В 451 году в горо­де Хал­ки­доне, в церк­ви, где почи­ва­ли про­слав­лен­ные чуде­са­ми мощи свя­той вели­ко­му­че­ни­цы Евфи­мии, про­ис­хо­ди­ли засе­да­ния IV Все­лен­ско­го Собо­ра (све­де­ния о нем 16 июля).

Собор был созван для опре­де­ле­ния точ­ной фор­му­ли­ров­ки дог­ма­та Пра­во­слав­ной Церк­ви о при­ро­де Бого­че­ло­ве­ка Иису­са Хри­ста, что было необ­хо­ди­мо вви­ду широ­ко рас­про­стра­нив­шей­ся ере­си моно­фи­зи­тов, кото­рые, вопре­ки пра­во­слав­но­му уче­нию о двух при­ро­дах Иису­са Хри­ста – Боже­ствен­ной и чело­ве­че­ской, лож­но утвер­жда­ли в Нем одну при­ро­ду – Боже­ствен­ную, вно­ся в Цер­ковь сму­ту и раздоры.

На Собо­ре при­сут­ство­ва­ли 630 пред­ста­ви­те­лей от всех Помест­ных Хри­сти­ан­ских Церк­вей. Со сто­ро­ны пра­во­слав­ных в собор­ных дея­ни­ях при­ни­ма­ли уча­стие свя­ти­тель Ана­то­лий, Пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский (память 3 июля), свя­ти­тель Юве­на­лий, Пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский (память 2 июля), и пред­ста­ви­те­ли свя­ти­те­ля Льва, папы Рим­ско­го (память 18 фев­ра­ля). Моно­фи­зи­ты при­сут­ство­ва­ли в боль­шом коли­че­стве во гла­ве с Дио­ско­ром, Пат­ри­ар­хом Алек­сан­дрий­ским, и Кон­стан­ти­но­поль­ским архи­манд­ри­том Евтихием.

После дол­гих пре­ний сто­ро­ны так и не смог­ли прид­ти к соглас­но­му решению.

Тогда свя­той Пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский Ана­то­лий пред­ло­жил Собо­ру предо­ста­вить реше­ние цер­ков­но­го спо­ра Духу Свя­то­му, чрез Его несо­мнен­ную носи­тель­ни­цу свя­тую Евфи­мию Все­х­валь­ную, у чудо­твор­ных мощей кото­рой про­ис­хо­ди­ли собор­ные пре­ния. Пра­во­слав­ные свя­ти­те­ли и их про­тив­ни­ки напи­са­ли свое испо­ве­да­ние веры на отдель­ных свит­ках и запе­ча­та­ли сво­и­ми печа­тя­ми. Откры­ли гроб­ни­цу свя­той вели­ко­му­че­ни­цы Евфи­мии и оба свит­ка поло­жи­ли на ее гру­ди. Потом, в при­сут­ствии импе­ра­то­ра Мар­ки­а­на (450 – 457), участ­ни­ки Собо­ра закры­ли гроб­ни­цу, при­ло­жи­ли к ней импе­ра­тор­скую печать и поста­ви­ли стра­жу на три дня. В эти дни обе сто­ро­ны нало­жи­ли на себя стро­гий пост и совер­ша­ли уси­лен­ные молит­вы. Через три дня Пат­ри­арх и импе­ра­тор в при­сут­ствии все­го Собо­ра откры­ли ков­чег с моща­ми: сви­ток с Пра­во­слав­ным испо­ве­да­ни­ем свя­тая Евфи­мия дер­жа­ла в пра­вой руке, а сви­ток ере­ти­че­ский лежал у ее ног. Свя­тая Евфи­мия, как живая, под­ня­ла руку и пода­ла сви­ток Пат­ри­ар­ху. После это­го чуда мно­гие из укло­нив­ших­ся при­ня­ли Пра­во­слав­ное испо­ве­да­ние, а упор­ство­вав­шие в ере­си были пре­да­ны собор­но­му осуж­де­нию и отлучению.

В VII сто­ле­тии после наше­ствия пер­сов мощи свя­той Евфи­мии были пере­не­се­ны из Хал­ки­до­на в Кон­стан­ти­но­поль, во вновь постро­ен­ную цер­ковь, посвя­щен­ную ее име­ни. Через мно­го лет в пери­од ико­но­бор­че­ской ере­си ков­чег с моща­ми свя­той по пове­ле­нию импе­ра­то­ра-ико­но­бор­ца Льва Исав­ра (716 – 741) был бро­шен в море. Из моря ков­чег был взят бра­тья­ми-кора­бель­щи­ка­ми Сер­ги­ем и Сер­го­ном, кото­рые пере­да­ли его мест­но­му епи­ско­пу. Свя­ти­тель пове­лел хра­нить свя­тые мощи тай­но, под спу­дом, так как ико­но­бор­че­е­кая ересь про­дол­жа­ла сви­реп­ство­вать, но все же над моща­ми была соору­же­на неболь­шая цер­ковь, а на ков­чег была поло­же­на дос­ка с над­пи­сью, пояс­ня­ю­щей, чьи мощи поко­ят­ся в нем. Когда ико­но­бор­че­ская ересь была окон­ча­тель­но осуж­де­на на свя­том Седь­мом Все­лен­ском Собо­ре (787 г.), при свя­ти­те­ле Тара­сии, Пат­ри­ар­хе Кон­стан­ти­но­поль­ском (784 – 806), и при импе­ра­то­ре Кон­стан­тине VI (780 – 797) и мате­ри его свя­той Ирине (797 – 802) мощи свя­той вели­ко­му­че­ни­цы Евфи­мии Все­х­валь­ной были вновь тор­же­ствен­но пере­не­се­ны в Константинополь.

Тро­парь, глас 4

Жени­ха́ тво­е­го́ Хри­ста́ воз­лю­би́в­ши, /​и све­щу́ тво­ю́ све́т­ло уго­то́в­ль­ши, /​доб­ро­де́­тель­ми воз­си­я́в­ши, все­хва́ль­ная Евфи́­мие, /​те́м воз­шла́ еси́ с Ним на брак, /​вене́ц стра­да́­ния от Него́ при­е́м­ши. /​Но от бед изба́ви нас, /​/​чту́­щих ве́рою па́­мять твою́.

Кондак, глас 4

Во стра­да́ль­че­стве тво­е́м до́б­ре под­ви­за­́ла­ся еси́ /​и по сме́р­ти ны освя­ща́е­ши чуде́с тече́нь­ми, все­хва́ль­ная. /​Те́м­же тво­е́ успе­́­ние свя­то́е пое́м, /​ве́рою при­те­ка́­ю­ще /​в Боже́ствен­ный храм твой, /​да изба́вим­ся неду́­гов душе́в­ных /​/​и чуде́с бла­го­да́ть поче́рпем.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​стра­сто­те́р­пи­це Хри­сто́­ва Евфи́­мие, /​и чтим чест­но́е стра­да́­ние тво­е́, /​е́же за Хри­ста́ /​/​пре­тер­пе­́­ла еси́.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Рав­но­ап. Оль­ги, вел. кн. Рос­сий­ской, во свя­том Кре­ще­нии Еле­ны (969). Обре́­те­ние мощей сщмч. Ила­ри­о­на, архи­еп. Верей­ско­го (1998). Мч. Кин­дея пре­сви­те­ра (III-IV). Ржев­ской, или Око­вец­кой (1539) и Бор­ко­ла­бов­ской икон Божи­ей Матери.