О про­ис­хож­де­нии и ран­них годах жиз­ни прп. Фера­пон­та све­де­ний не сохранилось.

Око­ло 1580 г. в Костром­ской Кре­сто­воз­дви­жен­ский мона­стырь всту­пил некий таин­ствен­ный при­шлец, муж пре­клон­ных лет, и при­нял постриг с име­нем Фера­понт. Вопро­шав­шим его он ска­зал уклон­чи­во, что в Москве он был «сосе­дом свя­то­го Васи­лия Бла­жен­но­го». А так как бла­жен­ный Васи­лий не имел жили­ща, а жил на ули­цах, то пред­по­ло­жи­ли, что незна­ко­мец преж­де юрод­ство­вал, подоб­но ему, на ули­цах Моск­вы. По дру­го­му пред­по­ло­же­нию, он мог слу­жить в собо­ре Васи­лия Блаженного.

В мона­сты­ре он про­был 13 лет. Под­ви­зал­ся он наи­па­че в сми­рен­ном послу­ша­нии и ско­ро стя­жал почи­та­ние всех. Узна­ли о нем и в горо­де и ста­ли при­хо­дить к нему. Тогда он решил уйти отту­да. Были в то вре­мя в Пав­ло-Обнор­ском мона­сты­ре два ино­ка, духов­ных дру­га, Адри­ан и Паф­ну­тий. Им явил­ся, каж­до­му отдель­но, во сне неиз­вест­ный инок и пове­лел осно­вать оби­тель, в кото­рой насто­я­те­лем дол­жен стать ста­рец Адри­ан, на бере­гу леси­стой реки Мон­зы, при впа­де­нии ее в Костро­му; при­чем явив­ший­ся при­ба­вил, что место это будет ука­за­но чудом и на нем явит­ся свя­той. Так и слу­чи­лось: когда там воз­двиг­ли часов­ню, то в ней полу­чи­ли исце­ле­ние два отро­ка. А отцы их рас­ска­за­ли, что каж­до­му из них явил­ся во сне неиз­вест­ный инок и ска­зал, что сын его будет исце­лен в оби­те­ли стар­ца Адри­а­на. В это вре­мя ста­рец Паф­ну­тий был назна­чен насто­я­те­лем Чудо­ва мона­сты­ря в Москве.

Через неко­то­рое вре­мя пре­по­доб­ный Фера­понт сам при­шел в Бла­го­ве­щен­скую оби­тель, име­но­вав­шу­ю­ся так­же Адри­а­но­вой пусты­нью, и про­сил игу­ме­на, стар­ца Адри­а­на, стать его духов­ным отцом. Во вре­мя испо­ве­ди Адри­ан был потря­сен душев­ной чисто­той пре­по­доб­но­го, силой его веры. Два года пре­бы­ва­ния пре­по­доб­но­го Фера­пон­та в Мон­зен­ском мона­сты­ре были вре­ме­нем вели­ко­го сми­ре­ния, кро­то­сти и аске­ти­че­ских подви­гов. Бла­го­ве­щен­ский мона­стырь был все­гда дорог пре­по­доб­но­му: он чудес­но содей­ство­вал его устро­е­нию и пере­не­се­нию на новое место, защи­щал от недоб­ро­же­ла­те­лей, чудес­но изыс­ки­вал сред­ства для его содер­жа­ния, поэто­му мона­стырь со вре­ме­нем стал име­но­вать­ся Фера­пон­то­вым, а сам прп. Фера­понт стал счи­тать­ся его основателем.

Его уче­ни­ком и спо­движ­ни­ком был прп. Фео­до­сий Монзенский.

11 декаб­ря 1597 г. прп. Фера­понт при­ча­стил­ся Свя­тых Хри­сто­вых Тайн, про­стил­ся с игу­ме­ном и бра­ти­ей и пред­ска­зал им свою кон­чи­ну. Он казал­ся совер­шен­но здо­ро­вым. Игу­ме­на он попро­сил после кон­чи­ны напо­ить его свя­той водой. Когда на дру­гой день, в Неде­лю свя­тых пра­от­цев, при­шли к нему, то нашли его скон­чав­шим­ся. Он был одет в пол­ное ино­че­ское обла­че­ние. Лик его был покрыт пара­ма­ном. У изго­ло­вья его сто­я­ла кадиль­ни­ца с горя­чи­ми уго­лья­ми и лада­ном, и бла­го­уха­ние рас­про­стра­ня­лось по все­му мона­сты­рю и дале­ко за пре­де­лы его. Когда, во испол­не­ние его послед­ней воли, о. Адри­ан напо­ил его свя­той водой, лик его про­све­тил­ся. При этом инок Про­та­сий полу­чил исце­ле­ние от болез­ни глаз, кото­рой стра­дал с детства.

В лето­пи­си мона­сты­ря опи­са­ны мно­го­чис­лен­ные исце­ле­ния, про­ис­хо­див­шие у гро­ба пре­по­доб­но­го. Одна­жды свя­той спас суда от гибе­ли при про­хож­де­нии через «поро­ги» на реке Костро­ме, пря­мо про­тив Бла­го­ве­щен­ско­го мона­сты­ря, при­чем неко­то­рые виде­ли бла­го­леп­но­го стар­ца, садив­ше­го­ся на кор­му каж­до­го стру­га и пра­вив­ше­го в опас­ном месте. Так­же, явив­шись во сне игу­ме­ну мона­сты­ря, пре­по­доб­ный пред­ска­зал голод 1601 года и пове­лел запа­сти боль­ше хлеба.

Меж­ду 1617 и 1618 гг. гроб прп. Фера­пон­та стал под­ни­мать­ся из зем­ли. Были обре­те­ны его нетлен­ные мощи, при­чем даже ризы были целы­ми. Погреб­ли их опять в Бла­го­ве­щен­ском собо­ре под спудом.

В насто­я­щее вре­мя Бла­го­ве­щен­ская цер­ковь села Кури­ло­во, в сте­нах кото­рой пре­бы­ва­ют под спу­дом свя­тые мощи пре­по­доб­ных Фера­пон­та, Адри­а­на и Фео­до­сия Мон­зен­ских, после закры­тия в трид­ца­тых годах XX века воз­вра­ще­на Костром­ской епархии.

Тро­парь, глас 8

Любо́вию Хри­сто́­вою, Бого­му́д­ре, про­све­ти́в­ся и доб­ро­де́­тель­ми /​сожи́­тель­ство­вал еси́ Васи́­лию бла­же́н­но­му, /​и, вся́кое насла­жде́­ние плот­ско́е воз­не­на­ви́­дев, /​в пусты­́­ню все­ли́л­ся еси́, /​в ней же вель­ми́ под­ви­за­́л­ся еси́, в жи́з­ни сей вре́­мен­ней /​плоть умер­шв­ля́я сво­ю́ в пе́­ни­их, и во бде́­ни­их, и в поще́­ни­их. /​Те́м­же и Хри­сто́с да́ром чуде́с обо­га­ти́ тя, /​но поми­на́й у́бо нас, чту́­щих пре­све́т­лую па́­мять тво­ю́, /​пре­по­до́бне о́т­че Фера­по́н­те, /​/​и моли́ Хри­ста́ Бо́­га спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Воз­ло­жи́в себе́ Бо́­гу от ю́но­сти, пре­по­до́бне, /​Того́ па́­че всех воз­лю­би́в, /​и Тому́ от все­я́ души́ любо́вию после́­до­вал еси́, /​тле́н­ная и кра́с­ная ми́­ра нивоч­то́­же вме­ни́в, в пусты­́­ню все­ли́в­ся, /​в ней же до́б­ре под­ви­за­́л­ся еси́ про­ти́ву неви́­ди­мых вра­го́в ко́з­ней /​и, я́ко све­то­за­́р­ное со́лн­це, в кон­це́х Га́­ли­че­ския зем­ли́ воз­си­я́л еси́, /​ото­ну́­ду же, весе­ля́­ся, пре­ше́л еси к Небе́с­ным оби́­те­лем, /​и ны́не со А́н­ге­лы Вла­ды­́ч­ню Пре­сто́­лу пред­сто­я́, /​поми­на́й нас, чту́­щих па́­мять тво­ю́, да зове́м ти: /​/​ра́­дуй­ся, Фера­по́н­те, о́т­че наш.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Фера­по́н­те, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Фера­пон­ту Монзенскому

О, пре­по­до́б­ный о́т­че, вели́кий засту́п­ни­че, ско́рый услы­́­ша­те­лю, уго́д­ни­че Бо́­жий и чудо­тво́р­че Фера­по́н­те! Не забу́­ди ны, я́ко­же обе­ща́л­ся еси́, посе­ща́й ча́­да тво­я́; а́ще бо и отше́л еси́ от нас те́­лом, но ду́­хом при­́с­но с на́­ми пре­бы­ва́е­ши. Мо́­лим у́бо тя, о, пре­по­до́бне о́т­че: изба́ви ны от огня́ и меча́, от наше́ствия ино­пле­ме́н­ных и меж­до­усо́б­ныя бра́­ни и от тле­тво́р­ных вет­ро́в и от вне­за­́п­ныя сме́р­ти и от всех при­ло́г вра́­жи­их, нахо­дя́­щих на ны. Услы­́­ши ны гре́ш­ныя, при­ми́ моли́тву и моле́­ние на́­ше, е́же к тебе́, я́ко кади́­ло бла­го­во́н­ное и я́ко же́рт­ву бла­го­при­я́т­ную, при­но́­сим. Умерщ­вле́н­ныя злы­́­ми де́­лы, сло­ве­сы́ и помыш­ле́нь­ми ду́­ши на́­ша, пре­по­до́бне о́т­че, ожи­ви́ и воз­ста́ви. И я́ко­же мно́­ги при­хо­дя́­щыя к цель­бо­но́с­но­му тво­е­му́ гро́­бу с ве́рою, вся́ки­ми скор­бь­ми́ и боле́з­нь­ми лю́­те стра́ж­ду­щыя исце­ли́л еси́, та́ко и нас исце­ли́ от неду́­гов душе́в­ных и теле́с­ных. Исто́рг­ни нас из глу­би­ны́ согре­ше́­ний и на путь пока­я́­ния наста́ви, ми́­ло­сти­вым тво­и́м пред­ста́­тель­ством от ви́­ди­мых и неви́­ди­мых враг избав­ля́я. Помо­зи́ нам в жити­и́ сем и во исхо́­де душ на́­ших и в бу́­ду­щей жи́з­ни, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Свт. Спи­ри­до­на, еп. Три­ми­фунт­ско­го, чуд. (ок. 348). Сщмч. Алек­сандра, еп. Иеру­са­лим­ско­го (251). Мч. Разум­ни­ка (Сине­зия; 270 – 275).