Свя­той про­рок Михей Вто­рой вет­хо­за­вет­ный был шестым из 12 малых про­ро­ков и про­ис­хо­дил из коле­на Иуди­на. Имя Михей в пере­во­де с еврей­ско­го озна­ча­ет «кто, как Бог?» – выра­же­ние пре­вос­ход­ства Бога в выс­шей сте­пе­ни над миром тварным.

В отли­чие от про­ро­ка Михея I, про­ро­че­ство­вав­ше­го в дни свя­то­го про­ро­ка Илии и при царях Иоаса­фа­те иудей­ском и Аха­ве изра­иль­ском за 130 лет до него, про­рок Михей воз­ве­щал волю Божию при царях иудей­ских Иоана­фане, Аха­зе и пра­вед­ном Езе­кии (740 – 695 гг. до Рож­де­ства Хри­сто­ва), был совре­мен­ни­ком про­ро­ков Осии, Амо­са, Иса­ии и назы­вал­ся Морас­фи­тя­ни­ном. Это наиме­но­ва­ние было полу­че­но им по месту его роди­ны – горо­да Морас­фи, кото­рый упо­ми­на­ет­ся в Биб­лии как Море­шеф-Геф (Мих.1:14) и нахо­дил­ся к югу от Иеру­са­ли­ма близ горо­да Елевферополя.

Хотя Михей был про­ро­ком иудей­ско­го цар­ства, но мно­гие его про­ро­че­ства отно­сят­ся к цар­ству изра­иль­ско­му. Он смот­рел на оба эти цар­ства как на еди­ное потом­ство пат­ри­ар­ха Иако­ва и не был рав­но­ду­шен к их судь­бам. Про­ро­че­ства, содер­жа­щи­е­ся в кни­ге Михея, были про­из­но­си­мы свя­тым про­ро­ком в раз­ное вре­мя, но, глав­ным обра­зом, при царе Езекии.

Обли­чая еди­но­пле­мен­ни­ков в их поро­ках, в при­ня­тии нече­сти­вых язы­че­ских обы­ча­ев, в идо­ло­по­клон­стве и забве­нии ими истин­но­го Бога, про­рок Михей гро­зил им судом Божи­им и буду­щи­ми бед­стви­я­ми. Язык его обли­че­ний и про­ро­честв отли­ча­ет­ся про­сто­той, пря­мо­той и образ­но­стью выра­же­ний, он выра­жа­ет глу­бо­кую скорбь о «жесто­ко­вый­но­сти» изра­иль­ско­го наро­да и его бед­стви­ях в будущем.

Свя­той про­рок Михей совер­шал про­ро­че­ское слу­же­ние око­ло 50 лет; пре­ста­вил­ся он в глу­бо­кой ста­ро­сти око­ло 695 года до Рож­де­ства Хри­сто­ва, о чем узна­ем из кни­ги про­ро­ка Иере­мии, кото­рый так же про­ро­че­ство­вал Иеру­са­ли­му ско­рые бед­ствия и Вави­лон­ский плен: «И из ста­рей­шин зем­ли вста­ли неко­то­рые и ска­за­ли все­му народ­но­му собра­нию: «Михей Морас­фи­тя­нин про­ро­че­ство­вал во дни Езе­кии, царя Иудей­ско­го… Умерт­ви­ли ли его за это Езе­кия, царь Иудей­ский и весь Иуда? Не убо­ял­ся ли он Гос­по­да и не умо­лял ли Гос­по­да? И Гос­подь отме­нил бед­ствие, кото­рое изрек на них; а мы хотим сде­лать боль­шое зло душам нашим» (Иер.26:18 – 20).

Мощи свя­то­го про­ро­ка Михея были обре­те­ны в IV веке по Рож­де­стве Хри­сто­вом вме­сте с моща­ми про­ро­ка Авва­ку­ма епи­ско­пом Елев­фе­ро­поль­ским Зеви­ном близ Елев­фе­ро­по­ля во вре­мя цар­ство­ва­ния визан­тий­ско­го импе­ра­то­ра свя­то­го Фео­до­сия Вели­ко­го (379 – 395).

Тро­парь, глас 2

Про­ро́ка Тво­е­го́ Михея па́­мять, Го́с­по­ди, пра́зд­ну­ю­ще, /​тем Тя мо́­лим: /​/​спа­си́ ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 4

Про­све­ти́в­ше­е­ся Ду́­хом чи́­стое тво­е́ се́рд­це /​про­ро́­че­ства бысть свет­ле́й­ша­го при­я́­те­ли­ще, /​зри́­ши бо я́ко насто­я́­щая дале́­че су́­щая, /​сего́ ра́­ди тя почи­та́ем, /​/​про­ро́­че бла­же́нне Михее, сла́вне.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​про­ро́­че Бо́­жий Михее, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Пред­праздн­ство Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы. Пере­не­се­ние мощей прп. Фео­до­сия Печер­ско­го (1091). Прп. Арка­дия Ново­торж­ско­го (XI). Сщмч. Мар­кел­ла, еп. Апа­ме́й­ско­го (ок. 389). Сщмч. Васи­лия архи­еп. Чер­ни­гов­ско­го, и с ним прмч. Мат­фея Поме­ран­це­ва и мч. Алек­сия Зве­ре­ва (1918); сщмч. Вла­ди­ми­ра Цед­рин­ско­го пре­сви­те­ра (1918); сщмчч. Вла­ди­ми­ра Смир­но­ва и Нико­лая Толг­ско­го пре­сви­те­ров, прмч. Елев­фе­рия Печен­ни­ко­ва, прмцц. Евы Пав­ло­вой игу­ме­нии, Евдо­кии Пере­воз­ни­ко­вой и мч. Фео­до­ра Заха­ро­ва (1937); прп. Алек­сандра Уро­до­ва исп. (1961). Икон Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мой «Бесед­ная» (1383), и «Нарв­ской» (1558).