Свя­ти­тель Сав­ва, пер­вый архи­епи­скоп Серб­ский, в миру Рости­слав (Рас­т­ко), был сыном само­держ­ца Сер­бии Сте­фа­на Нема­ни и Анны, доче­ри гре­че­ско­го импе­ра­то­ра Рома­на. С ран­не­го дет­ства он усерд­но посе­щал цер­ков­ные служ­бы и питал осо­бую любовь к инокам.

В сем­на­дца­ти­лет­нем воз­расте, встре­тив рус­ско­го ино­ка со Свя­той Горы Афон, Рости­слав тай­но оста­вил отчий дом и при­был в рус­ский Пан­те­ле­и­мо­нов мона­стырь. (По Про­мыс­лу Божию в год рож­де­ния свя­то­го – 1169 – древ­ний мона­стырь свя­то­го вели­ко­му­че­ни­ка и цели­те­ля Пан­те­ле­и­мо­на был отдан на веч­ное вла­де­ние рус­ским инокам.)

Отец его, узнав, что сын на Афоне, сна­ря­дил целую дру­жи­ну с вер­ным вое­во­дой и напи­сал пра­ви­те­лю обла­сти, куда вхо­дил Афон, что, если ему не вер­нут сына, он пой­дет на гре­ков вой­ной. При­быв в мона­стырь, вое­во­да велел глаз не спус­кать с Рости­сла­ва. Во вре­мя вечер­не­го Бого­слу­же­ния, когда упо­ен­ные вином вои­ны усну­ли, Рости­слав при­нял постриг (1186 г.) и послал роди­те­лям свою мир­скую одеж­ду, воло­сы и пись­мо. Инок Сав­ва сумел убе­дить сво­их дер­жав­ных роди­те­лей при­нять мона­ше­ство. Отец пре­по­доб­но­го (память пре­по­доб­но­го Сте­фа­на, во ино­че­стве Симео­на, царя Серб­ско­го, 13 фев­ра­ля) вме­сте с сыном под­ви­зал­ся в Вато­пед­ской оби­те­ли. На Афоне они обно­ви­ли серб­ский Хилен­дар­ский мона­стырь, и эта оби­тель полу­чи­ла зва­ние цар­ской ставропигии.

В Хилен­дар­ском мона­сты­ре пре­по­доб­ный Сав­ва был посвя­щен в диа­ко­на и затем во пре­сви­те­ра. В Солу­ни за свои ино­че­ские подви­ги на Свя­той Горе пре­по­доб­ный был удо­сто­ен сана архи­манд­ри­та. В 1219 году в Никее на празд­ник Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы Все­лен­ский Пат­ри­арх Гер­ман руко­по­ло­жил архи­манд­ри­та Сав­ву в сан Архи­епи­ско­па всей Сер­бии. При этом пре­по­доб­ный Сав­ва испро­сил у гре­че­ско­го импе­ра­то­ра пра­во ищу­ще­му досто­ин­ства архи­епи­ско­па быть посвя­ща­е­мым в Сер­бии собо­ром епи­ско­пов, что было очень важ­но для того вре­ме­ни частых войн меж­ду восточ­ны­ми и запад­ны­ми вла­сти­те­ля­ми. При­быв из Никеи на Свя­тую Гору, свя­ти­тель в послед­ний раз обо­шел все мона­сты­ри, покло­нил­ся всем церк­вам и, вспо­ми­ная бла­жен­ное житие пустын­ных отцов, в глу­бо­ком сокру­ше­нии про­стил­ся с подвиж­ни­ка­ми, “исхо­дя из Свя­той Горы, как бы из неко­е­го Боже­ствен­но­го рая”. По пути с Афо­на, удру­чен­ный тяже­стью раз­лу­ки со Свя­той Горой, свя­ти­тель едва шел. Толь­ко сло­ва явив­шей­ся свя­то­му во сне Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы – “имея Меня Спо­руч­ни­цею к Царю всех, Сыну и Богу Мое­му, о сих ли еще скор­бишь?” – выз­во­ли­ли его из уны­ния, пере­ме­нив печаль на радость. В память об этом явле­нии свя­ти­тель зака­зал в Солу­ни две боль­шие ико­ны Спа­си­те­ля и Божи­ей Мате­ри, постав­лен­ные им в церк­ви Фило­ка­лии. В Сер­бии дея­тель­ность Пер­во­свя­ти­те­ля по устрой­ству дел Церк­ви и оте­че­ства сопро­вож­да­лась мно­го­чис­лен­ны­ми зна­ме­ни­я­ми и чуде­са­ми. Во вре­мя Литур­гии и все­нощ­ной, когда свя­ти­тель при­хо­дил пока­дить над гро­бом сво­е­го отца, пре­по­доб­но­го Симео­на, свя­тые мощи исто­ча­ли бла­го­ухан­ное миро.

Свя­той Пер­во­свя­ти­тель обо­шел всю зем­лю Серб­скую, испра­вил ино­че­ские уста­вы по образ­цу афон­ских и пале­стин­ских, постро­ил и освя­тил мно­же­ство церк­вей, утвер­ждая пра­во­слав­ных в вере. Завер­шив свой подвиг на родине, свя­ти­тель, назна­чив сво­им пре­ем­ни­ком иеро­мо­на­ха Арсе­ния, руко­по­ло­жив его во епи­ско­па и пре­по­дав всем бла­го­сло­ве­ние, отпра­вил­ся в невоз­врат­ный путь, желая “окон­чить дни свои стран­ни­ком в зем­ле чужой”. Прой­дя всю Пале­сти­ну, Сирию и Пер­сию, Вави­лон, Еги­пет и Ана­то­лию, повсю­ду посе­щая свя­тые места, бесе­дуя с вели­ки­ми подвиж­ни­ка­ми, соби­рая свя­щен­ные остан­ки свя­тых, свя­ти­тель окон­чил свое стран­ствие в Тыр­но­ве, в Бол­га­рии, в доме род­ствен­ни­ка царя Аса­на, где с духов­ной радо­стью пре­дал свою душу Гос­по­ду († 1237).

При пере­не­се­нии свя­тых мощей свя­ти­те­ля Сав­вы в Сер­бию в 1237 году исце­ле­ния были столь мно­го­чис­лен­ны, что бол­га­ры ста­ли роп­тать на Аса­на, “зачем он усту­па­ет такое сокро­ви­ще”. На родине свя­ти­те­ля его чест­ные мощи были поло­же­ны в церк­ви Миле­ше­во, даруя исце­ле­ние всем при­хо­дя­щим с верою. Жите­ли Тыр­но­ва про­дол­жа­ли полу­чать исце­ле­ния от остат­ков гро­ба свя­ти­те­ля, кото­рые бла­го­че­сти­вый Асан при­ка­зал собрать вме­сте и поло­жить во вновь соору­жен­ную гробницу.

Насле­дие свя­ти­те­ля Сав­вы Серб­ско­го живет в пра­во­слав­ном Цер­ков­ном пре­да­нии сла­вян­ских наро­дов. С его име­нем свя­за­но пер­вое вве­де­ние Иеру­са­лим­ско­го Уста­ва в сла­вян­ских ино­че­ских оби­те­лях, по Типи­ку свя­то­го Сав­вы доныне живет Серб­ский Хилен­дар­ский мона­стырь на Афоне. При­над­ле­жа­щая свя­ти­те­лю редак­ция Корм­чей кни­ги с тол­ко­ва­ни­я­ми Алек­сия Ари­сти­на ста­ла наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ной в Рус­ской Церк­ви. В 1270 году мит­ро­по­ли­ту Киев­ско­му Кирил­лу был при­слан из Бол­га­рии пер­вый спи­сок Корм­чей свя­то­го Сав­вы. С него была спи­са­на одна из древ­ней­ших рус­ских Корм­чих – Рязан­ская Корм­чая 1284 года. Она, в свою оче­редь, лег­ла в осно­ву печат­ной Корм­чей, издан­ной в 1653 году и неиз­мен­но с тех пор пере­из­да­вав­шей­ся в Рус­ской Церк­ви. Таков вклад свя­ти­те­ля Сав­вы в кано­ни­че­скую сокро­вищ­ни­цу Православия.

Тро­парь, глас 8

Пра­во­сла́вия наста́в­ни­че, /​бла­го­че́­стия учи́­те­лю и чисто­ты́, /​все­ле́н­ныя све­ти́ль­ни­че, /​архи­ере́ов Бого­дух­но­ве́н­ное удоб­ре́­ние, /​Са́вво пре­му́д­ре, /​уче́нь­ми тво­и́­ми вся про­све­ти́л еси́, /​цев­ни́­це духо́в­ная, /​/​моли́ Хри­ста́ Бо́­га спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Я́ко пер­во­свя­ти́­те­ля вели́ка­го и апо́сто­лов соо́бщ­ни­ка, /​Це́р­ковь про­слав­ля́ет тя люде́й тво­и́х, пре­по­до́бне, /​но я́ко име́я дерз­но­ве́­ние ко Хри­сту́ Бо́­гу, /​моли́тва­ми тво­и́­ми от вся́ких нас бед спа­са́й, да зове́м ти: /​/​ра́­дуй­ся, о́т­че Са́вво Богому́дре.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Са́вво, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Сав­ве, пер­во­му архи­епи­ско­пу Сербскому

О свя­ще́н­ная гла­во́, пре­сла́в­ный чудо­тво́р­че, свя­ти́­те­лю Хри­сто́в Са́вво, Се́рб­ския зем­ли́ пер­во­пре­сто́ль­ни­че, хра­ни́­те­лю и про­све­ти́­те­лю, всех же хри­сти­а́н бла­го­на­де́ж­ный пред Го́с­по­дем пред­ста́­те­лю, тебе́ при­па́­да­ем и мо́­лим­ся: даждь нам бы́ти при­ча́ст­ни­ком люб­ве́ тво­е­я́ к Бо́­гу и бли́ж­не­му, е́ю­же при жи́з­ни свя­та́я душа́ тво­я́ пре­ис­по́л­не­на бысть. Оза­ри́ нас и́сти­ною, про­све­ти́ ум и се́рд­це на́­ше све́том Боже́ствен­на­го уче́­ния, научи́ нас тебе́ под­ра­жа́ти ве́р­но, Бо́­га и бли́ж­ня­го на́­ше­го люби́ти и за́­по­ве­ди Гос­по́д­ни совер­ша́ти непо­гре­ши́­тель­но, да бу́­дем и мы ча́­да тво­я́ не по и́ме­ни то́к­мо, но всем жити­е́м на́­шим. Моли́­ся, свя­ты­́й архи­ере́ю, о свя­те́й Пра­во­сла́в­ней Це́рк­ви и оте́­че­стве тво­е́м зем­но́м, при­́с­но тя любо́вию чту́­щем. При­́зри бла­го­у­тро́б­но на вся́ку ду́­шу ве́р­ных тво­и́х чти́­те­лей, ми́­ло­сти и по́­мо­щи тво­е­я́ и́щу­щих, бу́­ди всем нам в боле́з­нех цели́­тель, в ско́р­бех уте́­ши­тель, в печа́­лех посе­ти́­тель, в беда́х и ну́ж­дах помо́щ­ник, в час же сме́рт­ный ми́­ло­сти­вый покро­ви́­тель и защи́ти­тель, да, при по́­мо­щи моли́тв тво­и́х свя­ты­́х, спо­до́­бим­ся и мы гре́ш­нии спа­се́­ние ве́р­ное полу­чи́ти и ца́р­ствие Хри­сто́во уна­сле́­до­ва­ти. Ей, свя́т­че Бо́­жий, не посра­ми́ упо­ва́­ния на́­ше­го, е́же на тя кре́п­ко воз­ла­га́ем, но яви́ нам тво­е́ мно­го­мо́щ­ное заступле́­ние, да сла́вим и пое́м ди́в­на­го во свя­ты­́х Сво­и́х Бо́­га Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, все­гда́, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Попраздн­ство Бого­яв­ле­ния. Мц. Тати­а­ны и с нею в Риме постра­дав­ших (226 – 235). Прп. Мар­ти­ни­а­на Бело­е­зер­ско­го (1483). Мч. Мер­тия (ок. 284 – 305). Мч. Пет­ра Авес­са­ло­ми­та (Аний­ско­го) (ок. 309 – 310). Пре­по­доб­ной Евпрак­сии, девы Тавен­ской (393). Ико­ны Божи­ей Мате­ри «Мле­ко­пи­та­тель­ни­ца». Вось­ми муче­ни­ков в Никее постра­дав­ших. Прп. Галак­ти­о­на Бело­е­зер­ско­го (1506). Свя­тых Силу­а­на и Мака­рия. Икон Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мых “Ака­фист­ная-Хилен­дар­ская” и “Попская”.