Свя­тые рав­ноап­о­столь­ные пер­во­учи­те­ли и про­све­ти­те­ли сла­вян­ские, бра­тья Кирилл и Мефо­дий про­ис­хо­ди­ли из знат­ной и бла­го­че­сти­вой семьи, жив­шей в гре­че­ском горо­де Солу­ни. Свя­той Мефо­дий был стар­шим из семи бра­тьев, свя­той Кон­стан­тин (Кирилл – его мона­ше­ское имя) – самым млад­шим. Свя­той Мефо­дий был сна­ча­ла в воен­ном зва­нии и был пра­ви­те­лем в одном из под­чи­нен­ных Визан­тий­ской импе­рии сла­вян­ских кня­жеств, по-види­мо­му, бол­гар­ском, что дало ему воз­мож­ность научить­ся сла­вян­ско­му язы­ку. Про­быв там око­ло 10 лет, свя­той Мефо­дий при­нял затем мона­ше­ство в одном из мона­сты­рей на горе Олимп (Малая Азия). Свя­той Кон­стан­тин с малых лет отли­чал­ся боль­ши­ми спо­соб­но­стя­ми и учил­ся вме­сте с мало­лет­ним импе­ра­то­ром Миха­и­лом у луч­ших учи­те­лей Кон­стан­ти­но­по­ля, в том чис­ле у Фотия, буду­ще­го пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го. Свя­той Кон­стан­тин в совер­шен­стве постиг все нау­ки сво­е­го вре­ме­ни и мно­гие язы­ки, осо­бен­но при­леж­но изу­чал он тво­ре­ния свя­ти­те­ля Гри­го­рия Бого­сло­ва. За свой ум и выда­ю­щи­е­ся позна­ния свя­той Кон­стан­тин полу­чил про­зва­ние Фило­со­фа (муд­ро­го). По окон­ча­нии уче­ния свя­той Кон­стан­тин при­нял сан иерея и был назна­чен хра­ни­те­лем пат­ри­ар­шей биб­лио­те­ки при хра­ме свя­той Софии, но вско­ре поки­нул сто­ли­цу и тай­но ушел в мона­стырь. Разыс­кан­ный там и воз­вра­щен­ный в Кон­стан­ти­но­поль, он был опре­де­лен учи­те­лем фило­со­фии в выс­шей Кон­стан­ти­но­поль­ской шко­ле. Муд­рость и сила веры еще совсем моло­до­го Кон­стан­ти­на были столь вели­ки, что ему уда­лось побе­дить в пре­ни­ях вождя ере­ти­ков-ико­но­бор­цев Анния. После этой побе­ды Кон­стан­тин был послан импе­ра­то­ром на дис­пут для пре­ний о Свя­той Тро­и­це с сара­ци­на­ми (мусуль­ма­на­ми) и так­же одер­жал побе­ду. Вер­нув­шись, свя­той Кон­стан­тин уда­лил­ся к бра­ту сво­е­му свя­то­му Мефо­дию на Олимп, про­во­дя вре­мя в непре­стан­ной молит­ве и чте­нии тво­ре­ний свя­тых отцов.

Нахо­дясь в Риме, свя­той Кон­стан­тин зане­мог и, в чудес­ном виде­нии изве­щен­ный Гос­по­дом о при­бли­же­нии кон­чи­ны, при­нял схи­му с име­нем Кирилл. Через 50 дней после при­ня­тия схи­мы, 14 фев­ра­ля 869 года, рав­ноап­о­столь­ный Кирилл скон­чал­ся в воз­расте 42 лет. Отхо­дя к Богу, свя­той Кирилл запо­ве­дал бра­ту сво­е­му свя­то­му Мефо­дию про­дол­жать их общее дело – про­све­ще­ние сла­вян­ских наро­дов све­том истин­ной веры. Свя­той Мефо­дий умо­лял папу Рим­ско­го раз­ре­шить увез­ти тело бра­та для погре­бе­ния его на род­ной зем­ле, но папа при­ка­зал поло­жить мощи свя­то­го Кирил­ла в церк­ви свя­то­го Кли­мен­та, где от них ста­ли совер­шать­ся чудеса.

После кон­чи­ны свя­то­го Кирил­ла папа, сле­дуя прось­бе сла­вян­ско­го кня­зя Коце­ла, послал свя­то­го Мефо­дия в Пан­но­нию, руко­по­ло­жив его во архи­епи­ско­па Мора­вии и Пан­но­нии, на древ­ний пре­стол свя­то­го Апо­сто­ла Анд­ро­ни­ка. В Пан­но­нии свя­той Мефо­дий вме­сте со сво­и­ми уче­ни­ка­ми про­дол­жал рас­про­стра­нять Бого­слу­же­ние, пись­мен­ность и кни­ги на сла­вян­ском язы­ке. Это сно­ва вызва­ло ярость немец­ких епи­ско­пов. Они доби­лись аре­ста и суда над свя­ти­те­лем Мефо­ди­ем, кото­рый был сослан в зато­че­ние в Шва­бию, где в тече­ние двух с поло­ви­ной лет пре­тер­пел мно­гие стра­да­ния. Осво­бож­ден­ный по при­ка­за­нию папы Рим­ско­го Иоан­на VIII и вос­ста­нов­лен­ный в пра­вах архи­епи­ско­па, Мефо­дий про­дол­жал еван­гель­скую про­по­ведь сре­ди сла­вян и кре­стил чеш­ско­го кня­зя Бори­воя и его супру­гу Люд­ми­лу, а так­же одно­го из поль­ских кня­зей. В тре­тий раз немец­кие епи­ско­пы воз­двиг­ли гоне­ние на свя­ти­те­ля, за непри­ня­тие рим­ско­го уче­ния об исхож­де­нии Свя­то­го Духа от Отца и от Сына. Свя­ти­тель Мефо­дий был вызван в Рим, но оправ­дал­ся перед папой, сохра­нив в чисто­те Пра­во­слав­ное уче­ние, и был сно­ва воз­вра­щен в сто­ли­цу Мора­вии – Велеград.

Здесь в послед­ние годы сво­ей жиз­ни свя­ти­тель Мефо­дий с помо­щью двух уче­ни­ков-свя­щен­ни­ков пере­вел на сла­вян­ский язык весь Вет­хий Завет, кро­ме Мак­ка­вей­ских книг, а так­же Номо­ка­нон (Пра­ви­ла свя­тых отцов) и свя­то­оте­че­ские кни­ги (Пате­рик).

Пред­чув­ствуя при­бли­же­ние кон­чи­ны, свя­той Мефо­дий ука­зал на одно­го из сво­их уче­ни­ков – Гораз­да как на достой­но­го себе пре­ем­ни­ка. Свя­ти­тель пред­ска­зал день сво­ей смер­ти и скон­чал­ся 6 апре­ля 885 года в воз­расте око­ло 70 лет. Отпе­ва­ние свя­ти­те­ля было совер­ше­но на трех язы­ках – сла­вян­ском, гре­че­ском и латин­ском; он был погре­бен в собор­ной церк­ви Велеграда.

Тро­парь, глас 4

Я́ко апо́сто­лом еди­но­нра́в­нии и сло­ве́н­ских стран учи́­те­лие, /​Кири́л­ле и Мефо́­дие бого­му́д­рии, /​Вла­ды­́ку всех моли́­те, /​вся язы­́ки сло­ве́н­ския утвер­ди́ти в Пра­во­сла́вии и еди­но­мы­́с­лии, /​/​уми­ри́ти мир и спа­сти́ ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 3

Свя­ще́н­ную дво́и­цу про­све­ти́­те­лей на́­ших почти́м, /​Боже́ствен­ных писа́­ний пре­ло­же́­ни­ем исто́ч­ник бого­по­зна́­ния нам исто­чи́в­ших, /​из него́­же да́­же додне́сь неоску́д­но почер­па́­ю­ще, /​убла­жа́ем вас, Кири́л­ле и Мефо́­дие, /​Пре­сто́­лу Вы́ш­ня­го пред­сто­я́­щих /​/​и те́­п­ле моля́­щих­ся о душа́х на́ших.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем вас, /​свя­ти́и рав­ноап­о́столь­нии Мефо́­дие и Кири́л­ле, /​вся сло­ве́н­ския стра­ны́ /​уче́нь­ми сво­и́­ми про­све­ти́в­шия /​/​и ко Хри­сту́ приве́дшия.

Молит­ва рав­ноап­о­столь­ным Кирил­лу и Мефо­дию, учи­те­лем Словенским

О все­хва́ль­нии рав­ноап­о́столь­нии Мефо́­дие и Кири́л­ле, при­па́­да­ю­ще пред чест­но́ю ико́­ною ва́­шею, усе́рд­но мо́­лим вы: воз­зри́­те ми́­ло­стив­но на нас, и́х­же тру­до́м ва́­шим про­све­ти́­ли есте́, и огра­ди́­те нас неусы­́п­ным пред­ста́­тель­ством ва́­шим от злых ко́з­ней вра́­жи­их! При­́зри­те у́бо на вино­гра́д сей, его́­же наса­ди́­ли есте́, и не пре­да́й­те ди́­ве­е­му ве́­п­рю озо­ба́ти его́. Сохра­ни́­те, свя­ти́и уго́д­ни­цы Бо́­жии, Це́р­ковь на́­шу Пра­во­сла́в­ную, ю́же вы назда́­ли есте́ на кра­е­уго́ль­ном Ка́­ме­ни, Хри­сте́, я́ко да бу́­дет недви́­жи­ма, но да раз­сы­́­пят­ся о Ка́­мень сей во́л­ны вся́ка­го мало­ве́рия. Укре­пи́­те па́­сты­рей на́­ших во всех доб­ро­де́­те­лех и в по́д­ви­зе про­по­ве́­да­ния, вра­зу­ми́­те же пасо́­мых, во е́же послу́­ша­ти гла́­са их. Сохра­ни́­те вся стра­ны́ сло­ве́н­ския от вся́ка­го оску­де́­ния, от огня́ и меча́, от смер­то­но́с­ныя я́з­вы и от вся́ко­го зла. Услы­́­ши­те и вся́ка­го чело­ве́ка; с ве́рою к вам при­хо­дя́­ща­го и бла­го­да́т­ныя по́­мо­щи ва́­шея тре́­бу­ю­ща­го. В стра́ш­ный же час сме́рт­ный пред­ста́­ни­те всем нам бла­зи́и хода́таи и те́м­ных зра́­ков де́­мон­ских про­го­ни́­те­лие, да в ми́­ре и пока­я́­нии скон­ча́в­ше зем­но́е по́­при­ще, дости́­г­нем ве́ч­ных благ насла­жде́­ния и ку́п­но с ва́­ми про­сла́вим Пре­свя­ту́ю Тро́и­цу — Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, ны́не и при­́с­но, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Сщмч. Мок­и́я (ок. 295). Рав­но­ап. Рости­сла­ва, кня­зя Вели­ко­мо­ра́в­ско­го (870). Прп. Софро­ния, затвор­ни­ка Печер­ско­го, в Даль­них пеще­рах (XIII). Сщмч. Иоси­фа, митр. Аст­ра­хан­ско­го (1671). Свт. Нико­ди­ма, архи­еп. Серб­ско­го (1325). Мчч. Дио­ско­ра Ново­го; Армо­дия и с ним постра­дав­ших. Мч. Арги­ра Селун­ско­го (1806). Сщмч. Миха­и­ла пре­сви­те­ра (1920). Сщмч. Алек­сандра (Пет­ров­ско­го), архи­епи­ско­па Харь­ков­ско­го (1940). Вос­по­ми­на­ние обнов­ле­ния Кон­стан­ти­но­по­ля (330). Вос­по­ми­на­ние освя­ще­ния хра­ма Свя­той Софии в Кие­ве (960).