Свя­той Фео­фи­лакт жил в Кон­стан­ти­но­по­ле в VIII веке во вре­мя ико­но­бор­че­ской ере­си. После смер­ти импе­ра­то­ра-ико­но­бор­ца Льва IV Хаза­ра (775 – 780) на пре­стол всту­пил импе­ра­тор Кон­стан­тин VI (780 – 797). Про­изо­шла и сме­на Пат­ри­ар­хов: свя­той Пат­ри­арх Павел (память 30 авгу­ста), будучи не в силах управ­лять паст­вой при силь­но рас­про­стра­нив­шем­ся ико­но­бор­че­стве, доб­ро­воль­но оста­вил кафед­ру (784). На его место был избран свя­той Тара­сий – в то вре­мя пер­вый цар­ский совет­ник. По насто­я­нию ново­го Пат­ри­ар­ха был созван VII Все­лен­ский Собор (787), осу­див­ший ико­но­бор­че­скую ересь. Для Пра­во­сла­вия насту­пи­ли отно­си­тель­но мир­ные вре­ме­на. Мона­сты­ри вновь ста­ли попол­нять­ся насельниками.

Свя­той Фео­фи­лакт, пре­дан­ный уче­ник свя­то­го Тара­сия, по бла­го­сло­ве­нию Пат­ри­ар­ха вме­сте со свя­тым Миха­и­лом уда­лил­ся в мона­стырь на берег Чер­но­го моря. Рев­ност­ные подвиж­ни­ки сво­и­ми Бого­угод­ны­ми тру­да­ми и сосре­до­то­чен­ным молит­вен­ным подви­гом полу­чи­ли от Бога дар чудо­тво­ре­ния. По их молит­вам во вре­мя силь­ной засу­хи, когда жре­цы на поле изне­мо­га­ли от жаж­ды, пустой сосуд стал исто­чать столь­ко воды, что ее хва­та­ло на целый день.

После несколь­ких лет пре­бы­ва­ния в мона­сты­ре они оба были посвя­ще­ны Пат­ри­ар­хом Тара­си­ем в епи­скоп­ский сан – свя­той Миха­ил был постав­лен епи­ско­пом Синад­ским, а свя­той Фео­фи­лакт – епи­ско­пом Никомидийским.

Воз­глав­ляя Нико­ми­дий­скую Цер­ковь, свя­той Фео­фи­лакт неустан­но забо­тил­ся о вве­рен­ной ему пастве. Он стро­ил хра­мы, боль­ни­цы, стран­но­при­им­ные дома, щед­ро раз­да­вал мило­сты­ню, опе­кал сирот, вдов и боль­ных, сам уха­жи­вал за про­ка­жен­ны­ми, не гну­ша­ясь омы­вать их раны.

Когда импе­ра­тор­ский трон занял ико­но­бо­рец Лев V Армя­нин (813 – 820), страш­ная ересь вспых­ну­ла с новой силой.

На импе­ра­то­ра-ико­но­бор­ца не смог повли­ять и пре­ем­ник свя­то­го пат­ри­ар­ха Тара­сия – свя­той Ники­фор (806 – 815), кото­рый сов­мест­но с епи­ско­па­ми тщет­но убеж­дал пра­ви­те­ля не нару­шать цер­ков­но­го мира. При­сут­ство­вав­ший на пере­го­во­рах импе­ра­то­ра с пат­ри­ар­хом свя­той Фео­фи­лакт, обли­чая ере­ти­ков, пред­ска­зал Льву Армя­ни­ну ско­рую гибель. За сме­лое про­ро­че­ство свя­ти­тель был отправ­лен в ссыл­ку в кре­пость Стро­виль (в Малой Азии). Здесь он томил­ся трид­цать лет до самой кон­чи­ны, после­до­вав­шей око­ло 845 года.

После вос­ста­нов­ле­ния ико­но­по­чи­та­ния в 847 году, при импе­ра­три­це свя­той Фео­до­ре и сыне ее Миха­и­ле, свя­тые мощи епи­ско­па Фео­фи­лак­та были пере­не­се­ны в Никомидию.

Тро­парь, глас 6

Тая́­ся, пожи́л еси́, пре­хва́льне, /​но Хри­сто́с тя пока­за́, /​я́ко све­ти́­ло на све́щ­ни­це мы́с­лен­нем, /​и скри­жа́­ли ти вру­чи́ уче́­ний духо́в­ных, /​и́ми­же, свя­ти́­те­лю Фео­фи­ла́к­те, /​/​и нас озари́.

Кондак, глас 2

Све­ти́ль­ник све́­тел пока­за­́л­ся еси́ в кон­це́х, /​свя­ти́­те­лю Фео­фи­ла́к­те, /​еди­но­су́щ­на Отцу́ и Ду́­ху Сло́­ва ты про­по­ве́­дав, /​Боже́ствен­ных оте́ц Собо́р уяс­ни́л еси́, /​Тро́и­це уго́д­ник яви́л­ся еси́. /​/​Éй­же пред­сто­я́, моли́ непре­ста́н­но о всех нас.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ти́­те­лю о́т­че Фео­фи­ла́к­те, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прпп. Лаза­ря (1391) и Афа­на­сия (XV) Муром­ских (Мур­ман­ских), Оло­нец­ких. Ап. от 70-ти Е́р­ма (I). Сщмч. Фео­до­ри­та, пре­сви­те­ра Антио­хий­ско­го (361 – 363). Прп. Доме­тия (363). Сщмч. Иоан­на Зна­мен­ско­го пре­сви­те­ра (1923). Мч. Вла­ди­ми­ра Ушко­ва (1942). Ико­ны Божи­ей Мате­ри “Зна­ме­ние” Кур­ской-Корен­ной (1898).