Пре­по­доб­но­му­че­ник Мака­рий Канев­ский жил в ХVII веке. Это было тяже­лей­шее вре­мя для пра­во­слав­ных людей Запад­ной Руси. Жиз­нен­ный подвиг, совер­шен­ный пре­по­доб­но­му­че­ни­ком, был подви­гом защи­ты Пра­во­слав­ной веры в усло­ви­ях нерав­ной изну­ри­тель­ной борь­бы, когда защи­щать мож­но было толь­ко буду­щее Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, посколь­ку то, что сохра­ня­лось от про­но­ся­ще­го­ся ура­га­на унии, сно­си­лось татар­ски­ми набе­га­ми. Свя­той пре­по­доб­но­му­че­ник Мака­рий родил­ся в 1605 году в горо­де Овру­че, на Волы­ни, в знат­ной семье Тока­рев­ских, извест­ных рев­ни­те­лей Пра­во­сла­вия. В 1614 – 20 годах свя­той обу­чал­ся при Успен­ском Овруч­ском мона­сты­ре и по смер­ти роди­те­лей стал ино­ком это­го мона­сты­ря, начав свое слу­же­ние с мень­ше­го мона­стыр­ско­го чина – послуш­ни­ка. В 1625 году инок Мака­рий, с бла­го­сло­ве­ния архи­манд­ри­та, остав­ля­ет Успен­ский мона­стырь и направ­ля­ет­ся к епи­ско­пу Пан­ско­му Авра­мию, кото­рый опре­де­ля­ет его в Купя­тич­ский Пин­ский монастырь.

В 1630 году посвя­щен в сан иеро­ди­а­ко­на, а в 1632 году – в сан иеро­мо­на­ха. Сла­ва об образ­цо­вом мона­ше­ском житии иеро­мо­на­ха Мака­рия рас­про­стра­ни­лась за пре­де­лы Купя­тич­ско­го мона­сты­ря, и в 1637 году бра­тия Симо­нов­ско­го Брест­ско­го мона­сты­ря обра­ти­лась с прось­бой к игу­ме­ну Купя­тич­ско­го мона­сты­ря Ила­ри­о­ну (Дени­се­ви­чу) отпу­стить к ним в насто­я­те­ли свя­то­го Мака­рия. Но иеро­мо­нах Мака­рий был необ­хо­дим и Купя­тич­ско­му игу­ме­ну. В 1637 году насто­я­тель Купя­тич­ско­го мона­сты­ря послал его к Киев­ско­му мит­ро­по­ли­ту Пет­ру Моги­ле для вру­че­ния собран­ных бра­ти­ей денег на пере­строй­ку Киев­ско­го Софий­ско­го хра­ма и для испро­ше­ния помо­щи на построй­ку и обнов­ле­ние раз­ру­шав­шей­ся мона­стыр­ской церк­ви. Уви­дя в иеро­мо­на­хе Мака­рии пре­дан­но­го сына Церк­ви Божи­ей, мит­ро­по­лит выдал ему уни­вер­саль­ный лист для сбо­ра пожерт­во­ва­ний, а в 1638 году назна­чил его насто­я­те­лем Каме­нец­ко­го Вос­кре­сен­ско­го мона­сты­ря (Грод­нен­ская область). До ограб­ле­ния и захва­та мона­сты­ря уни­а­та­ми в 1642 году пре­по­доб­ный Макар­нй руко­во­дил бра­ти­ей Вос­кре­сен­ско­го мона­сты­ря. В суро­вое вре­мя бра­тия Купя­тич­ско­го мона­сты­ря при­зва­ла в игу­ме­ны пре­по­доб­но­го Мака­рия, кото­рый удер­жи­вал этот мона­стырь до 1656 года. С 1656 по 1659 годы пре­по­доб­ный Мака­рий воз­глав­лял Пин­ский мона­стырь, а с 1660 года в сане архи­манд­ри­та пре­по­доб­ный Мака­рий руко­во­дил бра­ти­ей род­но­го Успен­ско­го Овруч­ско­го мона­сты­ря. Более деся­ти лет про­дол­жа­лась непре­рыв­ная борь­ба с лати­но-поля­ка­ми в Овру­че. Но ни оттор­же­ние доми­ни­кан­ца­ми пахот­ных земель, при­над­ле­жа­щих мона­сты­рю, ни раз­бой­ни­чьи гра­бе­жи дви­жи­мо­го иму­ще­ства, ни побои, ничто не мог­ло заста­вить бра­тию поки­нуть мона­стырь. Толь­ко в 1671 году, после опу­сто­ше­ния Овру­ча тата­ра­ми, свя­той архи­манд­рит Мака­рий поки­нул мона­стырь, в кото­ром не оста­лось ни одно­го мона­ха, и отпра­вил­ся для духов­ных подви­гов в Кие­во-Печер­скую Лав­ру. Но защит­ни­ки Пра­во­сла­вия, подоб­ные пре­по­доб­но­му Мака­рию, нуж­ны были не толь­ко в Кие­ве, но еще более вне Кие­ва. Мит­ро­по­лит Иосиф (Нелю­бо­вич-Тукаль­ский) назна­чил архи­манд­ри­та Мака­рия насто­я­те­лем Канев­ско­го монастыря.

Так, после трид­ца­ти лет борь­бы с уни­а­та­ми пре­по­доб­ный Мака­рий сно­ва на перед­нем крае нести­ха­ю­щей бит­вы за Пра­во­слав­ную веру. В 1672 году в Канев­ском мона­сты­ре нашел при­ют сын Бог­да­на Хмель­ниц­ко­го, Юрий. Гет­ман Коро­лен­ко, хода­тай­ство­вав­ший перед мит­ро­по­ли­том Иоси­фом о назна­че­нии пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Мака­рия, неод­но­крат­но посе­щал Канев­ско­го насто­я­те­ля и в 1675 году пере­шел в рус­ское под­дан­ство, отка­зав­шись от под­дан­ства Тур­ции, по-види­мо­му, не без сове­та пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Мака­рия. В ответ турец­кие вла­сти посла­ли в Мало­рос­сию вой­ска. 4 сен­тяб­ря 1678 года захват­чи­ки ворва­лись в мона­стырь. Свя­той Мака­рий встре­тил вра­гов с кре­стом в руках на папер­ти хра­ма. Тур­ки потре­бо­ва­ли от пре­по­доб­но­го выдать им мона­стыр­ские сокро­ви­ща. Услы­шав ответ свя­то­го, что его сокро­ви­ще на Небе, разъ­ярен­ные раз­бой­ни­ки пове­си­ли насто­я­те­ля за руки и за ноги меж­ду двух стол­бов. Через два дня пре­по­доб­но­му­че­ни­ку отру­би­ли голо­ву († 7 сен­тяб­ря 1678 года). Сви­де­те­ли муче­ни­че­ской кон­чи­ны архи­манд­ри­та Мака­рия внес­ли его тело в мона­стыр­ский храм, в кото­ром для без­опас­но­сти затво­ри­лись. Но вер­нув­ши­е­ся тур­ки обло­жи­ли цер­ковь дро­ва­ми и сожгли всех скрыв­ших­ся в храме.

Когда остав­ши­е­ся в живых горо­жане Кане­ва ста­ли раз­би­рать тела погиб­ших, то толь­ко одно тело было най­де­но в цело­сти и было как бы живое – это тело пре­по­доб­но­му­че­ни­ка Мака­рия, оде­тое во вла­ся­ни­цу, с кре­стом на гру­ди и с дру­гим кре­стом в руке. Свя­тое тело было погре­бе­но в том же хра­ме под жерт­вен­ни­ком 8 сен­тяб­ря 1678 года.

Свя­той пре­по­доб­но­му­че­ник Мака­рий был мужем высо­ко пра­вед­ной и духов­ной жиз­ни, про­слав­лен­ный еще при жиз­ни чудо­тво­ре­ни­ем и даром прозорливости.

В Кане­ве он исце­лил сле­по­го и умирающего.

В 1688 году при обнов­ле­нии хра­ма гроб пре­по­доб­но­му­че­ни­ка был открыт и в нем обре­те­но нетлен­ное тело свя­то­го. В свя­зи с опас­но­стью напа­де­ния на Канев­скую оби­тель 13 мая 1688 года свя­тые мощи были тор­же­ствен­но пере­не­се­ны в Пере­я­с­лав­скую пол­ко­вую Вос­кре­сен­скую цер­ковь. Туда же пере­нес­ли люби­мую кни­гу пре­по­доб­но­му­че­ни­ка “Бесе­ды Иоан­на Зла­то­уста на 14 посла­ний свя­то­го апо­сто­ла Пав­ла” (Киев­ское изда­ние 1621 – 1623 гг.) с его соб­ствен­но­руч­ной запи­сью на одном из листов. При епи­ско­пе Заха­рии (Кор­ни­ло­ви­че) в 1713 году мощи были пере­не­се­ны в ново­по­стро­ен­ный храм Михай­лов­ско­го Пере­я­с­лав­ско­го мона­сты­ря, а после его закры­тия почи­ва­ли с 4 авгу­ста 1786 года в Пере­я­с­лав­ском Воз­не­сен­ском монастыре.

В 1942 году мощи были пере­не­се­ны в Тро­иц­кую цер­ковь горо­да Чер­кас­сы, а с 1965 года нахо­дят­ся в хра­ме в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы того же города.

Тро­парь, глас 4

Хри­сту́, нас ра́­ди с Небе́с соше́д­ше­му, /​после́­до­вал еси́ в по́д­ви­зех тво­и́х, /​Мака́рие, о́т­че наш. /​Его́­же моли́ о нас, убла­жа́­ю­щих тя, /​про­ще́­ние пре­гре­ше́­ний даро­ва́ти нам, /​любо́вию же и сми­ре́­ни­ем серд­ца́ на́­ша оза­ри́ти /​/​и спа­сти́ ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 4

Нетле́н­ною кра­со­то́ю сми­ре́н­на­го жити­я́ тво­е­го́ /​Бо́­га на зем­ли́ про­сла́вил еси́ /​и Боже́ствен­ныя ве́­ры чисто­ту́ /​сохра­ня́ти лю́­ди научи́л еси́, /​стра­да́ль­че­ски­ми же по́­дви­ги кон­чи́­ну при­е́м, /​от Бо́­га про­сла́в­лен яви́л­ся еси́, /​/​пре­по­доб­но­му́­че­ни­че Мака́рие, о́т­че наш.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­доб­но­му́­че­ни­че Мака́рие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять твою, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му­че­ни­ку Мака­рию Каневскому

О пре­сла́в­ный пре­по­доб­но­му́­че­ни­че Мака́рие, ско́рый помо́ш­ни­че и те́п­лый засту́п­ни­че всех, при­те­ка́­ю­щих к тебе́, пред­ста́­тель­ством сво­и́м пред Го́с­по­дом умо­ли́ Спа́­са на́­ше­го, да обра­ти́т ду́­ши на́­ша к пока­я́­нию и исправ­ле́­нию, да да́ру­ет мир оте́­че­ству на́­ше­му и всей зем­ли́ и да помо́­жет всем нам тве́р­дым бы́ти в ве́­ре Пра­во­сла́в­ней и де́­лех бла­ги́х, да отже­не́т от нас дух зло́­бы и лука́в­ства и бра­то­лю́­бие все­ли́т в нас, и да при­но́­сим пло­ды́ духо́в­ныя: любо́вь, бла́­гость, мило­се́р­дие, ве́­ру нели­це­ме́р­ную, кро́тость и воз­дер­жа́­ние, и да, рас­пя́в­ше на зем­ли́ плоть на́­шу со страстьми́ и похотьми́ и ду́­хом живу́­ще и ходя́­ще, спо­до́­бим­ся жи́з­ни ве́ч­ныя в ве́­це гря­ду́­щем, и, ра́й­ския сла́­до­сти при­́с­но насла­жда́­ю­ще­ся с тобо́ю и со все­́­ми свя­ты­́­ми, про­сла́вим Отца́, и Сы́­на, и Свя­та́­го Ду́­ха, ны́не, и при­́с­но, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мц. Гли­ке­рии девы и с нею мч. Лаоди­ки́я, стра­жа тем­нич­но­го (ок. 177). Мч. Алек­сандра Рим­ско­го (284 – 305). Свт. Пав­си­ка́кия, еп. Синад­ско­го (606). Свв. Геор­гия испо­вед­ни­ка с супру­гою Ири­ною и чада­ми (ок. 829 – 842); Ники­фо­ра, пре­сви­те­ра мона­сты­ря Ефап­сий­ско­го. Прпп. Евфи­мия Ново­го (1028), Иоан­на отца его (998), Геор­гия (1066) и Гав­ри­и­ла (X) Ивер­ских, Афон­ских. Прмчч. мона­хов иве­рян, Афон­ских (ок. 1261 – 1281). Прав. Гли­ке­рии девы, Нов­го­род­ской (1522). Прп. Евфи­мия Ивер­ско­го, Свя­то­гор­ца (1028) (Груз.). Прпп. Амфи­ло­хия (1452), Мака­рия (после 1462), Тара­сия (1440) и Фео­до­сия (XV), Глу­шиц­ких чудо­твор­цев. Сщмчч. Васи­лия (Соко­ло­ва) и Алек­сандра (Заозер­ско­го) про­то­и­е­ре­ев, и Хри­сто­фо­ра (Надеж­ди­на) пре­сви­те­ра. Прмч. Мака­рия (Теле­ги­на) иеро­мо­на­ха и мч. Сер­гия (Тихо­ми­ро­ва), Мос­ков­ских (1922). 103 муче­ни­ков Чер­кас­ских (XX).