Князь Фео­дор Смо­лен­ский родил­ся око­ло 1237 – 1239 в семье смо­лен­ско­го кня­зя Рости­сла­ва Мсти­сла­ви­ча. Он был вос­пи­тан в стра­хе Божи­ем, чуж­дал­ся рас­прей и ссор, хотя отли­чал­ся муже­ством и зна­ни­ем рат­но­го дела.

В 1260 году князь женил­ся на доче­ри послед­не­го кня­зя яро­слав­ско­го, свя­то­го Васи­лия Все­во­ло­до­ви­ча, Марии, един­ствен­ной наслед­ни­це кня­же­ства Ярославского.

Неудо­воль­ствия с бра­тья­ми, кото­рые дали ему из все­го кня­же­ства Смо­лен­ско­го один неболь­шой горо­док Можайск, заста­ви­ли его жить в Яро­слав­ле, где теща его, кня­ги­ня Ксе­ния, не хоте­ла усту­пить ему вла­сти. Князь Фео­дор, вме­сте с дру­ги­ми кня­зья­ми, ходил на поклон в Орду и по воле хана Мен­гу-Теми­ра пред­при­ни­мал поход про­тив яссов или алан, кото­рые жили близ Кав­ка­за и не хоте­ли пла­тить дани тата­рам. Воз­вра­тив­шись отту­да с бога­той добы­чей, Фео­дор обра­тил на себя осо­бен­ное вни­ма­ние хана и жены его; послед­няя пред­ло­жи­ла ему руку сво­ей доче­ри. Фео­дор не побо­ял­ся отве­чать, что у него есть супру­га и он, как хри­сти­а­нин, не может иметь другой.

Меж­ду тем кня­ги­ня Ксе­ния, по воз­вра­ще­нии его в оте­че­ство, не впу­сти­ла его в Яро­славль, объ­явив, что там есть уже закон­ный князь, сын его и Марии — мало­лет­ний Миха­ил. Даже посред­ни­че­ство ордын­ско­го посла не мог­ло побе­дить упрям­ства княгини.

Вско­ре Фео­дор овдо­вел (по дру­гим све­де­ни­ям, его супру­га умер­ла еще до его воз­вра­ще­ния из Орды) и полу­чил Смо­лен­ское кня­же­ство после умер­ших бра­тьев. Тогда он сно­ва отпра­вил­ся в Орду, где при­нят был с преж­ней бла­го­склон­но­стью. Дочь Мен­гу-Теми­ра кре­сти­лась, с име­нем Анны, и всту­пи­ла в брак с Фео­до­ром; хан назна­чил горо­да на содер­жа­ние доче­ри и зятя. С доз­во­ле­ния тестя, бла­го­че­сти­вый князь поста­вил несколь­ко хра­мов в улу­сах Орды.

В 1290 году, когда сын его от пер­во­го бра­ка умер, Фео­дор отпра­вил­ся в Яро­славль с супру­гой и с дву­мя сыно­вья­ми, Дави­дом и Кон­стан­ти­ном, родив­ши­ми­ся в Орде. Жите­ли Яро­слав­ля не хоте­ли при­нять их, но Фео­дор с смо­лен­ской дру­жи­ной при­ну­дил их к покор­но­сти. Фео­дор рас­ши­рил г. Яро­славль, обвел его зем­ля­ным валом, постро­ил в нем несколь­ко хра­мов и вели­ко­леп­но укра­сил их. Жена его постро­и­ла храм Архан­ге­ла Миха­и­ла, на бере­гу реки Которости.

Сла­ва его гре­ме­ла по всей Руси, все кня­зья иска­ли с ним друж­бы и сою­за. Но он боль­ше всех любил сына свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го, Андрея Алек­сан­дро­ви­ча, под­дер­жи­вал его во всех начи­на­ни­ях, когда тот был вели­ким кня­зем Вла­ди­мир­ским, ходил с ним в похо­ды, делил радость побед и горечь поражений.

В 1296 году едва не раз­ра­зи­лась кро­во­про­лит­ная бра­то­убий­ствен­ная вой­на меж­ду дву­мя груп­па­ми кня­зей: на одной сто­роне были свя­той Фео­дор и вели­кий князь Андрей, на дру­гой — свя­той Миха­ил Твер­ской и свя­той Дани­ил Мос­ков­ский. Но кро­во­про­ли­тие Божи­ей помо­щью уда­лось предот­вра­тить. На Вла­ди­мир­ском съез­де кня­зей в 1296 году епи­ско­пы Симе­он Вла­ди­мир­ский и Исма­ил Сар­ский суме­ли вне­сти мир в обе сто­ро­ны. Сам факт уча­стия в съез­де кня­зя Фео­до­ра и Сарай­ско­го вла­ды­ки Исма­и­ла гово­рит о том, что пер­вый упо­тре­бил все свои дипло­ма­ти­че­ские даро­ва­ния и вли­я­ние в Орде, что­бы спо­соб­ство­вать уста­нов­ле­нию мира в Рус­ской земле.

Не поры­ва­лись свя­зи свя­то­го Фео­до­ра Чер­но­го и с его отчиз­ной — Смо­лен­ском, хотя кня­жить ему там было непро­сто. Так, в 1297 году свя­той Фео­дор ходил похо­дом к Смо­лен­ску вос­ста­но­вить свои закон­ные пра­ва на Смо­лен­ское кня­же­ние, захва­чен­ное его пле­мян­ни­ком. Но взять город и стать сно­ва Смо­лен­ским кня­зем ему в этот раз не дове­лось. Вско­ре после того похо­да свя­той князь-воин занемог.

18 сен­тяб­ря 1299 года, чув­ствуя при­бли­же­ние смер­ти, князь при­нял схиму.

Скон­чал­ся 19 сен­тяб­ря 1299 года, испро­сив про­ще­ния у мно­же­ства собрав­ших­ся ярославцев.

Тро­парь, глас 4

От ю́ности ва́шея Христо́ве люб­ви́ прилепи́вшеся, святи́и, /​усе́рдно зако́н и оправда́ния Того́ сохрани́сте, /​отону́дуже и чуде́сными дарова́ньми обогати́вшеся, /​исцеле́ния источа́ете, /​Фео́доре, Дави́де и Константи́не, /​о ве́рою вас почита́ющих, /​моли́те Хри­ста́ Бо́га, /​/​спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 4

Яви́ся ве́лие со́лнце Христо́ве Це́ркви, /​просвеща́я уче́нием свет­ло­стьми́, всече́стне, /​я́ко черпа́лом златы́м от Кла́дязя неиско́паннаго чуде́с поче́рпл еси́, /​от Исто́чника неистощи́маго, всеблаже́нне Фео́доре, /​/​и ны́не о всех мо́лиши, да улучи́м грехо́в проще́ние.

Вели­ча­ние

Велича́ем вас, /​святи́и благове́рнии кня́зие Фео́доре, Дави́де и Константи́не, /​и чтим святу́ю па́мять ва́шу, /​вы бо мо́лите о нас /​/​Хри­ста́ Бо́га на́шего.

Молит­ва бла­го­вер­ным кня­зьям Фео­до­ру и его сыно­вьям Дави­ду и Кон­стан­ти­ну Смоленским

О уго́дницы Бо́жии, святи́и и благове́рнии кня́зи Фео́доре, Дави́де и Константи́не! Простри́те благоприя́тныя моли́твы ва́ши ко Го́споду и Созда́телю на́шему и умоли́те Его́ бла́гость дарова́ти нам вся к ве́чному спасе́нию потре́бная, та́же и к житию́ сему́ вре́менному ну́жная: ве́руем бо несомне́нно, я́ко вся возмо́жна, вам, я́ко и́стинным Его́ уго́дником. Ей, чудотво́рцы святи́и! Не посрами́те упова́ния на́шего, но моли́твами ва́шими сотвори́те нас насле́дники бы́ти Ца́рствия Христо́ва, да прославля́ем человеколю́бие в Тро́ице сла́вимаго и покланя́емаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и ва́ше свято́е заступле́ние, во ве́ки веко́в. Аминь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мчч. Тро­фи­ма, Сав­ва­тия и Дори­ме­дон­та (276). Блгв. кн. Игорь Чер­ни­гов­ский. Сщмч. Кон­стан­ти­на Голу­бе­ва пре­св. и с ним двух мчч. (1918) Прп. Алек­сия, стар­ца Зоси­мо­вой пусты­ни (1928). Прмц. Марии (Мамон­то­вой-Шаши­ной) посл. (1938) Мч. Зоси­мы пустын­ни­ка (IV). Сщмч. Нико­лая Искров­ско­го пре­св. (1919) Сщмч. Кон­стан­ти­на Бого­слов­ско­го пре­св. (1937) Сщмч. Нила Смир­но­ва пре­св. (1938) Сщмч. Никанд­ра Гри­вско­го пре­св. (1939).