Пре­по­доб­ный Миха­ил Клоп­ский про­ис­хо­дил из бояр­ско­го рода, был род­ствен­ни­ком вели­ко­го кня­зя Димит­рия Дон­ско­го (1363 – 1389). Он при­нял на себя подвиг юрод­ства Хри­ста ради, поки­нул Моск­ву и в руби­ще при­шел в Клоп­ский мона­стырь, близ Новгорода.

Никто не знал, как он попал в запер­тую кел­лию иеро­мо­на­ха Мака­рия. Тот совер­шал каж­де­ние на 9‑й пес­ни кано­на и зашел пока­дить кел­лию. Там сидел чело­век в мона­ше­ском оде­я­нии и при свеч­ке пере­пи­сы­вал Дея­ния свя­тых апо­сто­лов. После совер­ше­ния утре­ни при­шел игу­мен с бра­ти­ей и стал спра­ши­вать незна­ком­ца: кто он и как его зовут? Но он отве­чал толь­ко повто­ре­ни­ем вопро­сов и не открыл сво­е­го происхождения.

В церк­ви свя­той пел на кли­ро­се и читал Апо­стол, за тра­пе­зой читал жития. Все слу­шав­шие уми­ля­лись кра­со­те и оду­хо­тво­рен­но­сти его чте­ния. В празд­ник Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня Клоп­скую оби­тель посе­тил князь Кон­стан­тин Димит­ри­е­вич (сын вели­ко­го кня­зя Димит­рия Дон­ско­го). После При­ча­ще­ния он вме­сте с кня­ги­ней был за тра­пе­зой, во вре­мя кото­рой неиз­вест­ный при­ше­лец читал Кни­гу Иова. Услы­шав чте­ние, князь подо­шел к чте­цу и, при­смот­рев­шись, покло­нил­ся ему, назвав сво­им род­ствен­ни­ком Миха­и­лом Мак­си­мо­ви­чем. Юро­ди­вый заме­тил: “Один толь­ко Создав­ший меня зна­ет, кто я есть”, но под­твер­дил, что его зовут Миха­и­лом. Вско­ре пре­по­доб­ный Миха­ил стал при­ме­ром для бра­тии во всех ино­че­ских подвигах.

44 года про­жил он в Клоп­ском мона­сты­ре, изну­ряя тело свое в тру­дах, бде­ни­ях и раз­лич­ных лише­ни­ях, и полу­чил от Гос­по­да дар про­зор­ли­во­сти. Он обли­чал поро­ки людей, не стра­шась силь­ных мира сего. Пред­ска­зал рож­де­ние вели­ко­го кня­зя Иоан­на III (1462 – 1505) 22 янва­ря 1440 года и взя­тие им Нов­го­ро­да, обли­чал кня­зя Димит­рия Шемя­ку за то, что он осле­пил сво­е­го бра­та вели­ко­го кня­зя Васи­лия Тем­но­го (1425 – 1462). На пес­ча­ном месте пре­по­доб­ный Миха­ил извел источ­ник, напи­сав на зем­ле: “Чашу спа­се­ния при­и­му (Пс. 115, 4), на этом месте явит­ся источ­ник”, а во вре­мя голо­да, по его молит­вам, запа­сы хле­ба в мона­стыр­ском амба­ре не умень­ша­лись, хотя зер­но обиль­но раз­да­ва­лось голо­да­ю­щим. Пре­ду­ка­зав место сво­е­го погре­бе­ния, пре­по­доб­ный скон­чал­ся 11/​24 января.

Тро­парь, глас 8

И́же на зем­ли́ Хри­ста́ ра́­ди во́лею в бу́й­ство пре­ло­жи́в­ся, /​ми́­ра сего́ кра­со­ты́ отню́д воз­не­на­ви́­дел еси́ /​и, плот­ска́я игра́­ния увя­ди́в посто́м и жа́ж­дею и на зем­ли́ лега́­ни­ем, /​от зно́я же и сту́­де­ни, от дождя́ и сне́­га /​и от про́­чия воз­ду́ш­ныя тя́­го­сти нико­гда́ же укло­ни́л­ся еси́, /​ду́­шу же очи́­стил еси́ доб­ро­де́­тель­ми, я́ко зла́то в гор­ни́­ле, /​о́т­че пре­по­до́бне Бого­но́сне Миха­и́­ле, /​и ны́не на Небе­се́х пред­сто­и́­ши пре­сто́­лу Пре­свя­ты­́я Тро́и­цы. /​Но я́ко име́я дерз­но­ве́­ние мно́­гое, /​/​мо́­ли Хри­ста́ Бо́­га спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Ду́­ха Свя­та́­го си́­лою упо­до́­бил­ся еси́ Бого­гла­го́­ли­вым дре́в­ним про­ро́ком, /​ска­за­́в без­ве́ст­ная и та́й­ная и е́же го́­де судь­ба́м Бо́­жи­им в сбы­ти­е́, /​и и́на мно́­га чуде­са́ о Хри­сте́ сотво­ри́в, /​и лю́­ди уди­ви́в, тор­же­ство­ва́ти устро́ил еси́ вопи­ю́­щия: /​/​сла́­ва Бо́­гу, про­слав­ля́­ю­ще­му свя­ты­́я Своя́.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Миха­и́­ле, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че А́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Миха­и­лу Клопскому

О пре­по­до́бне и преб­ла­же́нне о́т­че наш Миха­и́­ле, ты воз­же­ла́в усе́рд­но ше́ство­ва­ти во след Го́с­по­да на́­ше­го Иису́­са Хри­ста́, вся плот­ска́я муд­ро­ва́­ния отри́­нул еси́: ты оте́­че­ство сво­е́, род и вре́­мен­ное бла­го­ро́д­ство и зем­на́­го ца́р­ствия насле́­дие оста́вив, мона́­ше­ства и юро́д­ства путь ко спа­се́­нию и к насле́­дию Ца́р­ствия Небе́с­на­го предъ­из­бра́л еси́: при­ше́д же ди́вне во оби́­тель сию́ Пре­свя­ты­́я Тро́и­цы, в ней тру­до­лю́б­но и бого­уго́д­но под­ви­за­́я­ся, по пре­мно́­гу ко устро­е́­нию ея́ спо­спе­ше­ство­ва́л еси́: и от всех бед, от гла́­да, вра́­жи­я­го нахож­де́­ния и о́г­нен­на­го запа­ле́­ния, и вся́ка­го зла о́ную сохра­ня́я и защи­ща́я живу́­щих в ней и к ней при­те­ка́­ю­щих путю́ Гос­по́д­ню поуча́л еси́: ты и ны́не Пре­свя­те́й Тро́и­це со все­́­ми свя­ты­́­ми пред­сто­я́ и непре­ста́н­но насы­ща́я­ся зре́­ния Боже­ства́ Три­све́тла­го, поми­на́й, мо́­лим тя, чту́­щих свя­ту́ю па́­мять тво­ю́: не пре­мол­чи́, уго́д­ни­че Хри­сто́в ко Го́с­по­ду моля́­ся, да Он, бла­го­да́тию Сво­е́ю при­осе­ня́я при­те­ка́­ю­щих к тебе́ и мо́­щи тво­я́ уста́­ми и се́рд­цем лобы­за­́­ю­щих здра́­вы и невре­ди́­мы сохра­ни́т и от вся́кия напа́­сти сво­бо­ди́т, пода­я́ путе­ше́ству­ю­щим в пути́ бла­гос­пе­́­ше­ство, боля́­щим здра́вие, печа́ль­ным уте­ше́­ние, си́­рым, вдо­ви́­цам и всем напа́ству­е­мым ско́рое заступле́­ние и вспо­мо­же́­ние и от вра́­жи­их наве́тов тве́р­дое ограж­де́­ние и защи­ще́­ние: не пре­ста́й же моля́­ся и о Бого­хра­ни́­мей стра­не́ на́­шей, я́ко да, тво­и́м пред­ста́­тель­ством и моли́тва­ми сохра­ня́е­ми, вси воз­мо́­жем по́­двиг тече́­ния небла́з­нен­но совер­ши́ти, сла́­вя­ще Свя­ту́ю Тро́и­цу, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, и тво­е́ заступле́­ние, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Попраздн­ство Бого­яв­ле­ния. Прп. Фео­до­сия Вели­ко­го, общих житий началь­ни­ка (529). Прп. Фео­до­сия Антио­хий­ско­го (ок. 412). Мчч. Маи­ра, Терен­тия. Свя­тых Сте­фа­на, Фео­до­ра и Ага­пия архи­манд­ри­та, Роми­ла пустын­ни­ка, Серб­ских (XIII). Свт. Фео­до­сия, митр. Тра­пезунд­ско­го (XIV). Сщмчч. Нико­лая (Маци­ев­ско­го), Фео­до­ра (Анти­пи­на) пре­сви­те­ров, Перм­ских, и Вла­ди­ми­ра (Фоки­на) пре­сви­те­ра, Крас­но­яр­ско­го (1919). Сщисп. Вла­ди­ми­ра, пре­сви­те­ра (1932). Икон Божи­ей Мате­ри Еги­пет­ской (1060) и Елец­кой (1060).