вить царевича.

Послан­ный в Углич со сво­им сыном Дани­и­лом и пле­мян­ни­ком Ники­той Кача­ло­вым буд­то бы для управ­ле­ния зем­ски­ми дела­ми и хозяй­ством вдов­ству­ю­щей цари­цы, Битя­гов­ский пору­чил Воло­хо­вой выве­сти в назна­чен­ное вре­мя царе­ви­ча во двор.

В суб­бот­ний день 15/​28 мая 1591 года он был звер­ски убит заго­вор­щи­ка­ми уда­ра­ми ножа в гор­ло и дру­гие части тела и сбро­шен с лестницы.

Царе­вич Димит­рий был погре­бен в Угли­че, в двор­цо­вом хра­ме в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня. Уже в цар­ство­ва­ние Бори­са Году­но­ва у гроб­ни­цы бла­го­вер­но­го царе­ви­ча Димит­рия ста­ли совер­шать­ся исце­ле­ния боль­ных. В цар­ство­ва­ние Васи­лия Шуй­ско­го, при пат­ри­ар­хе Гер­мо­гене, 3/​16 июня 1606 года свя­тые мощи стра­сто­терп­ца были обре­те­ны нетленными.

После мно­го­чис­лен­ных чудес­ных исце­ле­ний от свя­тых мощей в том же 1606 году “соста­ви­ша празд­не­ство царе­ви­чу Димит­рию три­жды в год – рож­де­ние (19 октября/​1 нояб­ря), уби­е­ние (15/​28 мая), пере­не­се­ние мощей к Москве (3/​16 июня)”. Свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский соста­вил житие и опи­са­ние чудес­ных исце­ле­ний по молит­вам свя­то­го царе­ви­ча Димит­рия, из кото­ро­го вид­но, что осо­бен­но часто исце­ля­лись боль­ные глазами.

В Угли­че на месте уби­е­ния свя­то­го царе­ви­ча Димит­рия был постро­ен храм его име­ни, кото­рый в наро­де полу­чил назва­ние “цер­ковь царе­ви­ча Димит­рия на кро­ви”. В этом хра­ме хра­ни­лось руко­пис­ное житие бла­го­вер­но­го царе­ви­ча, напи­сан­ное свя­ти­те­лем Димит­ри­ем, мит­ро­по­ли­том Ростовским.

Во вре­мя Оте­че­ствен­ной вой­ны 1812 года свя­тые мощи бла­го­вер­но­го царе­ви­ча Димит­рия были спа­се­ны от пору­га­ния свя­щен­ни­ком Мос­ков­ско­го Воз­не­сен­ско­го жен­ско­го мона­сты­ря Иоан­ном Вени­а­ми­но­вым, кото­рый вынес их из Архан­гель­ско­го собо­ра и спря­тал в алта­ре, на хорах вто­ро­го яру­са собор­но­го хра­ма в Воз­не­сен­ском мона­сты­ре. После изгна­ния фран­цу­зов свя­тые мощи были тор­же­ствен­но пере­не­се­ны на преж­нее место – в Архан­гель­ский собор.

С XVIII века его образ поме­щён на гер­бе Угли­ча, а с 1999 года и на фла­ге города.

В 1997 году Рус­ской пра­во­слав­ной цер­ко­вью сов­мест­но с Рос­сий­ским дет­ским фон­дом по ини­ци­а­ти­ве пред­се­да­те­ля фон­да писа­те­ля Аль­бер­та Лиха­но­ва учре­ждён Орден свя­то­го бла­го­вер­но­го царе­ви­ча Димит­рия. Соглас­но ста­ту­ту орде­на, им награж­да­ют­ся лица, внёс­шие зна­чи­тель­ный вклад в дело попе­че­ния и защи­ты страж­ду­щих детей: инва­ли­дов, сирот и беспризорников.

Тро­парь, глас 4

Ца́р­скую диа­ди́­му обаг­ри́л еси́ кро́вию тво­е́ю, /​бого­му́д­ре му́­че­ни­че, /​за скиптр Крест в ру́ку при­и́м, /​яви́л­ся еси́ побе­до­но́­сец /​и же́рт­ву непо­ро́ч­ну Вла­ды­́­це при­не́сл еси́ себе́: /​я́ко бо а́г­нец незло́­бив, от раба́ зако­ле́н еси́. /​И ны́не, ра́­ду­я­ся, пред­сто­и́­ши Свя­те́й Тро́и­це, /​моли́­ся о дер­жа́ве сро́д­ни­ков тво­и́х бого­уго́д­ней бы́ти /​/​и сыно­во́м рос­си́й­ским спасти́ся.

Кондак, глас 8

Воз­си­я́ днесь в сла́в­ней па́­мя­ти тво­е́й ве́р­ным весе́­лие, /​я́ко бо доб­ро­ра́с­лен­ный грезн, про­зя́бл еси́ /​и Хри­сту́ кра­се́н плод при­не́сл еси́ себе́; /​те́м­же и по уби­е́­нии тво­е́м соблю­де́ те́­ло тво­е́ нетле́н­но, /​стра­да́ль­че­ски обаг­ре́­ное кро́вию. /​Бла­го­ро́дне свя́­те Дими́трие, /​соблю­да́й Оте́­че­ство тво­е́ и град твой невре­ди́м, /​/​тому́ бо еси́ утвержде́ние.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ты­́й бла­го­ве́р­ный царе́ви­че Дими́трие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Бла­го­вер­но­му царе­ви­чу Димит­рию, Углич­ско­му и Московскому

Опре­сла́в­ный и ди́в­ный в чуде­се́х, кра­со­то́ му́­че­ни­ков, стра­сто­те́рп­че кня́­же царе́ви­чу Дими́трие! Ско́­ро пред­ста́­ни Небе́с­но­му Царю́ и му́­че­ни­че­ския тво­я́ ру́­це о на́с, гре́ш­ных, моле́бне к Нему́ про­стри́, я́ко име́яй дерз­но­ве́­ние ве́­лие. Сохра­ни́ же тво­и́­ми моли́тва­ми гра́д се́й и вся́ гра́­ды и ве́­си пра­во­сла́в­ныя, и свя­те́й­шия пат­ри­а́р­хи и прео­свя­ще́н­ныя мит­ро­по­ли́ты, архи­епи­́ско­пы и епи­́ско­пы, и ве́сь свя­ще́н­ный чи́н цер­ко́в­ный, и вся́ пра­во­сла́в­ныя хри­сти­а́­ны; все­́х на́с при­и­ми́ в тво­е́ заступле́­ние, от все­́х бе́д и зо́л избав­ля́я и от наше́ствия ви́­ди­мых и неви́­ди­мых, борю́­щих на́с вра­го́в, сво­бож­да́я, и те́х вся́к наве́т и зло­хи́тр­ство погуб­ля́я и отго­ня́я; та́­же пре­гре­ше́­ний на́­ших про­ще́­ние испро­си́ и в ве́к бу́­ду­щий Небе́с­на­го Ца́р­ствия на́с спо­до́­би и спа­се́н­ных Бо́­гу пред­ста́ви, бла­го­да́тию и чело­ве­ко­лю́­би­ем Го́с­по­да и Спа́­са на́­ше­го Иису́­са Хри­ста́, Ему́ же че́сть и покло­не́­ние подо­ба́ет, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Пахо­мия Вели­ко­го (ок. 348). Свт. Иса­ии, еп. Ростов­ско­го, чудо­твор­ца (1090). Прп. Пахо­мия Не́рехт­ско­го (1384). Прпп. Евфро­си­на (1481) и уче­ни­ка его Сера­пи­о­на, Псков­ских. Свт. Ахил­лия, еп. Лари­сий­ско­го (ок. 330). Свя­той Ана­ста­сии Латр­ской. Прпп. Иса­ии, в Ближ­них пеще­рах почи­ва­ю­ще­го (1115); Игна­тия, Хара­лам­пия и Пам­фи­ла Псков­ских (XV); Мака­рия Алтай­ско­го (1847). Обре́­те­ние мощей прп. Арсе­ния Коне́в­ско­го (1991).