В ХI веке гре­че­ская импе­рия пере­жи­ва­ла тяже­лое вре­мя. Тур­ки опу­сто­ша­ли ее вла­де­ния в Малой Азии, разо­ря­ли горо­да и села, уби­вая их жите­лей, и сопро­вож­да­ли свои жесто­ко­сти оскорб­ле­ни­ем свя­тых хра­мов, мощей, икон и книг. Мусуль­мане поку­ша­лись уни­что­жить мощи свя­ти­те­ля Нико­лая, глу­бо­ко чти­мо­го всем хри­сти­ан­ским миром.

В 792 году калиф Аарон Аль-Рашид послал началь­ни­ка фло­та Хумей­да раз­гра­бить ост­ров Родос. Опу­сто­шив этот ост­ров, Хумейд отпра­вил­ся в Миры Ликий­ские с наме­ре­ни­ем взло­мать гроб­ни­цу свя­ти­те­ля Нико­лая. Но вме­сто нее он взло­мал дру­гую, сто­яв­шую рядом с гроб­ни­цей Свя­ти­те­ля. Едва свя­то­тат­цы успе­ли это сде­лать, как на море под­ня­лась страш­ная буря и почти все суда были разбиты.

Осквер­не­ние свя­тынь воз­му­ща­ло не толь­ко восточ­ных, но и запад­ных хри­сти­ан. Осо­бен­но опа­са­лись за мощи свя­ти­те­ля Нико­лая хри­сти­ане в Ита­лии, сре­ди кото­рых было мно­го гре­ков. Жите­ли горо­да Бар, рас­по­ло­жен­но­го на бере­гу Адри­а­ти­че­ско­го моря, реши­ли спа­сти мощи свя­ти­те­ля Николая.

В 1087 году бар­ские и вене­ци­ан­ские куп­цы отпра­ви­лись в Антио­хию для тор­гов­ли. И те и дру­гие пред­по­ла­га­ли на обрат­ном пути взять мощи свя­ти­те­ля Нико­лая и пере­вез­ти их в Ита­лию. В этом наме­ре­нии жите­ли Бар опе­ре­ди­ли вене­ци­ан­цев и пер­вы­ми выса­ди­лись в Мирах. Впе­ред были посла­ны два чело­ве­ка, кото­рые, вер­нув­шись, сооб­щи­ли, что в горо­де – все тихо, а в церк­ви, где поко­ит­ся вели­чай­шая свя­ты­ня, они встре­ти­ли толь­ко четы­рех мона­хов. Тот­час 47 чело­век, воору­жив­шись, отпра­ви­лись в храм свя­ти­те­ля Нико­лая, мона­хи-сто­ро­жа, ниче­го не подо­зре­вая, ука­за­ли им помост, под кото­рым была скры­та гроб­ни­ца свя­то­го, где, по обы­чаю, чуже­стран­цев пома­зы­ва­ли миром от мощей свя­ти­те­ля. Монах рас­ска­зал при этом о явле­нии нака­нуне свя­ти­те­ля Нико­лая одно­му стар­цу. В этом виде­нии Свя­ти­тель при­ка­зы­вал береж­нее хра­нить его мощи. Рас­сказ этот вооду­ше­вил барян; они уви­де­ли для себя в этом явле­нии соиз­во­ле­ние и как бы ука­за­ние Свя­то­го. Что­бы облег­чить свои дей­ствия, они откры­ли мона­хам свои наме­ре­ния и пред­ло­жи­ли им выкуп – 300 золо­тых монет. Сто­ро­жа отка­за­лись от денег и хоте­ли опо­ве­стить жите­лей об угро­жав­шем им несча­стье. Но при­шель­цы свя­за­ли их и поста­ви­ли у две­рей сво­их сто­ро­жей. Они раз­би­ли цер­ков­ный помост, под кото­рым сто­я­ла гроб­ни­ца с моща­ми. В этом деле осо­бен­ным усер­ди­ем отли­чал­ся юно­ша Мат­фей, желав­ший как мож­но быст­рее обна­ру­жить мощи Свя­ти­те­ля. В нетер­пе­нии он раз­бил крыш­ку и баряне уви­де­ли, что сар­ко­фаг напол­нен бла­го­ухан­ным свя­тым миром. Сооте­че­ствен­ни­ки барян, пре­сви­те­ры Лупп и Дро­го, совер­ши­ли литию, после кото­рой тот же Мат­фей стал извле­кать из пере­пол­нен­но­го миром сар­ко­фа­га мощи Свя­ти­те­ля. Это про­ис­хо­ди­ло 20 апре­ля 1087 года.

Вви­ду отсут­ствия ков­че­га, пре­сви­тер Дро­го завер­нул мощи в верх­нюю одеж­ду и в сопро­вож­де­нии барян пере­нес их на корабль. Осво­бож­ден­ные мона­хи сооб­щи­ли горо­ду печаль­ную весть о похи­ще­нии ино­стран­ца­ми мощей Чудо­твор­ца. Тол­пы наро­да собра­лись на бере­гу, но было поздно…

8 мая кораб­ли при­бы­ли в Бар, и ско­ро радост­ная весть обле­те­ла весь город. На сле­ду­ю­щий день, 9 мая, мощи свя­ти­те­ля Нико­лая тор­же­ствен­но пере­нес­ли в цер­ковь свя­то­го Сте­фа­на, нахо­див­шу­ю­ся непо­да­ле­ку от моря. Тор­же­ство пере­не­се­ния свя­ты­ни сопро­вож­да­лось мно­го­чис­лен­ны­ми чудо­твор­ны­ми исце­ле­ни­я­ми боль­ных, что воз­буж­да­ло еще боль­шее бла­го­го­ве­ние к вели­ко­му угод­ни­ку Божию. Через год была постро­е­на цер­ковь во имя свя­ти­те­ля Нико­лая и освя­ще­на папой Урба­ном II.

Собы­тие, свя­зан­ное с пере­не­се­ни­ем мощей свя­ти­те­ля Нико­лая, вызва­ло осо­бен­ное почи­та­ние Чудо­твор­ца и озна­ме­но­ва­лось уста­нов­ле­ни­ем осо­бо­го празд­ни­ка 9 мая. Вна­ча­ле празд­ник пере­не­се­ния мощей свя­ти­те­ля Нико­лая отме­чал­ся толь­ко жите­ля­ми ита­льян­ско­го горо­да Бар. В дру­гих стра­нах Хри­сти­ан­ско­го Восто­ка и Запа­да он не был при­нят, несмот­ря на то, что о пере­не­се­нии мощей было широ­ко извест­но. Это обсто­я­тель­ство объ­яс­ня­ет­ся свой­ствен­ным сред­ним векам обы­ча­ем чество­ва­ния пре­иму­ще­ствен­но мест­ных свя­тынь. Кро­ме того, Гре­че­ская Цер­ковь не уста­но­ви­ла празд­но­ва­ния этой памя­ти, пото­му что поте­ря мощей Свя­ти­те­ля была для нее собы­ти­ем печальным.

Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью празд­но­ва­ние памя­ти пере­не­се­ния мощей свя­ти­те­ля Нико­лая из Мир Ликий­ских в Бар 9 мая уста­нов­ле­но вско­ре после 1087 года на осно­ве глу­бо­ко­го, уже упро­чив­ше­го­ся почи­та­ния рус­ским наро­дом вели­ко­го угод­ни­ка Божия, пере­шед­ше­го из Гре­ции одно­вре­мен­но с при­ня­ти­ем хри­сти­ан­ства. Сла­ва о чудо­тво­ре­ни­ях, явлен­ных Свя­ти­те­лем на зем­ле и на море, была широ­ко извест­на рус­ско­му наро­ду. Их неис­то­щи­мая сила и оби­лие сви­де­тель­ству­ют об осо­бой бла­го­дат­ной помо­щи вели­ко­го свя­то­го страж­ду­ще­му чело­ве­че­ству. Образ Свя­ти­те­ля, все­силь­но­го Чудо­твор­ца-бла­го­тво­ри­те­ля, стал осо­бен­но дорог серд­цу рус­ско­го чело­ве­ка, пото­му что он все­лил глу­бо­кую веру в него и надеж­ду на его помощь. Бес­чис­лен­ны­ми чудо­тво­ре­ни­я­ми озна­ме­но­ва­лась вера рус­ско­го наро­да в неоску­де­ва­е­мую помощь Угод­ни­ка Божия. В оте­че­ствен­ной пись­мен­но­сти очень рано соста­ви­лась о нем зна­чи­тель­ная лите­ра­ту­ра. Ска­за­ния о чуде­сах Свя­ти­те­ля, совер­шен­ных на рус­ской зем­ле, ста­ли запи­сы­вать­ся еще в глу­бо­кой древ­но­сти. Вско­ре после пере­не­се­ния мощей свя­ти­те­ля Нико­лая из Мир Ликий­ских в Бар град, появи­лась рус­ская редак­ция жития и пове­сти о пере­не­се­нии его свя­тых мощей, напи­сан­ной совре­мен­ни­ком это­го собы­тия. Еще ранее было напи­са­но сло­во похваль­ное Чудо­твор­цу. Еже­не­дель­но, каж­дый чет­верг, Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь осо­бо чтит его память.

В честь свя­ти­те­ля Нико­лая воз­дви­га­лись мно­го­чис­лен­ные хра­мы и мона­сты­ри, рус­ские люди назы­ва­ли его име­нем сво­их детей при Кре­ще­нии. В Рос­сии сохра­ни­лись мно­го­чис­лен­ные чудо­твор­ные ико­ны вели­ко­го Свя­ти­те­ля. Наи­бо­лее извест­ные сре­ди них образ Можай­ский, Зарай­ский, Воло­ко­лам­ский, Угреш­ский, Рат­ный. Нет ни одно­го дома и ни одно­го хра­ма в Рус­ской Церк­ви, в кото­ром не было бы обра­за свя­ти­те­ля Нико­лая Чудотворца. 

Зна­че­ние бла­го­дат­но­го пред­ста­тель­ства вели­ко­го угод­ни­ка Божия выра­жа­ет древ­ний соста­ви­тель жития, по сло­вам кото­ро­го свя­ти­тель Нико­лай “мно­га вели­кая и пре­слав­ная чуде­са сотво­ри на зем­ли и на мори, в бедах сущим помо­гая и от потоп­ле­ния спа­сая, и из глу­би­ны мор­ския на сухо изно­ся, от тле­ния вос­хи­щая и при­но­ся в дом, от уз и тем­ниц избав­ляя, от меч­на­го посе­че­ния засту­пая и от смер­ти сво­бож­дая, мно­гим мно­гая пода­де исце­ле­ния: сле­пым зре­ние, хро­мым хож­де­ние, глу­хим слы­ша­ние, немым гла­го­ла­ние. Мно­гих в убо­же­стве и нище­те послед­ней стра­да­ю­щих обо­га­ти, глад­ным пищу пода­де и вся­ко­му во вся­кой потре­бе гото­вый помощ­ник, теп­лый заступ­ник и ско­рый пред­ста­тель и защит­ник пока­за­ся, и овым також­де при­зы­ва­ю­щим его помо­га­ет и от бед избав­ля­ет. Весть (зна­ет) вели­ка­го Чудо­твор­ца сего Восток и Запад и все кон­цы зем­нии ведят чудо­тво­ре­ния его”.

Тро­парь, глас 4

Оте́­че­ство сво­е́, Ми́­ры Лики́й­ския, не оста́вль ду́­хом, /​во пре­ми́р­ный град Ба́р­ский пре­сла́в­но те́­лом пре­не­се́­ся, архи­ере́ю Нико́­лае. /​И отту́­ду мно́­же­ство чело­ве́­че­ское сво­и́м при­ше́стви­ем воз­ве­се­ли́л еси́ /​и боля́­щия исце­ли́л еси́. /​Те́м­же тя мо́­лим, свя­ти́­те­лю Нико́­лае, /​моли́ Хри­ста́ Бо́­га, /​/​да спа­се́т ду́­ши на́ша.

Кондак, глас 3

Взы­́­де, я́ко звез­да́, от восто́ка до за́­па­да /​Тво­я́ мо́­щи, свя­ти́­те­лю Нико́­лае, /​мо́­ре же освя­ти́­ся ше́стви­ем тво­и́м, /​и град Ба́р­ский при­е́м­лет Тобо́ю бла­го­да́ть: /​нас бо де́­ля яви́л­ся еси́ чудо­тво́рец изя́щ­ный, /​/​пре­ди́в­ный и ми́лостивый.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Нико́­лае, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

Молит­ва свя­ти­те­лю Нико­лаю, архи­епи­ско­пу Мирликийскому

О все­хва́ль­ный, вели́кий чудо­тво́р­че, свя­ти́­те­лю Хри­сто́в, о́т­че Нико́­лае! Мо́­лим тя, бу́­ди наде́ж­да всех хри­сти­а́н, ве́р­ных защи́ти­тель, а́л­чу­щих кор­ми́­тель, пла́­чу­щих весе́­лие, боля́­щих врач, по мо́­рю пла́­ва­ю­щих упра­ви­тель, убо́­гих и си́рых пита́­тель и всем ско́рый помо́щ­ник и покро­ви́­тель, да ми́р­ное зде пожи­ве́м жити­е́ и да спо­до́­бим­ся ви́­де­ти сла́ву избра́н­ных Бо́­жи­их на небе­си́ и с ни́­ми непре­ста́н­но вос­пе­ва́ти Еди́­на­го в Тро́и­це покла­ня́е­мо­го Бо́­га во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прор. Иса­ии (VIII в. до Р.Х.). Мч. Хри­сто­фо­ра (ок. 250). Прп. Иоси­фа Оптин­ско­го (1911). Пре­по­доб­но­го Шио Мгвим­ско­го, Гру­зин­ско­го (VI). Мчч. Кал­ли­ни­ки и Аки­ли­ны; Епи­ма­ха Ново­го (ок. 250). Свя­тых Про­ва; Стра­то­ни­ка. Прмч. Нико­лая Вуне­ни (700). Мчч. Гор­ди­а­на (1362); Гав­ри­и­ла мла­ден­ца, Бело­сток­ско­го (пере­не­се­ние мощей, 1775). Пре­по­доб­но­го Иоси­фа Оптин­ско­го (1911). Сщмч. Димит­рия Вос­кре­сен­ско­го пре­сви­те­ра (1938). Сщмч. Васи­лия Коло­со­ва пре­сви­те­ра (1939). Ико­ны Божи­ей Мате­ри Пере­коп­ской (1709). Зарай­ской ико­ны свя­ти­те­ля Нико­лая (1225).