Мак­сим Испо­вед­ник —монах, бого­слов и фило­соф, извест­ный непри­ми­ри­мой борь­бой про­тив ере­сей. Защит­ник и выра­зи­тель хри­сто­ло­ги­че­ской док­три­ны дио­фе­лит­ства — уче­ния о двух при­род­ных волях во Хри­сте. Его тру­ды исполь­зо­вал Иоанн Дамас­кин в Точ­ном изло­же­нии пра­во­слав­ной веры. 

Один из веду­щих оппо­нен­тов поли­ти­ки визан­тий­ских импе­ра­то­ров, пред­при­ня­той с целью обес­пе­че­ния един­ства импе­рии, по объ­еди­не­нию Пра­во­слав­ной церк­ви с моно­фи­зи­та­ми вокруг хри­сто­ло­ги­че­ской док­три­ны (эккле­зио­ло­ги­че­ской ере­си) моно­фе­лит­ства — уче­ния об одной, ипо­стас­ной (лич­ност­ной) воле Бого­че­ло­ве­ка Иису­са Хри­ста. Отвер­гал свя­зан­ный с этой док­три­ной цезарепапизм. 

Мак­сим Испо­вед­ник про­слав­лен в лике пре­по­доб­ных и в лике испо­вед­ни­ков в Пра­во­слав­ных церк­вах и в лике свя­тых Рим­ско-като­ли­че­ской церк­ви. Его память Рус­ская пра­во­слав­ная цер­ковь совер­ша­ет 13/​26 авгу­ста (в гре­че­ских про­ло­гах на этот день ука­зы­ва­ет­ся пере­не­се­ние его мощей в Константинополь).

В Пра­во­слав­ной тра­ди­ции соб­ствен­ные тру­ды Мак­си­ма, хотя и не все (посколь­ку мно­гие были забы­ты или уте­ря­ны во вре­мя ана­фе­мат­ство­ва­ния пре­по­доб­но­го Мак­си­ма), име­ли силь­ное вли­я­ние в тече­ние всей её исто­рии. Уже Иоанн Дамас­кин вклю­чал в свои рабо­ты фак­ти­че­ски цита­ты из тек­стов Мак­си­ма Испо­вед­ни­ка, не назы­вая толь­ко его име­ни, как в то вре­мя ещё не реа­би­ли­ти­ро­ван­но­го. Про­то­и­е­рей Иоанн Мей­ен­дорф назы­вал Мак­си­ма «под­лин­ным отцом визан­тий­ско­го бого­сло­вия». По сви­де­тель­ству прин­цес­сы Анны Ком­ни­ной, тру­ды Мак­си­ма с увле­че­ни­ем чита­ла её мать.

В даль­ней­шем интел­лек­ту­аль­ны­ми наслед­ни­ка­ми Мак­си­ма яви­лись позд­ние визан­тий­ские бого­сло­вы, такие, как Симе­он Новый Бого­слов и Гри­го­рий Пала­ма. Более того, мно­же­ство работ Мак­си­ма вклю­че­но в гре­че­ское «Доб­ро­то­лю­бие» — собра­ние неко­то­рых наи­бо­лее извест­ных гре­че­ских хри­сти­ан­ских писателей.

Тро­парь, глас 8

Пра­во­сла́вия наста́в­ни­че, бла­го­че́­стия учи́­те­лю и чисто­ты́, /​все­ле́н­ныя све­ти́ль­ни­че, мона́­ше­ству­ю­щих бого­дух­но­ве́н­ное удоб­ре́­ние, /​Мак­си́­ме пре­му́д­ре, уче́нь­ми тво­и́­ми вся про­све­ти́л еси́, цев­ни́­це духо́в­ная. /​/​моли́ Хри­ста́ Бо́­га спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 6

Свет три­си­я́н­ный, /​все­́ль­ший­ся в ду́­шу тво­ю́, /​сосу́д избра́н пока­за́ тя, все­б­ла­же́нне, /​явля́­ю­ща Бо́­же­ствен­ная кон­це́м, /​неудо­бо­по­сти́ж­ных разу­ме́­ний ты ска­зу́яй, бла­же́нне, /​и Тро́и­цу всем, Мак­си́­ме, вос­про­по­ве́­ду­яй я́с­но, /​/​Пре­су́щ­ную Безнача́льну.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Мак­си́­ме, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Мак­си­му Исповеднику

Пре­по­добне отче Мак­си­ме! Укре­пи наше мало­ду­шие и утвер­ди нас в вере, да несо­мнен­но упо­ва­ем полу­чи­ти вся бла­гая от бла­го­сер­дия Вла­ды­ки молит­ва­ми тво­и­ми. Испро­си пред­ста­тель­ством сво­им у Все­ми­ло­сти­ва­го Бога наше­го мир Церк­ви Его, под зна­ме­ни­ем кре­ста воин­ству­ю­щей, согла­сие в вере и еди­но­муд­рие, суе­муд­рия же и рас­ко­лов истреб­ле­ние, утвер­жде­ние во бла­гих делех, боль­ным исце­ле­ние, печаль­ным уте­ше­ние, оби­жен­ным заступ­ле­ние, бед­ству­ю­щим помощь. Всем нам, с верою при­те­ка­ю­щим к тебе, помо­зи пред­ста­тель­ством тво­им ко Гос­по­ду, и всех нас упра­ви в мире и пока­я­нии скон­ча­ти живот наш, Небес­на­го Цар­ствия наслед­ни­цы да будем со все­ми пра­вед­ны­ми, от века уго­див­ши­ми Гос­по­ду наше­му Иису­су Хри­сту, Ему­же подо­ба­ет вся­кая сла­ва, честь и покло­не­ние, со Без­на­чаль­ным Его Отцем и с Пре­свя­тым и Бла­гим и Живо­тво­ря­щим Его Духом, ныне и прис­но и во веки веков. Аминь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Отда­ние празд­ни­ка Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня. Обре́­те­ние мощей блж. Мак­си­ма, Хри­ста ради юро­ди­во­го, Мос­ков­ско­го (ок. 1547). Пре­став­ле­ние (1783) и вто­рое обре́­те­ние мощей (1991) свт. Тихо­на, еп. Воро­неж­ско­го, Задон­ско­го, чудо­твор­ца. Мчч. Иппо­ли­та, Ири­нея, Аву́н­дия и мц. Кон­ко́р­дии в Риме (258). Сщмчч. Иоан­на Шише­ва, Иоаса­фа Пано­ва и Кон­стан­ти­на Попо­ва пре­сви­те­ров (1918). Сщмчч. Сера­фи­ма, еп. Дмит­ров­ско­го, Нико­лая Орло­ва, Иако­ва Архи­по­ва пре­сви­те­ров и Алек­сия Вве­ден­ско­го диа­ко­на (1937); мч. Васи­лия Алек­сандри­на (1942). Икон Божи­ей Мате­ри: Мин­ской (1500), и име­ну­е­мых «Семи­стрель­ная» (1830) и «Страст­ная» (1641).