Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст, архи­епи­скоп Кон­стан­ти­но­поль­ский, один из трех Все­лен­ских свя­ти­те­лей, родил­ся в Антио­хии ок. 347 года, в семье вое­на­чаль­ни­ка. Его отец, Секунд, умер вско­ре после рож­де­ния сына. Мать свя­то­го Иоан­на, Анфу­са, остав­шись в два­дцать лет вдо­вой, не ста­ла более выхо­дить замуж и отда­ла все силы вос­пи­та­нию сына в пра­ви­лах хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия. Юно­ша учил­ся у луч­ших фило­со­фов и рито­ров. Но, пре­не­бре­гая сует­ны­ми зна­ни­я­ми языч­ни­ков, буду­щий свя­ти­тель рано обра­тил­ся к углуб­лен­но­му изу­че­нию Свя­щен­но­го Писа­ния и молит­вен­но­му созерцанию.

Свя­ти­тель Иоанн напи­сал “Шесть слов о свя­щен­стве”, вели­кое тво­ре­ние пра­во­слав­но­го пас­тыр­ско­го Бого­сло­вия. Четы­ре года про­вел свя­той в тру­дах пустын­ни­че­ско­го житель­ства, под­ви­за­ясь под руко­вод­ством опыт­но­го духов­но­го настав­ни­ка. Здесь были им напи­са­ны три кни­ги “Про­тив воору­жа­ю­щих­ся на ищу­щих мона­ше­ства” и сочи­не­ние “Срав­не­ние ино­ка с царем” (“Срав­не­ние вла­сти, богат­ства и пре­иму­ществ цар­ских с истин­ным и хри­сти­ан­ским любо­муд­ри­ем мона­ше­ской жиз­ни”), про­ник­ну­тые высо­ким пред­став­ле­ни­ем о досто­ин­стве ино­че­ско­го зва­ния. Два года свя­той соблю­дал пол­ное без­мол­вие, нахо­дясь в уеди­нен­ной пеще­ре. Для вос­ста­нов­ле­ния здо­ро­вья Иоанн дол­жен был воз­вра­тить­ся в Антио­хию. В 381 году свя­той епи­скоп Меле­тий Антио­хий­ский посвя­тил его во диа­ко­на. После­ду­ю­щие годы были посвя­ще­ны рабо­те над новы­ми бого­слов­ски­ми тво­ре­ни­я­ми: “О Про­ви­де­нии” (“К Ста­ги­рию подвиж­ни­ку”), “Кни­га о дев­стве”, “К моло­дой вдо­ве” (два сло­ва), “Кни­га о свя­том Вави­ле и про­тив Юли­а­на и язычников”.

В 386 году свя­той Иоанн был хиро­то­ни­сан епи­ско­пом Антио­хий­ским Фла­виа­ном во пре­сви­те­ра. На него воз­ло­жи­ли обя­зан­ность про­по­ве­до­вать Сло­во Божие. Свя­той Иоанн ока­зал­ся бле­стя­щим про­по­вед­ни­ком, и за ред­кий дар Бого­дох­но­вен­но­го сло­ва полу­чил от паст­вы наиме­но­ва­ние “Зла­то­уст”. Две­на­дцать лет свя­той, при сте­че­нии толп наро­да, обыч­но два­жды в неде­лю, а ино­гда – каж­до­днев­но, про­по­ве­до­вал в хра­ме, глу­бо­ко потря­сая серд­ца слушателей.

Рас­пу­щен­ность сто­лич­ных нра­вов, осо­бен­но импе­ра­тор­ско­го дво­ра, нашла в лице свя­ти­те­ля нели­це­при­ят­но­го обличителя.

Импе­ра­три­ца Евдок­сия не мог­ла стер­петь пра­вед­ные обли­че­ния свя­ти­те­ля и в мар­те 404 года, при её актив­ном уча­стии состо­ял­ся непра­вед­ный Собор, поста­но­вив­ший изгнать свя­то­го Иоан­на. По уда­ле­нии его из сто­ли­цы, пожар обра­тил в пепел храм Свя­той Софии и зда­ние сена­та. Вско­ре после­до­ва­ли опу­сто­ши­тель­ные набе­ги вар­ва­ров, а в октяб­ре 404 года умер­ла Евдок­сия. Даже языч­ни­ки виде­ли в этих собы­ти­ях небес­ное нака­за­ние за непра­вед­ное осуж­де­ние угод­ни­ка Божия.

Нахо­дясь в Арме­нии, свя­ти­тель еще более ста­рал­ся укре­пить сво­их духов­ных чад. В мно­го­чис­лен­ных пись­мах (их сохра­ни­лось 245) епи­ско­пам Азии, Афри­ки, Евро­пы и осо­бен­но сво­им дру­зьям в Кон­стан­ти­но­по­ле свя­той Иоанн уте­шал стра­да­ю­щих, настав­лял и под­дер­жи­вал сво­их при­вер­жен­цев. Зимой 406 года свя­ти­тель Иоанн был болез­нью при­ко­ван к посте­ли. Но вра­ги его не уни­ма­лись. Из сто­ли­цы при­шел при­каз пере­ве­сти свя­то­го Иоан­на в глу­хой Пити­ус (в Абха­зии). Исто­щен­ный болез­ня­ми свя­ти­тель в сопро­вож­де­нии кон­воя три меся­ца в дождь и зной совер­шал свой послед­ний пере­ход. В Кома­нах силы оста­ви­ли его. У скле­па свя­то­го Васи­лис­ка, уте­шен­ный явле­ни­ем муче­ни­ка (“Не уны­вай, брат Иоанн! Зав­тра мы будем вме­сте”), при­ча­стив­шись Свя­тых Таин, все­лен­ский свя­ти­тель со сло­ва­ми “Сла­ва Богу за все!” ото­шел к Гос­по­ду 14 сен­тяб­ря 407 года. Свя­тые мощи Иоан­на Зла­то­уста тор­же­ствен­но были пере­не­се­ны в Кон­стан­ти­но­поль в 438 году. Уче­ник свя­то­го Иоан­на, пре­по­доб­ный Иси­дор Пелу­си­от­ский, писал: “Дом Дави­дов укреп­ля­ет­ся, а дом Сау­лов сла­бе­ет, как ты видишь: он побе­дил бурю жиз­ни и пере­се­лил­ся в Небес­ный покой”.

Тро­парь, глас 8

Уст твои́х я́коже све́тлость огня́ возсия́вши благода́ть, /​вселе́нную про­све­ти́: /​не сребролю́бия ми́рови сокро́вища снис­ка́, /​высо­ту́ нам смиренному́дрия пока­за́. /​Но твои́ми сло­ве­сы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте, /​/​моли́ Сло́ва Хри­ста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 6

От Небе́с прия́л еси́ Боже́ственную благода́ть /​и твои́ми устна́ми вся учи́ши /​покланя́тися в Тро́ице еди́ному Бо́гу, /​Иоа́нне Златоу́сте, всеблаже́нне преподо́бне, /​досто́йно хва́лим тя: /​/​еси́ бо наста́вник, я́ко Боже́ственная явля́я.

Вели­ча­ние

Велича́ем тя, /​святи́телю о́тче Иоа́нне, /​и чтим святу́ю па́мять твою́, /​ты бо мо́лиши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Иоан­ну Златоустому

О святи́телю вели́кий Иоа́нне Златоу́сте! Мно́гая и разли́чная дарова́ния от Го́спода прия́л еси́ и, я́ко раб благи́й и ве́рный, вся да́нныя тебе́ тала́нты до́бре умно́жил еси́: сего́ ра́ди вои́стину вселе́нский учи́тель был еси́, я́ко всяк во́зраст и вся́ко зва́ние от тебе́ поуча́ется. Ты еси́ отроко́м — послуша́ния о́браз, ю́ным — целому́дрия свети́ло, муже́м — трудолю́бия наста́вник, ста́рым — незло́бия учи́тель, и́ноком — воздержа́ния пра́вило, моля́щимся — вождь от Бо́га вдохнове́нный, му́дрости и́щущим — ума́ просвети́тель, вити́ям доброглаго́ливым — сло́ва жива́го исто́чник неисчерпа́емый, благотворя́щим — милосе́рдия звез­да́, нача́льствующим — правле́ния му́драго о́браз, пра́вды ревни́телем — дерзнове́ния вдохнови́тель, пра́вды ра́ди гони́мым — терпе́ния наста́вник: всем вся был еси́, да вся́ко не́кия спасе́ши. Над все́ми же си́ми стяжа́л еси́ любо́вь, я́же есть соу́з соверше́нства, и то́ю, я́ко си́лою Боже́ственною, вся дарова́ния во еди́нем лице́ твое́м во еди́но совокупи́л еси́, и ту́южде любо́вь, разделе́нная примиря́ющую, в толкова́нии слове́с апо́стольских всем ве́рным пропове́дал еси́. Мы же гре́шнии, по еди́ному ки́йждо свое́ дарова́ние иму́ще, едине́ния ду́ха в сою́зе ми́ра не и́мамы, быва́ем тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще: сего́ ра́ди дарова́ния на́ша разделе́нная не в мир и спасе́ние, но во враж­ду́ и осужде́ние нам явля́ются. Те́мже к тебе́, святи́телю Бо́жий, припа́даем, раздо́ром обурева́еми, и в сокруше́нии се́рдца про́сим: моли́твами твои́ми, отже­ни́ от серде́ц на́ших вся́ку го́рдость и за́висть, нас разделя́ющия, да во мно́зех у́дех еди́но те́ло церко́вное бу́дет, да по сло­ве­си́ тво­е­му́ моли́твенному возлю́бим друг дру́га и единомы́слием испове́мы Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Все­мир­ное Воз­дви­же­ние Свя­щен­но­го и Живо­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня. Икон Божи­ей Мате­ри Лорец­кой (XI); Лес­нин­ской (1683); Честнокрестной.