Свя­ти­тель Гри­го­рий Пала­ма, архи­епи­скоп Солун­ский, родил­ся в 1296 году в Малой Азии. Во вре­мя турец­ко­го наше­ствия семья бежа­ла в Кон­стан­ти­но­поль и нашла при­ют при дво­ре Анд­ро­ни­ка II Палео­ло­га (1282 – 1328). Отец свя­то­го Гри­го­рия стал круп­ным санов­ни­ком при импе­ра­то­ре, но вско­ре умер, и сам Анд­ро­ник при­нял уча­стие в вос­пи­та­нии и обра­зо­ва­нии оси­ро­тев­ше­го маль­чи­ка. Обла­дая пре­крас­ны­ми спо­соб­но­стя­ми и боль­шим при­ле­жа­ни­ем, Гри­го­рий без тру­да осво­ил все пред­ме­ты, состав­ляв­шие пол­ный курс сред­не­ве­ко­во­го выс­ше­го обра­зо­ва­ния. Импе­ра­тор хотел, что­бы юно­ша посвя­тил себя госу­дар­ствен­ной дея­тель­но­сти, но Гри­го­рий, едва достиг­нув 20 лет, уда­лил­ся на Свя­тую Гору Афон в 1316 году (по дру­гим све­де­ни­ям, в 1318) и посту­пил послуш­ни­ком в мона­стырь Вато­пед, где под руко­вод­ством стар­ца, пре­по­доб­но­го Нико­ди­ма Вато­пед­ско­го, при­нял постриг и начал путь подвиж­ни­че­ства. Через год ему явил­ся в виде­нии свя­той еван­ге­лист Иоанн Бого­слов и обе­щал свое духов­ное покровительство.

Мать Гри­го­рия вме­сте с его сест­ра­ми так­же при­ня­ла монашество.

Через три года (1321), стре­мясь к более высо­ким сту­пе­ням духов­но­го совер­шен­ства, он посе­лил­ся в неболь­шой отшель­ни­че­ской оби­те­ли Глос­сии. За вре­мя пре­бы­ва­ния в Глос­сии буду­щий свя­ти­тель пол­но­стью про­ник­ся духом иси­хаз­ма и при­нял его для себя как осно­ву жиз­ни. В 1326 году из-за угро­зы напа­де­ния турок вме­сте с бра­ти­ей он пере­брал­ся в Солунь (Фес­са­ло­ни­ки), где тогда же был руко­по­ло­жен в сан священника.

Свои обя­зан­но­сти пре­сви­те­ра свя­той Гри­го­рий соче­тал с жиз­нью отшель­ни­ка: пять дней неде­ли про­во­дил в без­мол­вии и молит­ве, и толь­ко в суб­бо­ту и вос­кре­се­нье пас­тырь выхо­дил к наро­ду – совер­шал бого­слу­же­ние и про­из­но­сил про­по­ве­ди. Его поуче­ния часто вызы­ва­ли у пред­сто­я­щих в хра­ме уми­ле­ние и слезы.

В 30‑е годы ХIV века в жиз­ни Восточ­ной Церк­ви назре­ва­ли собы­тия, поста­вив­шие свя­ти­те­ля Гри­го­рия в ряд наи­бо­лее зна­чи­тель­ных все­лен­ских апо­ло­ге­тов Пра­во­сла­вия и при­нес­шие ему извест­ность учи­те­ля иси­хаз­ма. Око­ло 1330 года в Кон­стан­ти­но­поль из Калаб­рии при­е­хал уче­ный монах Вар­ла­ам. Вско­ре Вар­ла­ам поехал на Афон, позна­ко­мил­ся там с укла­дом духов­ной жиз­ни исих­а­стов и, на осно­ва­нии дог­ма­та о непо­сти­жи­мо­сти суще­ства Божия, объ­явил умное дела­ние ере­ти­че­ским заблуж­де­ни­ем. Путе­ше­ствуя с Афо­на в Солунь, отту­да в Кон­стан­ти­но­поль и затем сно­ва в Солунь, Вар­ла­ам всту­пал в спо­ры с мона­ха­ми и пытал­ся дока­зать твар­ность Фавор­ско­го све­та; при этом он не стес­нял­ся под­ни­мать на смех рас­ска­зы ино­ков о молит­вен­ных при­е­мах и о духов­ных озарениях.

Свя­ти­тель Гри­го­рий, по прось­бе афон­ских мона­хов, обра­тил­ся сна­ча­ла с уст­ны­ми уве­ща­ни­я­ми. Но, видя без­успеш­ность подоб­ных попы­ток, он пись­мен­но изло­жил свои бого­слов­ские дово­ды. Так появи­лись “Три­а­ды в защи­ту свя­тых исих­а­стов” (1338). К 1340 году афон­ские подвиж­ни­ки с уча­сти­ем свя­ти­те­ля соста­ви­ли общий ответ на напад­ки Вар­ла­а­ма – так назы­ва­е­мый “Свя­то­гор­ский томос”. На Кон­стан­ти­но­поль­ском Собо­ре 1341 года в хра­ме Свя­той Софии про­изо­шел спор свя­ти­те­ля Гри­го­рия Пала­мы с Вар­ла­а­мом, сосре­до­то­чив­ший­ся на при­ро­де Фавор­ско­го све­та. 27 мая 1341 года Собор при­нял поло­же­ния свя­ти­те­ля Гри­го­рия Пала­мы о том, что Бог, недо­ступ­ный в Сво­ей Сущ­но­сти, явля­ет Себя в энер­ги­ях, кото­рые обра­ще­ны к миру и доступ­ны вос­при­я­тию, как Фавор­ский свет, но явля­ют­ся не чув­ствен­ны­ми и не сотво­рен­ны­ми. Уче­ние Вар­ла­а­ма было осуж­де­но как ересь, а сам он, пре­дан­ный ана­фе­ме, уда­лил­ся в Калабрию.

Но спо­ры меж­ду пала­ми­та­ми и вар­ла­а­ми­та­ми были дале­ко не закон­че­ны. К чис­лу вто­рых при­над­ле­жа­ли уче­ник Вар­ла­а­ма, бол­гар­ский монах Акин­дин и Пат­ри­арх Иоанн ХIV Кале­ка (1341 – 1347); к ним скло­нял­ся и Анд­ро­ник III Палео­лог (1328 – 1341). Акин­дин высту­пил с рядом трак­та­тов, в кото­рых объ­яв­лял свя­ти­те­ля Гри­го­рия и афон­ских мона­хов винов­ни­ка­ми цер­ков­ных смут. Свя­ти­тель напи­сал подроб­ное опро­вер­же­ние домыс­лов Акин­ди­на. Тогда Пат­ри­арх отлу­чил свя­ти­те­ля от Церк­ви (1344) и под­верг тем­нич­но­му заклю­че­нию, кото­рое про­дол­жа­лось три года. В 1347 году, когда Иоан­на ХIV на пат­ри­ар­шем пре­сто­ле сме­нил Иси­дор (1347 – 1349), свя­ти­тель Гри­го­рий Пала­ма был осво­бож­ден и воз­ве­ден в сан архи­епи­ско­па Солунского.

В 1351 году Вла­херн­ский Собор тор­же­ствен­но засви­де­тель­ство­вал пра­во­слав­ность его уче­ния. Но солу­няне при­ня­ли свя­ти­те­ля Гри­го­рия не сра­зу, он вынуж­ден был жить в раз­ных местах. В одну из его поез­док в Кон­стан­ти­но­поль визан­тий­ская гале­ра попа­ла в руки турок. Свя­ти­те­ля Гри­го­рия в тече­ние года про­да­ва­ли в раз­лич­ных горо­дах как плен­ни­ка, но и тогда он неуто­ми­мо про­дол­жал про­по­ведь хри­сти­ан­ской веры. Лишь за три года до кон­чи­ны вер­нул­ся он в Солунь. Нака­нуне его пре­став­ле­ния ему явил­ся в виде­нии свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст. Со сло­ва­ми “В гор­няя! В гор­няя!” свя­ти­тель Гри­го­рий Пала­ма мир­но пре­ста­вил­ся к Богу 14 нояб­ря 1359 года. В 1368 году он был кано­ни­зо­ван на Кон­стан­ти­но­поль­ском Собо­ре при Пат­ри­ар­хе Фило­фее (1354 – 1355, 1362 – 1376), кото­рый напи­сал житие и служ­бу святителю.

Тро­парь, глас 8

Пра­во­сла́вия све­ти́ль­ни­че, /​Це́ркве утвер­жде́­ние и учи́­те­лю, /​мона́­хов доб­ро́то, бого­сло́вов побо́р­ни­че непре­бо­ри́­мый, /​Гри­го́рие чудо­тво́р­че, Фес­са­ло­ни́т­ская похва­ло́, /​про­по­ве́д­ни­че бла­го­да́ти, /​/​моли́­ся вы́­ну спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Пре­му́д­ро­сти свя­ще́н­ный и Боже́ствен­ный орга́н, /​Бого­сло́вия све́т­лую согла́с­но тру­бу́, /​вос­пе­ва́ем тя Гри­го́рие Бого­гла­го́ль­ни­че: /​но я́ко ум Уму́ Пе́р­во­му пред­сто­я́й, /​к Нему́ ум наш о́т­че наста́ви, да зове́м: /​/​ра́­дуй­ся про­по­ве́д­ни­че благода́ти.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Гри­го́рие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Гри­го­рию Пала­ме, архи­епи­ско­пу Солунскому

О, треб­ла­же́н­ная и чест­на́я вои́­сти­ну и пре­во­жде­ле́н­ная гла­во́, без­мо́л­вия дер­жа́во, мона́­ше­ству­ю­щих сла́во, о́б­щее бого­сло́вов и отце́в и учи́­те­лей укра­ше́­ние, апо́сто­лов спо­дви́ж­ни­че, испо­ве́д­ни­ков и му́­че­ни­ков без­кро́в­ный рев­ни́­те­лю и вен­ча́­те­лю сло­ве­сы́ и дея́нь­ми и бла­го­че́­стия побо́р­ни­че и вое­во́­до взбра́н­ный, боже́ствен­ных дог­ма́тов высо́кий изъ­яс­ни́­те­лю и учи́­те­лю, пре́ле­сти мно­го­раз­ли́ч­ных ере­се́й потре­би́­те­лю, все­я́ Це́ркве Хри­сто́­вы пред­ста́­те­лю, и стра́­же, и изба́ви­те­лю! Ты́ и пре­ста́в­ль­ся ко Хри­сту́ нази­ра́е­ши у́бо и ны́не ста́­до тво­е́ и всю́ Це́р­ковь свы­́­ше, боле́з­ни раз­ли́ч­ныя исце­ля́я и сло­ве­сы́ тво­и́­ми вся́ управ­ля́я, и е́ре­си изго­ня́я, и мно­го­об­ра́з­ных страсте́й избав­ля́я. При­и­ми́ же и на́­ше сие́ моле́­ние и изба́ви на́с от страсте́й и иску­ше́­ний, и тре­вол­не́­ний, и бе́д, и осла́­бу и ми́р и бла­го­де́н­ствие на́м пода́ждь, о Хри­сте́ Иису́­се Го́с­по­де на́­шем, Ему́­же сла́­ва и дер­жа́­ва подо­ба́ет со без­на­ча́ль­ным Его́ Отце́м и Живо­тво­ря́­щим Ду́­хом, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Ап. Филип­па (I). Прп. Филип­па Ирап­ско­го (1527). Пра­во­вер­но­го царя Иусти­ни­а­на (565) и цари­цы Фео­до­ры (548). Сщмч. Димит­рия Бене­во­лен­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Алек­сандра Быко­ва пре­св. (1937) Сщмч. Вик­то­ра Ильин­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Алек­сия Неча­е­ва пре­св. (1937) Сщмч. Миха­и­ла Белю­сти­на пре­св. (1937) Сщмч. Миха­и­ла Некра­со­ва пре­св. (1937) Сщмч. Фео­до­ра Бак­ка­лин­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Пет­ра Тито­ва пре­св. (1937) Сщмч. Алек­сия Нико­ло­гор­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Сер­гия Зна­мен­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Нико­лая Дуна­е­ва пре­св. (1937) Сщмч. Васи­лия Лиха­ре­ва пре­св. (1937) Сщмч. Алек­сандра Покров­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Нико­лая Вино­гра­до­ва пре­св. (1937) Сщмч. Димит­рия Лебе­де­ва пре­св. (1937) Сщмч. Пор­фи­рия Коло­сов­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Васи­лия Николь­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Геор­гия Изве­ко­ва пре­св. (1937) Сщмч. Васи­лия Роза­но­ва пре­св. (1937) Сщмч. Сер­гия Спас­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Алек­сандра Чека­ло­ва пре­св. (1937) Сщмч. Сер­гия Руфиц­ко­го пре­св. (1937) Сщмч. Нико­лая Бого­род­ско­го диак. (1937) Прмч. Ари­стар­ха (Загло­ди­на-Коко­ре­ва) иером. (1937) Мч. Гав­ри­и­ла Без­фа­миль­но­го (1937). Мч. Димит­рия Руда­ко­ва (1937). Мц. Анны Зер­ца­ло­вой (1937).