Пре­по­доб­ный Симе­он Новый Бого­слов родил­ся в 946 году в горо­де Гала­те (Пафла­го­ния) и полу­чил в Кон­стан­ти­но­по­ле осно­ва­тель­ное свет­ское обра­зо­ва­ние. Отец гото­вил его к при­двор­ной карье­ре, и неко­то­рое вре­мя юно­ша зани­мал высо­кое поло­же­ние при импе­ра­тор­ском дво­ре. Но достиг­нув 25 лет, он почув­ство­вал вле­че­ние к ино­че­ской жиз­ни, бежал из дома и уда­лил­ся в Сту­дий­ский мона­стырь, где про­хо­дил послу­ша­ние под руко­вод­ством зна­ме­ни­то­го в то вре­мя стар­ца Симео­на Бла­го­го­вей­но­го. Основ­ным подви­гом пре­по­доб­но­го ста­ла непре­стан­ная Иису­со­ва молит­ва в ее крат­ком виде: “Гос­по­ди, поми­луй!” Для боль­шей молит­вен­ной сосре­до­то­чен­но­сти он посто­ян­но искал уеди­не­ния, даже на литур­гии сто­ял отдель­но от бра­тии, часто оста­вал­ся один на ночь в церк­ви; что­бы навык­нуть в памя­то­ва­ний о смер­ти, про­во­дил ночи на клад­би­ще. Пло­дом его усер­дия были осо­бые состо­я­ния вос­хи­ще­ния: в эти часы Дух Свя­той в виде све­тя­ще­го­ся обла­ка нис­хо­дил на него и закры­вал от его глаз все окру­жа­ю­щее. Со вре­ме­нем он достиг посто­ян­ной высо­кой духов­ной про­свет­лен­но­сти, что осо­бен­но обна­ру­жи­ва­лось, когда он слу­жил Литургию.

При­мер­но в 980 году пре­по­доб­ный Симе­он был постав­лен игу­ме­ном мона­сты­ря свя­то­го Маман­та и про­был в этом сане 25 лет. Он при­вел в поря­док запу­щен­ное хозяй­ство оби­те­ли и бла­го­устро­ил в ней храм.

Доб­ро­та соче­та­лась у пре­по­доб­но­го Симео­на со стро­го­стью и неуклон­ным соблю­де­ни­ем Еван­гель­ских запо­ве­дей. Так, напри­мер, когда его люби­мый уче­ник Арсе­ний пере­бил ворон, кото­рые покле­ва­ли раз­мо­чен­ный хлеб, игу­мен заста­вил его нани­зать мерт­вых птиц на верев­ку, надеть это “оже­ре­лье” на шею и сто­ять на дво­ре. В мона­сты­ре свя­то­го Маман­та зама­ли­вал грех некий епи­скоп из Рима, неча­ян­но убив­ший юно­го пле­мян­ни­ка, и пре­по­доб­ный Симе­он неиз­мен­но выка­зы­вал к нему доб­ро­ту и внимание.

Стро­гая мона­ше­ская дис­ци­пли­на, кото­рую все вре­мя насаж­дал пре­по­доб­ный, при­ве­ла к силь­но­му недо­воль­ству сре­ди мона­стыр­ской бра­тии. Одна­жды после литур­гии осо­бен­но раз­дра­жен­ные из бра­тьев набро­си­лись на него и едва не уби­ли. Когда же Кон­стан­ти­но­поль­ский Пат­ри­арх изгнал их из мона­сты­ря и хотел пре­дать город­ским вла­стям, пре­по­доб­ный вымо­лил для них про­ще­ние и помо­гал им в жиз­ни в миру.

Око­ло 1005 года пре­по­доб­ный Симе­он пере­дал игу­мен­ство Арсе­нию, а сам посе­лил­ся при мона­сты­ре на покое. Там он создал свои Бого­слов­ские тру­ды, отрыв­ки из кото­рых вошли в 5‑й том “Доб­ро­то­лю­бия”. Глав­ная тема его тво­ре­ния – сокро­вен­ное дела­ние во Хри­сте. Пре­по­доб­ный Симе­он учит внут­рен­ней бра­ни, спо­со­бам духов­но­го совер­шен­ство­ва­ния, борь­бе про­тив стра­стей и гре­хов­ных помыс­лов. Он напи­сал поуче­ния для мона­хов, “Дея­тель­ные Бого­слов­ские гла­вы”, “Сло­во о трех обра­зах молит­вы”, “Сло­во о вере”. Кро­ме того, пре­по­доб­ный Симе­он был выда­ю­щим­ся цер­ков­ным поэтом. Ему при­над­ле­жат “Гим­ны Боже­ствен­ной люб­ви” – око­ло 70 поэм, пол­ных глу­бо­ких молит­вен­ных размышлений.

Уче­ние пре­по­доб­но­го Симео­на о новом чело­ве­ке, об “обо­же­нии пло­ти”, кото­рым он хотел заме­нить уче­ние об “умерщ­вле­нии пло­ти” (за что его и назва­ли Новым Бого­сло­вом), при­ни­ма­лось совре­мен­ни­ка­ми с тру­дом. Мно­гие его поуче­ния зву­ча­ли для них непо­нят­но и чуж­до. Это при­ве­ло к кон­флик­ту с выс­шим кон­стан­ти­но­поль­ским духо­вен­ством, и пре­по­доб­ный Симе­он под­верг­ся изгна­нию. Он уда­лил­ся на берег Бос­фо­ра и осно­вал там оби­тель свя­той Марины.

Свя­той мир­но пре­ста­вил­ся к Богу в 1021 году. Еще при жиз­ни полу­чил он дар чудо­тво­ре­ния. Мно­го­чис­лен­ные чуде­са были явле­ны и после его смер­ти; одно из них – чудес­ное обре­те­ние его обра­за. Житие его напи­са­но келей­ни­ком и уче­ни­ком, пре­по­доб­ным Ники­той Стифатом.

Тро­парь, глас 3

Боже́ствен­ное оза­ре́­ние, Симео́не о́т­че, /​вос­при­я́в в души́ тво­е́й, /​све­ти́­ло в ми́­ре пока­за­́л­ся еси́ свет­ле́й­шее, /​раз­го­ня́я того́ мра­ко­бе́­сие /​и всех уве­ря́я иска́ти, ю́же погу­би́­ша, бла­го­да́ть Ду́­ха, /​Его́­же при­ле́ж­но моли́ /​/​даро­ва́ти нам ве́­лию ми́лость.

Кондак, глас 3

Све́том про­све­ще́н Три­со́л­неч­ным, Бого­му́д­ре, /​Бого­сло́в яви́л­ся еси́ Пре­бо­же́ствен­ныя Тро́и­цы. /​Свы­́­ше пре­му́д­ро­стию сло­ве́с обо­га­ти́в­ся, /​исто­чи́л еси́ Бого­му́д­рия Боже́ствен­ныя стру­и́, /​от ни́х­же пию́­ще, вопи­е́м: /​/​ра́­дуй­ся, треб­ла­же́нне Симео́не Богонауче́нне.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Симео́не, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Симео­ну, Ново­му Богослову

О, бого­но́с­ный и хри­сто­но́с­ный и духо­но́с­ный о́т­че Симео́не, Но́­вый Бого­сло́ве, пре­по­до́б­ных похва­ло́, иере­е́в сла́во, бого­сло́вов услаж­де́­ние, моли́т­вы у́м­ныя учи́­те­лю, Бо́­га про­сла́в­ль­ший и от Бо́­га про­сла́в­лен­ный в жити­и́ тво­е́м, па́­че же по сме́р­ти, зем­ны­́й а́н­ге­ле и небе́с­ный чело­ве́­че, ра́­до­сте духо́в­ная и душе́в­ное весе́­лие нам, сми­ре́н­ным тво­и́м рабо́м и недо­сто́й­ным тво­и́м сыно́м, со бла­го­го­ве́­ни­ем и любо́вию пра́зд­ну­ю­щим свя­ще́н­ную и све­то­но́с­ную па́­мять твою! При­и­ми́ песнь сию́, ю́же при­но́­сим ти я́ко да́р ничто́ж­ный и мале́й­ший, за вели́кия бла­го­да́т­ныя да́­ры, и́х­же вси́ насла­ди́­хом­ся, при­е́м­ше я́ от тебе́, из кни́­ги свя­ще́н­ных сло­ве́с тво­и́х, и не отве́р­жи сию́, я́ко тво­е­го́ вели­ко­ле́­пия недо­сто́й­ну: отню́д бо не́­мощ­ни есмы́, е́же досто́й­но вос­хва­ли́ти тя, толи́ка­го бого­сло́­ва ве́­лия. И в жити­и́ сем сохра­ня́й нас моли́тва­ми тво­и́­ми от вся́ка­го вре́­да душе́в­на­го и теле́с­на­го, ви́­ди­мых же и неви́­ди­мых враг, моля́ непре­ста́н­но И́же в Тро́и­це Бо́­га, да спо­до́­бит и нас, сми­ре́н­ных, та́ин­ствен­но ощу­ти́ти посре­де́ се́рд­ца на́­ше­го у́м­ная де́й­ства боже́ствен­ныя бла­го­да́ти Свя­та́­го Ду́­ха, ю́же погу­би́­хом, увы! нера­де́­ни­ем на́­шим и страстьми́; в бу́­ду­щем же ве́­це изба́ви ны тво­и́­ми си́ль­ны­ми хода́тай­ст­вы от стра́ш­на­го осуж­де́­ния и му́ки ве́ч­ныя, и спо­до́­би на́с ве́ч­на­го бла­же́н­ства во Хри­сте́ Иису́­се, Го́с­по­де на́­шем, Ему́­же подо­ба́ет вся́кая сла́­ва, че́сть и покло­не́­ние, со без­на­ча́ль­ным Его́ Отце́м и Пре­свя­ты­́м и Живо­тво­ря́­щим Его́ Ду́­хом, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Аминь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Фео­фа­на исп., Сигри­ан­ско­го (818). Прав. Фине­е́­са (ок. 1500 г. до Р.Х.). Свт. Гри­го­рия Двое­сло­ва, папы Рим­ско­го (604). Св. Алек­сандра Дер­жа­ви­на исп., пре­сви­те­ра (1933); сщмчч. Иоан­на Пле­ха­но­ва, Кон­стан­ти­на Соко­ло­ва пре­сви­те­ров, прмч. Вла­ди­ми­ра Вол­ко­ва (1938); сщмч. Сер­гия Сквор­цо­ва пре­сви­те­ра (1943). Лиддской, неру­ко­тво­рен­ной (на стол­пе) ико­ны Божи­ей Мате­ри (I).