«Началь­ни­цей веры» и «кор­нем Пра­во­сла­вия» в Рус­ской зем­ле издрев­ле назы­ва­ли свя­тую рав­ноап­о­столь­ную Оль­гу люди. Кре­ще­ние Оль­ги было озна­ме­но­ва­но про­ро­че­ски­ми сло­ва­ми пат­ри­ар­ха, кре­стив­ше­го ее: «Бла­го­сло­вен­на ты в женах рус­ских, ибо оста­ви­ла тьму и воз­лю­би­ла Свет. Про­слав­лять тебя будут сыны рус­ские до послед­не­го рода!» При кре­ще­нии рус­ская кня­ги­ня удо­сто­и­лась име­ни свя­той рав­ноап­о­столь­ной Еле­ны, мно­го потру­див­шей­ся в рас­про­стра­не­нии хри­сти­ан­ства в огром­ной Рим­ской импе­рии и обрет­шей Живо­тво­ря­щий Крест, на кото­ром был рас­пят Гос­подь. Подоб­но сво­ей небес­ной покро­ви­тель­ни­це, Оль­га ста­ла рав­ноап­о­столь­ной про­по­вед­ни­цей хри­сти­ан­ства на необъ­ят­ных про­сто­рах зем­ли Рус­ской. В лето­пис­ных сви­де­тель­ствах о ней нема­ло хро­но­ло­ги­че­ских неточ­но­стей и зага­док, но вряд ли могут воз­ник­нуть сомне­ния в досто­вер­но­сти боль­шин­ства фак­тов ее жиз­ни, доне­сен­ных до наше­го вре­ме­ни бла­го­дар­ны­ми потом­ка­ми свя­той кня­ги­ни — устро­и­тель­ни­цы Рус­ской зем­ли. Обра­тим­ся к повест­во­ва­нию о ее жизни.

Свя­тая Оль­га поло­жи­ла нача­ло осо­бен­но­го почи­та­ния на Руси Пре­свя­той Тро­и­цы. Из века в век пере­да­ва­лось повест­во­ва­ние о виде­нии, быв­шем ей око­ло реки Вели­кой, непо­да­ле­ку от род­но­го села. Она уви­де­ла, что с восто­ка схо­дят с неба «три пре­свет­лых луча». Обра­ща­ясь к сво­им спут­ни­кам, быв­шим сви­де­те­ля­ми виде­ния, Оль­га ска­за­ла про­ро­че­ски: «Да будет вам ведо­мо, что изво­ле­ни­ем Божи­им на этом месте будет цер­ковь во имя Пре­свя­той и Живо­тво­ря­щей Тро­и­цы и будет здесь вели­кий и слав­ный град, изоби­лу­ю­щий всем». На этом место Оль­га воз­двиг­ла крест и осно­ва­ла храм во имя Свя­той Тро­и­цы. Он стал глав­ным собо­ром Пско­ва — слав­но­го гра­да рус­ско­го, име­но­вав­ше­го­ся с тех пор «Домом Свя­той Тро­и­цы». Таин­ствен­ны­ми путя­ми духов­но­го пре­ем­ства через четы­ре сто­ле­тия это почи­та­ние пере­да­но было пре­по­доб­но­му Сер­гию Радонежскому.

Язы­че­ское имя Оль­ги соот­вет­ству­ет муж­ско­му Олег (Хель­ги), что озна­ча­ет «свя­той». Хотя язы­че­ское пони­ма­ние свя­то­сти отли­ча­ет­ся от хри­сти­ан­ско­го, но оно пред­по­ла­га­ет в чело­ве­ке осо­бый духов­ный настрой, цело­муд­рие и трезв­ле­ние, ум и про­зор­ли­вость. Рас­кры­вая духов­ное зна­че­ние это­го име­ни, народ Оле­га назвал Вещим, а Оль­гу — Муд­рой. Впо­след­ствии свя­тую Оль­гу ста­нут назы­вать Бого­муд­рой, под­чер­ки­вая ее глав­ный дар, став­ший осно­ва­ни­ем всей лестви­цы свя­то­сти рус­ских жен — пре­муд­рость. Сама Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца — Дом Пре­муд­ро­сти Божи­ей — бла­го­сло­ви­ла свя­тую Оль­гу на ее апо­столь­ские тру­ды. Стро­и­тель­ство ею Софий­ско­го собо­ра в Кие­ве — мате­ри горо­дов Рус­ских — яви­лось зна­ком уча­стия Божи­ей Мате­ри в Домо­стро­и­тель­стве Свя­той Руси. Киев, т.е. хри­сти­ан­ская Киев­ская Русь, ста­ла тре­тьим Жре­би­ем Божи­ей Мате­ри по Все­лен­ной, и утвер­жде­ние это­го Жре­бия на зем­ле нача­лось через первую из свя­тых жен Руси — свя­тую рав­ноап­о­столь­ную Ольгу.

Хри­сти­ан­ское имя свя­той Оль­ги — Еле­на (в пере­во­де с древ­не­гре­че­ско­го «Факел»), ста­ло выра­же­ни­ем горе­ния ее духа. Свя­тая Оль­га (Еле­на) при­ня­ла духов­ный огонь, кото­рый не угас во всей тыся­че­лет­ней исто­рии Хри­сти­ан­ской России.

Тро­парь, глас 1

Кpи­ла́­ми богоpа­зу́­мия впе­pи́в­ши твой ум, /​воз­ле­те́­ла еси́ пpе­вы­́­ше ви́­ди­мая тва́pи, /​взыс­ка́в­ши Бо́­га и Твоp­ца́ вся́­че­ских, /​и, Того́ обpе́т­ши, па́ки pож­де́­ние Кpе­ще́­ни­ем пpи­я́­ла еси́, /​дpе́­ва живо́т­на­го насла­жда́­ю­щи­ся, нетле́н­на во ве́ки пpе­бы­ва́е­ши, /​/​О́ль­го пpисносла́вная.

Кондак, глас 4

Вос­по­е́м днесь Бла­го­де́­те­ля всех Бо́­га, /​про­сла́в­ль­ша­го в Рос­си́и О́ль­гу Бого­му́д­рую: /​да моли́тва­ми ея́ /​пода́ст душа́м на́­шим /​/​гре­хо́в оставле́ние.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​бла­же́н­ная и рав­ноап­о́столь­ная кня­ги́не О́ль­го, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​и́до­лы попра́в­шую /​/​и мно́­гия лю́­ди рос­си́й­ския свя­ты­́м Кре­ще́­ни­ем просвети́вшую.

Молит­ва рав­ноап­о­столь­ной вели­кой кня­ги­ни Рос­сий­ской Ольге

О свя­та́я рав­ноап­о́столь­ная вели́кая кня­ги́не О́ль­го, пер­во­уго́д­ни­це Рос­си́й­ская, те́­п­лая о нас пред Бо́­гом хода́та­и­це и моли́твен­ни­це! К тебе́ при­бе­га́ем с ве́рою и мо́­лим­ся с любо́вию: бу́­ди нам во всем ко бла́­гу помо́щ­ни­ца и спо­спе­́ш­ни­ца и, я́ко­же во вре́­мен­ней жи́з­ни тща́ла­ся еси́ про­све­ти́ти пра́от­цы на́­ша све́том свя­ты­́я ве́­ры и наста́ви­ти я́ тво­ри́ти во́­лю Гос­по́д­ню, та́ко и ны́не, в Небе́с­ней пре­бы­ва́е­ши све́т­ло­сти, бла­го­при­я́т­ны­ми тво­и́­ми к Бо́­гу моли́тва­ми вспо­мо­ще­ству́й нам в про­све­ще́­нии ума́ и се́рд­ца на́­ше­го све́том Ева́н­ге­лия Хри­сто́­ва, да пре­спе­ва́ем в ве́­ре, бла­го­че́­стии и люб­ви́ Хри­сто́ве. В нище­те́ и ско́р­би су́­щия уте́­ши, бе́д­ству­ю­щим пода́ждь ру́ку по́­мо­щи, оби́­ди­мыя и напа́ству­е­мыя засту­пи́, заблу́д­шия от пра́­выя ве́­ры и ересь­ми́ ослепле́н­ныя вра­зу­ми́ и испро­си́ нам у Все­ще́дра­го Бо́­га вся бла­га́я и поле́з­ная жи́з­ни вре́­мен­ней и ве́ч­ней, да та́ко бла­го­уго́дне зде пожи́в­ше, спо­до́­бим­ся насле́­дия благ ве́ч­ных в без­ко­не́ч­ном Ца́р­ствии Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, Ему́­же со Отце́м и Свя­ты­́м Ду́­хом подо­ба́ет вся́кая сла́­ва, честь и покло­не́­ние все­гда́, ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Вос­по­ми­на­ние чуда вмц. Евфи­мии все­х­валь­ной, имже Пра­во­сла­вие утвер­ди­ся (451). Обре́­те­ние мощей сщмч. Ила­ри­о­на, архи­еп. Верей­ско­го (1998). Мч. Кин­дея пре­сви­те­ра (III-IV). Ржев­ской, или Око­вец­кой (1539) и Бор­ко­ла­бов­ской икон Божи­ей Матери.