Соглас­но цер­ков­но­му пре­да­нию, сия ико­на напи­са­на еван­ге­ли­стом Лукой; по ико­но­гра­фии близ­ка к Вла­ди­мир­ской иконе Божи­ей Матери.

Назва­ние своё ико­на полу­чи­ла от вели­ко­го кня­зя Яро­сла­ва Все­во­ло­до­ви­ча, носив­ше­го в свя­том кре­ще­нии имя Фео­дор — в честь свя­то­го вели­ко­му­че­ни­ка Фео­до­ра Стра­ти­ла­та. Обре­те­на она была, по пре­да­нию, его стар­шим бра­том, свя­тым бла­го­вер­ным кня­зем Юри­ем Все­во­ло­до­ви­чем (+ 1238) в вет­хой дере­вян­ной часовне близ ста­рин­но­го горо­да Город­ца (впо­след­ствии на том месте был устро­ен Горо­дец­кий Фео­до­ров­ский мона­стырь). Князь Яро­слав-Фео­дор, став­ший после гибе­ли свя­то­го Юрия в бит­ве с тата­ра­ми на Сити вели­ким кня­зем Вла­ди­мир­ским, в сле­ду­ю­щем, 1239 году тор­же­ствен­но пере­нёс его мощи из Росто­ва в Успен­ский собор Вла­ди­ми­ра, а остав­шей­ся от бра­та ико­ной бла­го­сло­вил сво­е­го сына, свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го, всту­пив­ше­го в том же году в брак с полоц­кой княж­ной Брячиславой.

Чудо­твор­ная Фео­до­ров­ская ико­на Божи­ей Мате­ри — бла­го­сло­ве­ние отца — посто­ян­но нахо­ди­лась при кня­зе Алек­сан­дре, была его молен­ным обра­зом. После его смер­ти (14 нояб­ря 1263 года) ико­на, в память о нём, была взя­та его млад­шим бра­том Василием.

В 1276 году князь Васи­лий умер в Костро­ме и там же был погре­бен. Свя­тая ико­на пре­бы­ва­ла с тех пор в Костром­ском собо­ре свя­то­го Фео­до­ра Стратилата.

Вос­ста­нов­ле­ние памя­ти Фео­до­ров­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри и широ­кое рас­про­стра­не­ние её почи­та­ния по всей Рос­сии свя­за­но с собы­ти­я­ми нача­ла XVII века — пре­кра­ще­ни­ем Смут­но­го вре­ме­ни. В 1613 году чудо­твор­ной Фео­до­ров­ской ико­ной из Костром­ско­го собо­ра был бла­го­слов­лён при избра­нии на цар­ство Миха­ил Рома­нов. В память об этом исто­ри­че­ском собы­тии иконе было уста­нов­ле­но повсе­мест­ное празд­но­ва­ние 14 мар­та. Появи­лись мно­го­чис­лен­ные спис­ки с Костром­ской Фео­до­ров­ской ико­ны, один из пер­вых был зака­зан и при­не­сён в Моск­ву мате­рью царя Миха­и­ла — ино­ки­ней Мар­фой. Со вто­рой поло­ви­ны XVII века полу­ча­ют рас­про­стра­не­ние ико­ны Фео­до­ров­ской Божи­ей Мате­ри с клей­ма­ми, изоб­ра­жа­ю­щи­ми собы­тия из исто­рии чудо­твор­но­го образа.

В 1670 году иеро­ди­а­кон Костром­ско­го Ипа­тьев­ско­го мона­сты­ря Лон­гин напи­сал “Ска­за­ние о явле­нии и чуде­сах Фео­до­ров­ской ико­ны Бого­ма­те­ри в Костро­ме”. Не все содер­жа­щи­е­ся в ней све­де­ния сов­па­да­ют с изло­жен­ны­ми выше, у народ­ной памя­ти — своя хро­но­ло­гия, свои законы.

Фео­до­ров­ская ико­на — двух­сто­рон­няя. На обрат­ной сто­роне — образ свя­той вели­ко­му­че­ни­цы Парас­ке­вы, изоб­ра­жён­ной в бога­том кня­же­ском оде­я­нии. Пред­по­ла­га­ют, что появ­ле­ние обра­за Парас­ке­вы на обо­ро­те ико­ны свя­за­но с супру­гой свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го, в кре­ще­нии Параскевой.

Соглас­но тра­ди­ции, в честь Фео­до­ров­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри немец­ким прин­цес­сам при кре­ще­нии в Пра­во­сла­вии дава­ли отче­ство Фео­до­ров­на (импе­ра­три­ца Мария Фео­до­ров­на; импе­ра­три­ца, стра­сто­тер­пи­ца Алек­сандра Фео­до­ров­на; вели­кая кня­ги­ня, пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Ели­са­ве­та Феодоровна).

К 300-летию прав­ле­ния цар­ству­ю­щей дина­стии, широ­ко отме­чав­шем­ся в Рос­сии в 1913 году, была созда­на “Ико­на в память 300-летия цар­ство­ва­ния Дома Рома­но­вых”, в верх­ней части кото­рой изоб­ра­жён Фео­до­ров­ский образ Божи­ей Матери.

Тро­парь, глас 4

Пpи­ше́стви­ем чест­ны­́я Тво­е­я́ ико́­ны, Бого­отpо­ко­ви́­це, /​обpа́­до­ван­ный днесь Богохpа­ни́­мый гpад Костpо­ма́, /​я́ко­же дpе́в­ний Изpа́иль к киво́ту Заве́та, /​пpи­те­ка́ет ко изобpа­же́­нию лица́ Тво­е­го́ /​и вопло­ти́в­ша­го­ся от Тебе́ Бога на́­ше­го, /​да Тво­и́м Ма́­теp­ним к Нему́ пpедста́тельством/​пpи́с­но хода́тай­ству­е­ши всем, /​под сень кpо́­ва Тво­е­го пpи­бе­га́­ю­щим, /​/​миp и ве́­лию ми́лость.

Кондак, глас 8

Бла­го­да́р­ствен­ная при­но­ся́­ще Ти, раби́ Тво­и́, Бого­ро­ди́­тель­ни­це, о всех, /​и́ми­же бла­го­де́я­ла еси́ гра́­ду на́­ше­му, /​из глу­би­ны́ души́ взы­ва́ем к Тебе́ и ми́­ли ся де́ем: /​не пре­ста́­ни, Вла­ды­́­чи­це, /​Ма́­тер­ни­ми к Сы́­ну Тво­е­му́ и Бо́­гу на́­ше­му моли́твами/​пода­ва́ти вся бла­га́я и спа­си́­тель­ная всем, /​ве́рою и любо́вию вопи­ю́­щим Ти: /​/​ра́­дуй­ся, Де́во, хри­сти­а́н похвало́.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем Тя, /​Пре­свя­та́я Де́во, /​Бого­из­бра́н­ная Отро­ко­ви́­це, /​и чтим о́браз Твой свя­ты­́й, /​и́м­же то́­чи­ши исце­ле́­ния /​/​всем с ве́рою притека́ющим.

Молит­ва Пре­свя­той Бого­ро­ди­це перед ико­ною “Фео­до­ров­ская”

О Пре­ми­ло­се́р­дая Гос­по­же́, Цари́­це Бого­ро́­ди­це, при­и­ми́ сми­ре́н­ное моле́­ние на́­ше, и не отри́­ни нас, заступле́­ние и при­бе́­жи­ще на́­ше, и не возг­ну­ша́й­ся нас, недо́стой­ных, но я́ко Мило­се́р­дая, не пре­ста́­ни моля́­щи, Его́­же роди­ла́ еси́, да да́ру­ет нам про­ще́­ние мно́­гих согре­ше́­ний на́­ших, да спа­се́т нас и́ми­же весть судь­ба́­ми. Поми́луй нас, Вла­ды­́­чи­це, поми́луй нас, несть бо нам спа­се́­ния от дел. Те́м­же ве́р­но вопи­е́м Ти: поми́луй рабы́ Тво­я́, и непло́д­ное се́рд­це на́­ше пока­жи́ пло­до­но́с­но бла­ги́х дел. При­́зри на нас недо­сто́й­ных, Ты бо упо­ва́­ние и покро́в наш, жизнь и свет се́рд­цу на́­ше­му. Яко Неве­че́р­ний Свет от чре́­ва Тво­е­го́ воз­дви́г­шая, оза­ри́ ду́­шу на́­шу, Чи́стая, и отже­ни́ вся́ку мглу се́рд­ца на́­ше­го. Да́руй нам уми­ле́­ние, пока­я́­ние и сокру­ше́­ние сер­де́ч­ное. Спо­до́­би нас по вся дни живо­та́ на́­ше­го тво­ри́ти во́­лю Сы́­на Тво­е­го́ и Бо́­га на́­ше­го и во всем бла­го­уго­жда́ти Ему́ Еди́­но­му. О Бого­ма́ти, не пре­ста́­ни моля́­щи Ро́жд­ша­го­ся от Тебе́ за вся при­те­ка́­ю­щия с ве́рою к сему́ чудо­тво́р­но­му о́бра­зу Тво­е­му́ и пода­ва́й им ско́рую по́­мощь и уте­ше́­ние в ско́р­бех, и напа́стех, и зло­стра­да́­ни­их, изба́ви их от кле­ве­ты́ и зло́­бы чело­ве́­че­ския, от враг ви́­ди­мых и неви́­ди­мых, и вся́кия ну́ж­ды и печа́­ли. Спа­си́ оте́­че­ство на́­ше, град сей и вся гра́­ды и стра­ны́ от вся́ких бед и нужд, и сотво­ри́ ми́­ло­сти­ва нам бы́ти Бо́­га на́­ше­го, отвра­ти́ вся́кий гнев Его́ на ны дви́­жи­мый и изба́ви ны от нале­жа́­ща­го и пра́вед­на­го Его́ пре­ще́­ния. О Бого­лю­би́­вая Вла­ды­́­чи­це, А́н­ге­лов укра­ше́­ние, му́­че­ни­ков сла́во и всех свя­ты­́х ра́­до­сте, с ни́­ми моли́ Го́с­по­да, да спо­до́­бит нас в пока­я́­нии скон­ча́ти живо­та́ на́­ше­го тече́­ние. В сме́р­ти же час, Пре­свя­та́я Де́во, изба́ви нас от вла́­сти бесо́в­ския и осуж­де́­ния, и отве́та, и стра́ш­на­го испы­та́­ния, и мыта́рств го́рь­ких, и огня́ ве́ч­на­го, да, спо­до́бль­ше­ся сла́в­на­го Ца́р­ствия Бо́­жия, вели­ча́ем Тя и сла́вим вопло́­щ­ша­го­ся от Тебе́ Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, Ему́­же сла́­ва со Отце́м и Свя­ты­́м Ду́­хом, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Свт. Евсхи­мо­на испо­вед­ни­ка, епи­ско­па Ламп­са­кий­ско­го (IX). Прп. Вене­дик­та Нур­сий­ско­го (543). Свт. Фео­гно­ста, митр. Киев­ско­го и всея Рос­сии (1353). Блгв. вел. кн. Рости­сла­ва-Миха­и­ла Мсти­сла­ви­ча (1167). Свт. Евсхи́­мо­на исп., еп. Ламп­са­кий­ско­го (IX). Ико­на Божи­ей Мате­ри Себеж­ская, име­ну­е­мой “Уми­ле­ние” (Псков­ской) (1634).