Свя­той про­рок Иса­ия жил за 700 лет до Рож­де­ства Хри­сто­ва и про­ис­хо­дил из цар­ско­го рода. Отец Иса­ии, Амос, вос­пи­тал сына в стра­хе Божи­ем и в законе Гос­под­нем. Достиг­нув зре­ло­го воз­рас­та, про­рок Иса­ия всту­пил в брак с бла­го­че­сти­вой деви­цей-про­ро­чи­цей (Ис. 8, 3) и имел сына Иасу­ва (Ис. 8, 18).

К про­ро­че­ско­му слу­же­нию свя­той Иса­ия был при­зван Богом в цар­ство Озии, царя Иудей­ско­го, и про­ро­че­ство­вал око­ло 60 лет при царях Иоафа­ме, Аха­зе, Езе­кии и Манас­сии. Нача­ло его слу­же­ния было озна­ме­но­ва­но сле­ду­ю­щим виде­ни­ем: он видел Гос­по­да Бога, сидя­ще­го в вели­че­ствен­ном небес­ном хра­ме на высо­ком пре­сто­ле. Его окру­жа­ли шести­кры­ла­тые Сера­фи­мы. Дву­мя кры­ла­ми они закры­ва­ли лица свои, дву­мя – при­кры­ва­ли ноги и дву­мя лета­ли, взы­вая друг ко дру­гу: “Свят, Свят, Свят Гос­подь Сава­оф, испол­не­ны небо и зем­ля Сла­вы Его!” Стол­пы хра­ма небес­но­го потря­са­лись от их вос­кли­ца­ний, и в хра­ме раз­но­си­лось куре­ние фимиа­ма. Про­рок в ужа­се вос­клик­нул: “О, ока­ян­ный я чело­век, я спо­до­бил­ся видеть Гос­по­да Сава­о­фа, имея нечи­стые уста и живя посре­ди нечи­стых людей!” Тогда послан был к нему один из Сера­фи­мов, имев­ший в руке рас­ка­лен­ный уголь, кото­рый он взял кле­ща­ми от алта­ря Гос­под­ня. Он при­кос­нул­ся к устам про­ро­ка Иса­ии и ска­зал: “Вот, я при­кос­нул­ся к тво­им устам и оты­мет Гос­подь без­за­ко­ния твои и гре­хи твои очи­стит”. После это­го услы­шал Иса­ия голос Гос­по­да, обра­щен­ный к нему: “Кого пошлю и кто пой­дет к иуде­ям, кто пой­дет для Нас?” Иса­ия отве­чал: “Вот я, пошли меня, Гос­по­ди, я пой­ду”. И послал его Гос­подь к иуде­ям убеж­дать их обра­тить­ся от путей нече­стия и идо­ло­по­клон­ства и при­не­сти пока­я­ние. Тем, кото­рые пока­ют­ся и обра­тят­ся к Истин­но­му Богу, Гос­подь обе­щал милость и про­ще­ние, а упор­ным пред­на­зна­че­ны кары и каз­ни Божии. Тогда Иса­ия спро­сил Гос­по­да, дол­го ли про­дол­жит­ся отступ­ле­ние иудей­ско­го наро­да от Бога. Гос­подь отве­чал: “До тех пор, пока не запу­сте­ют горо­да, не будет людей в домах и эта зем­ля не сде­ла­ет­ся пусты­ней. Впро­чем, когда сру­бят дере­во, то от пня его идут новые побе­ги, так и по истреб­ле­нии наро­да оста­нет­ся свя­той оста­ток, от кото­ро­го воз­ник­нет новое племя”.

Иса­ия оста­вил после себя кни­гу про­ро­честв, в кото­рых он обли­ча­ет иуде­ев за их невер­ность Богу отцов, пред­ска­зы­ва­ет плен иуде­ев и воз­вра­ще­ние их из пле­на царем Киром, опу­сто­ше­ние и вос­ста­нов­ле­ние Иеру­са­ли­ма и хра­ма. Вме­сте с тем он пред­ска­зы­ва­ет исто­ри­че­скую судь­бу и дру­гих сосед­них иуде­ям наро­дов. Но, что все­го важ­нее для нас, про­рок Иса­ия с осо­бен­ной ясно­стью и подроб­но­стью про­ро­че­ству­ет о при­ше­ствии Мес­сии – Хри­ста Спа­си­те­ля. Про­рок име­ну­ет Мес­сию Богом и Чело­ве­ком, Учи­те­лем всех наро­дов, Осно­ва­те­лем Цар­ства мира и люб­ви. Про­рок пред­ска­зы­ва­ет рож­де­ние Мес­сии от Девы, с осо­бен­ной ясно­стью опи­сы­ва­ет стра­да­ния Мес­сии за гре­хи мира, пред­ви­дит Его Вос­кре­се­ние и рас­про­стра­не­ние Церк­ви Его по все­лен­ной. По ясно­сти пред­ска­за­ний о Хри­сте Спа­си­те­ле про­рок Иса­ия заслу­жил наиме­но­ва­ние вет­хо­за­вет­но­го еван­ге­ли­ста. Ему при­над­ле­жат сло­ва: “Сей гре­хи наши носит и о нас болез­ну­ет… Он был уязв­лен за гре­хи наши и мучим за без­за­ко­ния наши. Нака­за­ние мира наше­го на Нем, и рана­ми Его мы исце­ли­лись…” (Ис. 53, 4 – 5. См. кн. Про­ро­ка Иса­ии: Ис. 7, 14, Ис. 11, 1, Ис. 9, 6, Ис. 53, 4, Ис. 60, 13 и др.).

Свя­той про­рок Иса­ия имел так­же и дар чудо­тво­ре­ния. Так, когда во вре­мя оса­ды Иеру­са­ли­ма вра­га­ми оса­жден­ные изне­мо­га­ли от жаж­ды, он сво­ей молит­вой извел из-под горы Сион источ­ник воды, кото­рый был назван Сило­ам, т. е. “послан­ный от Бога”. На этот источ­ник впо­след­ствии Спа­си­тель послал умыть­ся сле­по­рож­ден­но­го, кото­ро­му Он воз­вра­тил зре­ние. По молит­ве про­ро­ка Иса­ии Гос­подь про­длил царю Езе­кии жизнь на 15 лет.

Про­рок Иса­ия скон­чал­ся муче­ни­че­ской смер­тью. По при­ка­за­нию иудей­ско­го царя Манас­сии он был пере­пи­лен дере­вян­ной пилой. Про­рок погре­бен был неда­ле­ко от Сило­ам­ско­го источ­ни­ка. Впо­след­ствии мощи свя­то­го про­ро­ка Иса­ии были пере­не­се­ны царем Фео­до­си­ем Млад­шим в Кон­стан­ти­но­поль и поло­же­ны в хра­ме свя­то­го Лав­рен­тия во Вла­хер­нах. В насто­я­щее вре­мя часть гла­вы свя­то­го про­ро­ка Иса­ии хра­нит­ся на Афоне в Хилен­дар­ском монастыре.

О вре­ме­ни и собы­ти­ях, про­ис­хо­див­ших при жиз­ни про­ро­ка Иса­ии, гово­рит­ся в 4‑ой кни­ге Царств (гл. 16, 17, 19, 20, 23 и др.), а так­же во 2‑ой кни­ге Пара­ли­по­ме­нон (гл. 26 – 32).

Тро­парь, глас 2

Про́ро­ка Тво­е­го́ Иса́ии па́­мять, Го́с­по­ди, пра́зд­ну­ю­ще, /​тем Тя мо́­лим: /​/​спа­си́ ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 2

Про­ро́­че­ства даро­ва́­ние при­е́м, про­ро­ко­му́­че­ни­че, Иса́ие Бого­про­по­ве́д­ни­че, /​всем изъ­яс­ни́л еси́ воче­ло­ве́­че­ние Гос­по́дне, /​воз­гла­си́в велег­ла́с­но кон­це́м /:/ се Де́­ва во чре́ве прии́мет.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​про­ро́­че Бо́­жий Иса́ие, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мч. Хри­сто­фо­ра (ок. 250). Пере­не­се­ние мощей свт. и чдтв. Нико­лая из Мир Ликий­ских в Бар (1087). Прп. Иоси­фа Оптин­ско­го (1911). Пре­по­доб­но­го Шио Мгвим­ско­го, Гру­зин­ско­го (VI). Мчч. Кал­ли­ни­ки и Аки­ли­ны; Епи­ма­ха Ново­го (ок. 250). Свя­тых Про­ва; Стра­то­ни­ка. Прмч. Нико­лая Вуне­ни (700). Мчч. Гор­ди­а­на (1362); Гав­ри­и­ла мла­ден­ца, Бело­сток­ско­го (пере­не­се­ние мощей, 1775). Пре­по­доб­но­го Иоси­фа Оптин­ско­го (1911). Сщмч. Димит­рия Вос­кре­сен­ско­го пре­сви­те­ра (1938). Сщмч. Васи­лия Коло­со­ва пре­сви­те­ра (1939). Ико­ны Божи­ей Мате­ри Пере­коп­ской (1709). Зарай­ской ико­ны свя­ти­те­ля Нико­лая (1225).