Пре­по­доб­ный Димит­рий При­луц­кий, чудо­тво­рец, родил­ся в бога­той купе­че­ской семье в Пере­слав­ле-Залес­ском. С юно­сти пре­по­доб­ный отли­чал­ся ред­кой кра­со­той. При­няв постриг в одном из Пере­славль­ских мона­сты­рей, в Нагор­ном Бори­со­глеб­ском, на бере­гу Пле­ще­е­ва озе­ра близ горо­да свя­той осно­вал Николь­ский обще­жи­тель­ный мона­стырь и стал его игуменом.

В 1354 году Димит­рий впер­вые встре­тил­ся с Пре­по­доб­ным Сер­ги­ем Радо­неж­ским, при­хо­див­шим в Пере­славль к епи­ско­пу Афа­на­сию. С тех пор неод­но­крат­но бесе­до­вал с Пре­по­доб­ным Сер­ги­ем и сбли­зил­ся с ним. Сла­ва о пере­славль­ском игу­мене так рас­про­стра­ни­лась, что он стал вос­при­ем­ни­ком детей вели­ко­го кня­зя Димит­рия Ива­но­ви­ча. Под вли­я­ни­ем Радо­неж­ско­го чудо­твор­ца пре­по­доб­ный решил уда­лить­ся в глу­хое место и вме­сте с уче­ни­ком Пахо­ми­ем отпра­вил­ся на Север. В воло­год­ских лесах, на реке Вели­кой, в Авнеж­ской окру­ге они постро­и­ли храм Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва и хоте­ли поло­жить осно­ва­ние мона­сты­рю. Но мест­ные жите­ли боя­лись лишить­ся уго­дий, и пустын­ни­ки, не желая нико­му быть в тягость, отпра­ви­лись дальше.

Непо­да­ле­ку от Волог­ды, в излу­чине реки, в уеди­нен­ном месте пре­по­доб­ный Димит­рий решил создать пер­вый на рус­ском Севе­ре обще­жи­тель­ный мона­стырь. Жите­ли Волог­ды и окрест­но­стей с радо­стью согла­си­лись помочь свя­то­му. Вла­дель­цы зем­ли, пред­на­зна­чен­ной под мона­стырь, Илья и Иси­дор, затоп­та­ли даже ози­мые нивы, что­бы храм был постро­ен немед­лен­но. В 1371 году воз­двиг­нут был дере­вян­ный Спас­ский собор, и нача­ла соби­рать­ся бра­тия. Мно­гие уче­ни­ки пре­по­доб­но­го пере­шли сюда из Пере­слав­ля. Углуб­лен­ная молит­ва и стро­жай­шее подвиж­ни­че­ство соче­та­лись у при­луц­ко­го игу­ме­на с мило­сер­ди­ем: он кор­мил нищих и голод­ных, при­ни­мал стран­ни­ков, бесе­до­вал с нуж­да­ю­щи­ми­ся в уте­ше­нии, давал сове­ты. Пре­по­доб­ный любил молить­ся наедине. Посто­ян­ной пищей его была лишь просфо­ра с теп­лой водой, даже в празд­ни­ки не при­ни­мал он раз­ре­шен­ные уста­вом вино и рыбу. Зимой и летом носил один и тот же ста­рый тулуп, до глу­бо­кой ста­ро­сти ходил вме­сте с бра­ти­ей на общие рабо­ты. Вкла­ды в оби­тель свя­той при­ни­мал с раз­бо­ром, сле­дя, что­бы бла­го­тво­ре­ния мона­сты­рю не были в ущерб ближ­ним пода­вав­ших. Гос­подь наде­лил Сво­е­го угод­ни­ка даром прозорливости.

Скон­чал­ся пре­по­доб­ный в глу­бо­кой ста­ро­сти 11 фев­ра­ля 1392 года. При­шед­шие бра­тия нашли его как бы уснув­шим, кел­лия же была испол­не­на чуд­но­го бла­го­уха­ния. Чуде­са от мощей свя­то­го Димит­рия нача­лись в 1409 году, а в ХV сто­ле­тии почи­та­ние его рас­про­стра­ни­лось по всей Руси. Не позд­нее 1440 года, на осно­ва­нии рас­ска­зов уче­ни­ка Димит­рия, игу­ме­на Пахо­мия, при­луц­кий инок Мака­рий напи­сал его житие.

Тро­парь, глас 1

Свы­́­ше от Бо́­га, пpе­по­до́бне, /​бла­го­да́ть пpи­я́л еси́ духо́в­ную, /​и от Него́ у́бо позна́л­ся еси́, бла­же́нне, /​Того́ pа́­ди и ты ду́­хом позна́л еси́ лу́ч­шая Его́, /​бу́­ду­ща­го ве́ка пpе­бы­ва́­ние, /​и по́ст­ни­че­ски испы­та́в­ся во сво­и́х оби́­те­лех. /​И ны́не со а́н­ге­ли ликов­ству́я, /​Спа́­су всех за ны моли́­ся, свя́­те Дими́тpие, да вси вопи­е́м: /​Сла́­ва Да́в­ше­му ти кpе́­пость, /​сла́­ва Вен­ча́в­ше­му тя, /​/​сла́­ва Де́й­ству­ю­ще­му тобо́ю всем исцеле́ния.

Кондак, глас 8

От ю́но­сти, пре­по­до́бне, крест твой взе́м, Хри­сту́ после́­до­вал еси́, /​в моли́твах и поще́­ни­их, во бде́­ни­их же и зло­стра­да́­ни­их пло́ть тво­ю́ изну­ря́я. /​Те́м­же и Все­ви́­дя­щее О́ко тво­я́ тру­ды́ ви́­дев, /​чуде­сы́ тя про­слав­ля́ет, и всех зва́ти тебе науча́ет: /​/​ра́­дуй­ся, пре­по­до́бне о́т­че Дими́трие, по́ст­ни­ков удобре́ние.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Дими́трие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́хов/​/​и собе­се́д­ни­че А́нгелов.

Молит­ва пре­по­доб­но­му Димит­рию, игу­ме­ну При­луц­ко­му, Воло­год­ско­му чудотворцу

О свя­ще́н­ная гла­во́, пре­ди́в­ный чудо­тво́р­че, бого­но́сне о́т­че наш Дими́трие! Усе́рд­но при­па́­да­ю­ще к тебе́, мо́­лим­ся: яви́, нам, сми­ре́н­ным и гре́ш­ным, мно­го­мо́щ­ное тво­е́ заступле́­ние. Се бо грех ра́­ди на́­ших, не и́ма­мы дерз­но­ве́­ния ко Го́с­по­ду про­си́ти Его́ даро́в, нам бла­го­по­тре́б­ных, но тебе́, моли́твен­ни­ка к Нему́ бла­го­при­я́т­но­го, пред­ла­га́ем и про́­сим: испро­си́ нам у бла́­го­сти Его́ вся я́же на по́ль­зу душа́м и теле­се́м на́­шим: ве́­ру, пра́в­ду, наде́ж­ду несум­не́н­ну, любо́вь нели­це­ме́р­ну, во иску­ше́­ни­их му́­же­ство, в зло­стра­да́­ни­ях тер­пе­́­ние, в моли́твах посто­я́н­ство, в бла­го­че́­стии пре­успе­́я­ние, вожде­ле́н­ное здра́вие, зем­ли́ пло­до­но́­сие, воз­ду́­ха бла­го­рас­тво­ре́­ние, дожди́ бла­го­вре́­мен­ны, жите́й­ских потре́б дово́ль­ство, мир во днех на́­ших и бла­го­сло­ве́­ние свы­́­ше на вся́кая бла­га́я дела́ на́­ша. Не забу́­ди, чудо­тво́р­че свя­ты­́й, ми́­ло­сти­во посе­ща́ти оби́­тель сво­ю́, гра́­ды и ве́­си стра­ны́ на́­шея пра­во­сла́в­ныя, сохра­ня́я и соблю­да́я их моли́тва­ми тво­и́­ми от вся́ко­го зла. Помя­ни́ всех, ве́­ру и любо́вь к тебе́ иму́­щих и и́мя тво­е́ моли́твен­но при­зы­ва́­ю­щих, и во бла­ги́х про­ше́­ния их ми́­ло­сти­во испо́л­ни, осе­ня́я их свы­́­ше свя­то­оте́­че­ским тво­и́м бла­го­сло­ве́­ни­ем. Ей свя́т­че Бо́­жий, не лиши́ и нас гре́ш­ных тво­е­го́ мно­го­мо́щ­на­го заступле́­ния, но спо­до́­би нас кон­чи́­ну жити­я́ бла­гу́ю улу­чи́ти и Ца́р­ствие Небе́с­ное уна­сле́­до­ва­ти. Да вос­по­е́м и про­сла́вим ди́в­на­го во свя­ты­́х сво­и́х Бо́­га на́­ше­го, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Сщмч. Вла­сия, еп. Сева­стий­ско­го (ок. 316). Блгв. кн. Все­во­ло­да, во св. Кре­ще­нии Гав­ри­и­ла, Псков­ско­го (1138). Мч. Геор­гия Софий­ско­го (1555). Прп. Кас­си­а­на Босо­го, Воло­ко­лам­ско­го (1532). Прав. Фео­до­ры, цари­цы Гре­че­ской (ок. 867), вос­ста­но­вив­шей почи­та­ние свя­тых икон. Прп. Пор­фи­рия, Хри­ста ради юродивого.