Пре­по­доб­ный Про­хор Печер­ский родом был из Смо­лен­ска и при­нял постри­же­ние в Кие­во-Печер­ском мона­сты­ре от игу­ме­на Иоан­на (1089 – 1103). Был он вели­кий подвиж­ник по стро­го­му воз­дер­жа­нию, вме­сто хле­ба упо­треб­ляв­ший лебе­ду, за что полу­чил про­зви­ще “лебед­ни­ка”. При этом никто и нико­гда не видел его печальным.

При жиз­ни свя­то­го на Рус­ской зем­ле насту­пил голод. Про­хор стал еще усерд­нее соби­рать лебе­ду и гото­вить из нее свой “хлеб”. Неко­то­рые после­до­ва­ли его при­ме­ру, но не мог­ли есть эту пищу из-за горе­чи. Про­хор же раз­да­вал свой хлеб из лебе­ды нуж­да­ю­щим­ся, и вкус его был луч­ше пше­нич­но­го. При этом заме­ти­ли осо­бен­ность – хлеб был вкус­ным лишь тогда, когда его бра­ли с бла­го­сло­ве­ния пре­по­доб­но­го. Ста­ло это извест­но игу­ме­ну и бра­тии, и слух о Про­хо­ре раз­нес­ся повсюду.

Через неко­то­рое вре­мя не ста­ло в Кие­ве соли, отче­го народ силь­но стра­дал. Тогда пре­по­доб­ный, собрав золу из всех кел­лий, начал раз­да­вать ее нуж­да­ю­щим­ся, и по его молит­вам зола ста­но­ви­лась чистой солью. По про­ис­кам про­дав­цов соли, кото­рые рас­счи­ты­ва­ли на нажи­ву, князь Свя­то­полк ото­брал у Про­хо­ра его “запа­сы”. Когда их при­нес­ли на кня­же­ский двор, все убе­ди­лись, что это – обык­но­вен­ная зола. Но через три дня, когда Свя­то­полк при­ка­зал ее выбро­сить, а пре­по­доб­ный бла­го­сло­вил людей брать из кучи, зола сно­ва ока­за­лась солью.

Чудо пере­ро­ди­ло жесто­ко­серд­но­го кня­зя: он стал усерд­ным молит­вен­ни­ком, поми­рил­ся с игу­ме­ном Печер­ско­го мона­сты­ря и весь­ма почи­тал пре­по­доб­но­го Про­хо­ра. Когда же при­бли­зил­ся час кон­чи­ны свя­то­го, князь поспе­шил к нему, оста­вив дру­жи­ну, хотя шла вой­на, – полу­чил его бла­го­сло­ве­ние и соб­ствен­но­руч­но отнес тело свя­то­го в пеще­ру. Воз­вра­тив­шись, Свя­то­полк лег­ко одер­жал побе­ду над полов­ца­ми, обра­тив­ши­ми­ся в бег­ство и бро­сив­ши­ми свой обоз. Так вели­ка была сила молит­вы свя­то­го Прохора.

Скон­чал­ся пре­по­доб­ный в 1107 году, и был погре­бен в Ближ­них пещерах.

Тро­парь, глас 4

Пре­по­до́бне и чудо­тво́р­че, о́т­че Про́­хо­ре, /​пре­пи­та́­вый во гла́­де а́л­чу­щия хле́­бом от бы́­лия и со́­лию от пе́­пе­ла, /​напи­та́й и нас пи́­щею духо́в­ною, /​/​моля́ Хри́­ста Бо́га/​о душа́х на́ших

Кондак, глас 2

Ве́­ли­им воз­дер­жа́­ни­ем удру­ча́я плоть сво­ю́, свя́­те, /​лиши́в­ся пи́­щи чело­ве́­че­ския, /​зе́­ли­ем и тра­во́ю вме́­сто хле́­ба, пе́­пе­лом же, а́ки со́­лию, пита́л­ся еси́, /​чудо­де́й­ственне Про́­хо­ре. /​Éже ви́­дя, Гос­по́дь пре­ло­жи́ зе́­лие во хлеб и пе́­пел в соль, /​и́ми­же ты мно́­же­ство гла́д­ных пре­пи­та́л еси́, /​/​тем тя чтем и ублажа́ем.

Вели­ча­ние

Убла­жа́ем тя, /​пре­по­до́бне о́т­че Про́­хо­ре, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​наста́в­ни­че мона́­хов /​/​и собе­се́д­ни­че а́нгелов.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Сщмч. Хара­лам­пия, еп. Маг­не­зий­ско­го, и с ним мчч. Пор­фи­рия, Вап­то­са и Фео­к­ти­ста и 3‑х муче­ниц (202). Прп. Лон­ги­на Коря­жем­ско­го (1540). Мцц. дев Енна­фы, Вален­ти­ны и Пав­лы (308). Свт. Ана­ста­сия II, патр. Иеру­са­лим­ско­го (692). Мч. Кар­па. Свя­тых Мар­ка мона­ха, Иоан­на, Гали­ны. Блгв. кн. Анны Нов­го­род­ской (1056). Собор Нов­го­род­ских свя­ти­те­лей: Иоаки­ма (1030), Луки (1060), Гер­ма­на (1096), Арка­дия (1162) епи­ско­пов, Гри­го­рия (1193), Мар­ти­рия (1199), Анто­ния (1231), Васи­лия (1352), Симео­на (1421), Ген­на­дия (1505), Пиме­на (1571) архи­епи­ско­пов, Афо­ния мит­ро­по­ли­та (1653). Сщмчч. Пет­ра и Вале­ри­а­на пре­сви­те­ров (1930). Ико­ны Божи­ей Мате­ри «Огне­вид­ная».