Пре­по­доб­ный Дио­ни­сий Радо­неж­ский, в миру Давид Зоб­ни­нов­ский, родил­ся око­ло 1570 года в горо­де Рже­ве. Постри­же­ник, а затем насто­я­тель Ста­риц­ко­го Успен­ско­го мона­сты­ря, во вре­мя собы­тий Смут­но­го вре­ме­ни был бли­жай­шим помощ­ни­ком свя­ти­те­ля Ермо­ге­на, Пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го. С 1610 года пре­по­доб­ный Дио­ни­сий – архи­манд­рит Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры. При нем в мона­стыр­ских сло­бо­дах были откры­ты дома и боль­ни­цы для страж­ду­щих, ране­ных и остав­ших­ся без­дом­ны­ми во вре­мя поль­ско-литов­ско­го наше­ствия. Во вре­мя голо­да по его насто­я­нию бра­тия Лав­ры пита­лись овся­ным хле­бом и водою, что­бы сбе­речь пше­нич­ный и ржа­ной хлеб для боль­ных. В 1611 – 1612 годах сов­мест­но с кела­рем Тро­и­це-Сер­ги­е­вой оби­те­ли ино­ком Авра­ами­ем Пали­цы­ным († 1625) он писал окруж­ные посла­ния с при­зы­вом при­сы­лать рат­ных людей и денеж­ные сред­ства для осво­бож­де­ния Моск­вы от поля­ков, а так­же к кня­зю Димит­рию Пожар­ско­му и ко всем рат­ным людям с при­зы­вом уско­рить поход на Москву.

Ино­че­ская шко­ла помог­ла пре­по­доб­но­му Дио­ни­сию в самых тяже­лых обсто­я­тель­ствах лихо­ле­тья сохра­нить неуга­си­мым свой внут­рен­ний свет запо­ве­дей Хри­сто­вых. Высо­кая сту­пень ино­че­ско­го подви­га, достиг­ну­тая пре­по­доб­ным через непре­стан­ную молит­ву, сооб­щи­ла ему и дар чудо­тво­ре­ний. Но он тща­тель­но хра­нил тай­ны духов­ной жиз­ни от людей, кото­рым это зна­ние мог­ло послу­жить лишь во вред. “Не спра­ши­вай­те ино­ка о делах ино­че­ских, – гово­рил пре­по­доб­ный Дио­ни­сий, – пото­му что для нас, ино­ков, вели­кая беда – откры­вать тай­ны миря­нам. Есть писа­но о том, что дела­ет­ся в тайне, да не увесть шуй­ца твоя… Нам сле­ду­ет укры­вать­ся, что­бы дела­ние наше было неве­да­но, дабы этим диа­вол не ввел нас во вся­кое небре­же­ние и в леность”. О глу­бо­ких внут­рен­них испы­та­ни­ях и постиг­ну­тых им тай­нах Бого­по­зна­ния мож­но судить толь­ко по тем делам, кото­рые про­яв­ля­лись, когда обсто­я­тель­ства при­нуж­да­ли пре­по­доб­но­го Дио­ни­сия к актив­ной деятельности.

Одним из таких зна­чи­тель­ных собы­тий было при­вле­че­ние его к исправ­ле­нию Бого­слу­жеб­ных книг. С 1616 года пре­по­доб­ный Дио­ни­сий воз­гла­вил рабо­ты по исправ­ле­нию печат­но­го Треб­ни­ка на осно­ве сли­че­ния древ­них сла­вян­ских руко­пи­сей и раз­лич­ных гре­че­ских изда­ний. Во вре­мя рабо­ты справ­щи­ки обна­ру­жи­ли суще­ствен­ные рас­хож­де­ния и в дру­гих кни­гах, издан­ных в пери­од меж­ду пат­ри­ар­ше­ства (1612 – 1619). Одна­ко ответ­ствен­ные за эти упу­ще­ния люди обви­ни­ли на Собо­ре 1618 года пре­по­доб­но­го Дио­ни­сия в ере­ти­че­стве. Лишен­ный пра­ва свя­щен­но­слу­же­ния и отлу­чен­ный от Церк­ви, он был зато­чен в Новоспас­ский мона­стырь, где его хоте­ли умерт­вить голо­дом. Вме­ша­тель­ство в 1619 году иеру­са­лим­ско­го Пат­ри­ар­ха Фео­фа­на IV (1608 – 1644) и вер­нув­ше­го­ся из поль­ско­го пле­на пат­ри­ар­ха Фила­ре­та (1619 – 1633) пре­кра­ти­ло его зато­че­ние, и он был оправ­дан. Пре­по­доб­ный Дио­ни­сий изве­стен стро­гим соблю­де­ни­ем мона­стыр­ско­го уста­ва, лич­ным уча­сти­ем вме­сте с бра­ти­ей в мона­стыр­ских рабо­тах и устро­е­ни­ем оби­те­ли после оса­ды Лав­ры. Житие и канон пре­по­доб­но­го напи­са­ны кела­рем Тро­и­це-Сер­ги­е­ва мона­сты­ря Симо­ном Аза­рьи­ным и допол­не­ны свя­щен­ни­ком Иоан­ном Насед­кой, сотруд­ни­ком пре­по­доб­но­го Дио­ни­сия в деле исправ­ле­ния Бого­слу­жеб­ных книг. Пре­ста­вил­ся пре­по­доб­ный Дио­ни­сий 12 мая 1633 года и погре­бен в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лавре.

Тро­парь, глас 3

Зем­на́я, пре­льща́­ю­щая оче­са́ миро­лю́б­цев, /​воз­не­на­ви́­дел еси́, о́т­че Бого­но́сне Дио­ни́­сие, /​за уме́ты та вме­ни́в, /​ше́ствуя путе́м ско́рб­ным, /​и в тер­пе­́­нии добр во́ин Хри­сто́в яви́л­ся еси́, /​побе­ди́в стра́­сти ми́­ра, /​был еси́ до кон­чи́­ны непо­ко­ле­би́­мый бла­го­че́­стия побо́р­ник. /​Те́м­же мы днесь, совер­ша́я свя­ще́н­ную па́­мять тво­ю́, /​духо́в­ны­ми тя пе́с­нь­ми убла­жа́ем и сми­ре́н­но мо́­лим, /​да, пред­сто­я́ Пре­сто́­лу Го́с­по­да Бо́­га, /​хода́тай­ству­е­ши о спа­се́­нии душ на́ших.

Кондак, глас 6

Свет Три­си­я́н­ный, все­ли́­вый­ся в ду́­шу тво­ю́, /​сосу́д избра́н пока­за́ тя, /​веща́­ю­ща Боже́ствен­ная лю́­дем, /​испо­ве́д­ник Бо́­жия Сло́­ва яви́л­ся еси́, /​и при­ла­га́­ю­щих Боже­ству́ веще́ствен­ный огнь /​я́в­ствен­но обли­чи́л еси́, /​и зло­сла́в­ных смы­́с­лы, я́ко паучи́н­ное пря­де́­ние, рас­тер­за­́л еси́, /​бла­го­че́­стия сто́лп и забра́­ло тве́р­дое ми́ро­ви пока­за­́л­ся еси́ /​и сего́ ра́­ди от Все­ле́н­ска­го Пат­ри­а́р­ха ди́вне похва­ле́н был еси́. /​Мы же бла­го­да́р­ны­ми гла́­сы, весе­ля́­ще­ся, вопи­е́м ти: /​/​ра́­дуй­ся, о́т­че наш, Дио­ни́­сие преподо́бне.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Дио­ни́­сие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Дио­ни­сию, архи­манд­ри­ту Радонежскому

От мла­ды­́х ног­те́й воз­лю­би́­вый Хри­ста́, пре­по­до́бне Дио­ни́­сие, – сотво­ри́ моли́тва­ми сво­и́­ми, да и на́­ши серд­ца́ свя­ще́н­ным люб­ве́ Бо́­жия огне́м пла­ме­не́­ют, не то́к­мо в ю́но­сти, но и в ста́ро­сти да не пога­са́­ют, воз­жи­га́е­ма теп­ло­то́ю ве́­ры. Воз­ло­жи́­вый на ся подви́ж­ни­че яре́м Ева́н­гель­ский, и о́ный обре́т­ший бла­ги́м и ле́г­ким, до кон­ца́ о́ный му́­же­ствен­но совер­ши́л еси́, спо­до́­бив­ши­ся вен­ца́ тор­же́ствен­на­го, я́ко побе­ди́­тель, – и нам помо­зи́, тя́­гост­ное вре́­мя жити­я́ сего́ му́­же­ствен­но поне­сти́ и, соб­лю́д­ше ве́­ру до кон­ца́, спо­до́­би­ти­ся мило­се́р­да­го от Бо́­га воз­да­я́­ния. Быв тща́­тель­ный и ре́в­ност­ный зва́­ния, от Бо́­га тебе́ воз­ло­же́н­на­го испо́л­ни­тель, – помо­зи́ и нам, про­хо­ди́ти зва́­ния на́­ши, неосла́б­но, под­креп­ля́я нас упо­ва́­ни­ем по́­мо­щи на Все­си́ль­на­го. Мно́­гия ко́з­ни и стра­да́­ния от зло­ко́з­нен­ных вра­го́в вели­ко­ду́ш­но пре­тер­пе­́­вый, свя́­те Дио­ни́­сие, – и нам, окру­же́н­ным сетя́­ми вра́­жи­и­ми и раз­ли́ч­ным иску­ше́­ни­ем под­ле­жа́­щим, моли́тва­ми тво­и́­ми испро­си́ свы­́­ше по́­мощь на побеж­де́­ние и попра́­ние о́ных. Все­гда́ умерщ­вля́я посто́м, моли́тва­ми и бде́­ни­ем плоть сво­ю́ и о́ную соде́лал еси́ хра́­мом Живо­тво­ря́­ща­го Ду́­ха, – и нас свя­ты­́й при­ме́р твой да воз­буж­да́ет под­ра­жа́ти сле­да́м тво­и́м, и улу­чи́ти вре́­мя к пока­я́­нию и остав­ле́­нию гре­хо́в на́­ших. Быв горя́­щий к сла́ве Це́ркве и оте́­че­ства рев­ни́­тель, – исхо­да́тай­ствуй моли́тва­ми тво­и́­ми мир Це́рк­ви Пра­во­сла́в­но-Рос­си́й­ской, оте́­че­ству на́­ше­му бла­го­де́н­ствие, оби́­те­ли Се́р­ги­е­вой, тво­и́м прав­ле́­ни­ем бла­го­устро́ен­ной и защи­ще́н­ной, все­мо­гу́­щее покро­ви́­тель­ство, нам же всем, к тебе́ с любо́вию при­те­ка́­ю­щим, здра́вие и спа­се́­ние, да про­слав­ля́ем про­сла́в­ль­ша­го тя Го́с­по­да ны́не и при­́с­но, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Свт. Епи­фа­ния, еп. Кипр­ско­го (403). Свт. Гер­ма­на, пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го (740). Сщмч. Гер­мо­ге­на, пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Рос­сии, чудо­твор­ца (про­слав­ле­ние 1913). Вто­рое обре́­те­ние мощей прав. Симео­на Вер­хо­тур­ско­го (1989). Свтт. Сави́­на, архи­еп. Кипр­ско­го (V), и Полу́вия, еп. Рино­ки́р­ско­го (V). Мч. Иоан­на Вала­ха (1662) (Румын.). Прп. Анто­ния Радо­неж­ско­го (1877). Сщмч. Пет­ра (Попо­ва), пре­сви­те­ра, Яро­слав­ско­го (1937). Мц. Евдо­кии Мар­тиш­ки­ной (1938).