Свя­ти­тель Иоанн, мит­ро­по­лит Тоболь­ский и всея Сиби­ри, чудо­тво­рец, в миру Иоанн Мак­си­мо­вич, родил­ся в горо­де Нежине в 1651 году. По окон­ча­нии Кие­во-Моги­лян­ской Кол­ле­гии (поз­же пре­об­ра­зо­ван­ной в Киев­скую духов­ную ака­де­мию) буду­щий Свя­ти­тель был остав­лен при ней учи­те­лем латин­ско­го язы­ка. Тогда же, в 1680 году, он при­нял в Кие­во-Печер­ской оби­те­ли мона­ше­ство и углу­бил­ся в подвиг внут­рен­не­го дела­ния. Сра­зу же опре­де­ли­лась и глав­ная тема его жиз­ни: “Как чело­век дол­жен свою волю согла­со­вы­вать с волей Божи­ей?” Ее он раз­ви­вал и в про­по­ве­дях, и в сво­ем после­ду­ю­щем мис­си­о­нер­ском слу­же­нии. Отве­том на нее явил­ся труд, издан­ный в кон­це его дол­гой подвиж­ни­че­ской жиз­ни под назва­ни­ем “Илио­тро­пи­он (“Под­сол­неч­ник”), или сооб­ра­зо­ва­ние чело­ве­че­ской воли с Боже­ствен­ною волею”. Из мно­го­чис­лен­ных тво­ре­ний свя­тых отцов Пра­во­слав­ной Церк­ви оно наи­бо­лее пол­но отве­ча­ет на этот боль­шой вопрос хри­сти­ан­ской сотериологии.

Жизнь свя­ти­те­ля Иоан­на све­ти­лась высо­ки­ми доб­ро­де­те­ля­ми, осо­бен­но же сми­ре­ни­ем. Она отоб­ра­зи­лась и в его тво­ре­ни­ях: “Нра­во­учи­тель­ное зер­ца­ло” (Чер­ни­гов, 1703 и 1707 гг.), “Алфа­вит, риф­ма­ми сло­жен­ный” (1705 г.), “Бого­ро­ди­це Дево” (1707 г.) “Феат­рон, или позор нра­во­учи­тель­ный” (1708 г.), “Тол­ко­ва­ние на 50‑й пса­лом” (Чер­ни­гов, 1708 г.), “Тол­ко­ва­ние на “Отче наш” и “Осмь бла­женств еван­гель­ских”” (1709 г.), “Цар­ский путь Кре­ста” (Чер­ни­гов, 1709 г.), “Бого­мыс­лие в поль­зу пра­во­вер­ным” (1710 и 1711 гг.), “Синак­сарь о побе­де под Пол­та­вою” (1710 г.), “Пут­ник” (руко­пись), “Духов­ные мыс­ли” (М., 1782 г.).

Извест­на связь свя­ти­те­ля Иоан­на со Свя­той Горой Афон. Он при­ни­мал осо­бен­но горя­чее уча­стие в судь­бе рус­ских насель­ни­ков Свя­той Горы, ока­зы­вая им суще­ствен­ную мате­ри­аль­ную помощь в те тяже­лые годы. Сохра­ни­лась его архи­ерей­ская гра­мо­та в Рус­ском Пан­те­ле­и­мо­но­вом мона­сты­ре, сви­де­тель­ству­ю­щая об его отно­ше­нии к святогорцам.

О жиз­ни Свя­ти­те­ля в Сиби­ри лето­пи­сец гово­рит: “Был тих, скро­мен, бла­го­рас­суд­лив, о бед­ных состра­да­те­лен, мило­стив”. Часто он помо­гал людям. Тай­но, а ино­гда в одеж­де про­сто­го ино­ка при­но­сил в дома нуж­дав­ших­ся щед­рую мило­сты­ню со сло­ва­ми: “При­и­ми­те во Имя Иису­са Хри­ста”. Его дом в Тоболь­ске все­гда был открыт для всех нуж­дав­ших­ся в помо­щи и сло­ве уте­ше­ния. Даже в день пре­став­ле­ния, 10 июня 1715 года, свя­ти­тель Иоанн после Боже­ствен­ной литур­гии, как это было в обы­чае у него и рань­ше, устро­ил в сво­ем доме тра­пе­зу для духо­вен­ства и бед­ня­ков и сам при­слу­жи­вал за сто­лом. Затем, про­стив­шись со все­ми, Свя­ти­тель уда­лил­ся в свои покои и во вре­мя бла­го­ве­ста к вечерне скон­чал­ся в молит­ве, стоя на коле­нях. Свя­ти­тель был погре­бен в при­де­ле свя­ти­те­ля Иоан­на Зла­то­уста Тоболь­ско­го Успен­ско­го-Софий­ско­го собора.

Свя­ти­тель Иоанн издав­на чтит­ся в Сиби­ри. Вви­ду мно­го­чис­лен­ных чудес и дав­не­го мест­но­го почи­та­ния памя­ти свя­ти­те­ля Иоан­на в 1916 году Цер­ковь уста­но­ви­ла все­рос­сий­ское празд­но­ва­ние в день пре­став­ле­ния Свя­ти­те­ля к Богу – 10 июня.

Память о свя­ти­те­ле Иоанне береж­но хра­нят сиби­ря­ки и все веру­ю­щие рус­ские люди. Он и поныне почи­ва­ет в тоболь­ском собо­ре Покро­ва Божи­ей Мате­ри. Служ­ба ему была пере­из­да­на по бла­го­сло­ве­нию Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Алек­сия мит­ро­по­ли­том Вар­фо­ло­ме­ем (Город­цо­вым) в 1947 году в горо­де Новосибирске.

Тро­парь, глас 8

Наста́в­ни­че бла­го­че́­стия, сиро́т­ству­ю­щих пита́­те­лю, /​скор­бя́­щих уте́­ши­те­лю, неду́­гу­ю­щих вра­чу́ без­ме́зд­ный, /​душе́ю стра́ж­ду­щих ско́рый помо́щ­ни­че, /​те́п­лый моли́твен­ни­че о всех ко Го́с­по­ду, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Иоа́нне, /​/​моли́ Хри­ста́ Бо́­га спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 2

Яви́л­ся еси́ во тьме неве́­де­ния пре­бы­ва́­ю­щим про­све­ти́­тель, /​вдов и сиро́т уте́­ши­тель, /​ди́в­ный врач немо­щству́­ю­щих, /​мла­де́н­цев и отро­ко́в наста́в­ник, /​роди́­те­лем же пре­све́т­лое ра́­до­ва­ние, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Иоа́нне, /​моли́ Хри­ста́ Бо́­га /​пода́ти стра­не́ на́­шей в ве́­ре утвер­жде́­ние, /​во́ин­ству на́­ше­му на вра­ги́ побе́­ду и одо­ле́­ние, /​/​лю́­дем же Сво­и́м ве́­лию ми́лость.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Иоа́нне, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Иоан­ну, мит­ро­по­ли­ту Тобольскому

О свя­ти́­те­лю Хри­сто́в Иоа́нне, Бо́­жию Пре­сто́­лу со свя­ты­́­ми пред­сто­я́й! Ты еси́ оте́ц наш люб­ве­оби́ль­ный и моли́твен­ник наш те́п­лый. Умо­ли́ Го́с­по­да Бо́­га, да пода́ст нам кое­го́ж­до потре́б­но поле́з­ная: скор­бя́­щим уте­ше́­ние, немощ­ны­́м здра́вие, заблу́жд­шия да наста́вит и обра­ти́т на путь пока­я́­ния, ра́с­при и раз­до́­ры уми­ри́т, неве́­ду­щия Хри­ста́ лю́­ди на путь спа­се́­ния да обра­ти́т и всех нас еди­не́­ни­ем ду́­ха и люб­ве́ в Еди́­ней Свя­те́й Сво­е́й Це́рк­ви соеди­ни́т, да сохра­ни́т нас от гла́­да, гра́­да, тру́­са, пото́­па, огня́, меча́, меж­до­усо́б­ныя бра́­ни и напра́с­ныя сме́р­ти, наи­па́­че же от иску­ше́­ний, обле­жа́­щих нас в жи́з­ни сей, да да́ру­ет нам ми́р­ное пожи́ти зде жити­е́ и ве́­ру сво­ю́ Пра­во­сла́в­ную невре­ди́­му соб­лю­сти́. О свя­ты­́й уго́д­ни­че Хри­сто́в, архи­па́­сты­рю, пре­до́брый, моли́твен­ни­че наш неусы­́п­ный! От ю́но­сти все­го́ себе́ Бо́­гу посвя­ти́в, рав­но­а́н­гель­ное жити­е́ стя­жа́л еси́, испо́л­нен бе ра́­до­сти духо́в­ныя, я́же оза­ря́­ше све́т­лость ли́ка тво­е­го́ и серд­ца́ ве́р­ных уте­ша́­ше, пои́­стине бе све­ти́ль­ник горя́й и све­тя́й, свя­то­ле́п­но пожи́в, от Го́с­по­да спо­до́б­лен бе да́­ра про­зре́­ния, вре́­мя кон­чи́­ны сво­е­я́ предуве́­да, моля́­ся пред о́бра­зом Пре­чи́­стыя Бого­ро́­ди­цы, коле­но­пре­кло­не́нне пре­ста́ви­ся; ны́не про­си́ Ю́ о нас, да бу́­дет нам Покро­ви́­тель­ни­ца в сей мно­го­тру́д­ней жи́з­ни и в час кон­чи́­ны на́­шея да умо́­лит Все­б­ла­га́­го Го́с­по­да спо­до́­би­ти­ся нам в ли́­це бла­го­уго­ди́в­ших пред­ста́ти Пре­сто́­лу Его́ и вос­хва­ли́ти в Тро́и­це сла́ви­ма­го Бо́­га, Отца́, и Сы́­на, и Свя­та́­го Ду́­ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Сщмч. Тимо­фея, еп. Прус­ско­го (361 – 363). Обре́­те­ние мощей свт. Васи­лия, еп. Рязан­ско­го (1609). Собор Рязан­ских свя­тых. Собор свя­тых Тоболь­ской мит­ро­по­лии. Собор Сибир­ских свя­тых. Сщмч. Мит­ро­фа­на, пре­сви­те­ра Китай­ско­го и еже с ним муче­ни­ков мно­гих (1900). Прп. Фама́ри Мар­джа­но­вой, исп. (1936) (Груз.). Мчч. Алек­сандра и Анто­ни­ны девы (ок. 313); Неа­нис­ка. Прп. Фео­фа­на Антио­хий­ско­го (363) и свя­той Пан­сем­ны (369). Прп. Силу­а­на, схим­ни­ка Печер­ско­го, в Даль­них пеще­рах (XIII-XIV). Свт. Вас­си­а­на, еп. Лав­дий­ско­го (409). Прпп. Апол­ло­са еп. и Алек­сия, еп. Вифин­ско­го. Прп. Фео­фа­на Антио­хий­ско­го (363). Прп. Кани­да Кап­па­до­кий­ско­го (после 460). Св. Нико­на. Сщмч. Нико­лая (Дина­ри­е­ва), Васи­лия пре­сви­те­ров и мч. Пав­ла (Пар­фе­но­ва) (1918). Сщмч. Тимо­фея Улья­но­ва пре­сви­те­ра (1940).