Один из вели­чай­ших про­ро­ков и пер­вый дев­ствен­ник Вет­хо­го Заве­та. Он родил­ся в Фесвии Гала­ад­ской в колене Леви­и­ном за 900 лет до Рож­де­ства Хри­сто­ва. Когда родил­ся Илия, отцу его Сова­ку было виде­ние, что бла­го­об­раз­ные мужи бесе­до­ва­ли с мла­ден­цем, пеле­на­ли огнем и пита­ли пла­ме­нем огнен­ным. С юных лет он посе­лил­ся в пустыне и жил в стро­гом подви­ге поста и молитвы.

Илия был рев­ност­ным побор­ни­ком чисто­ты веры в Изра­иль­ском цар­стве и гроз­ным обли­чи­те­лем идо­ло­по­клон­ства и нече­стия. Его дея­тель­ность отно­сит­ся к цар­ство­ва­нию Аха­ва, когда гор­дая и вла­сто­лю­би­вая жена сла­бо­ха­рак­тер­но­го царя, фини­ки­ян­ка Иеза­вель, реши­ла уста­но­вить культ Ваа­ла (солн­цу) и Астарты.

Когда нече­стие Аха­ва достиг­ло край­ней сте­пе­ни, про­рок воз­ве­стил царю, что за его нече­стие стра­ну на несколь­ко лет постиг­нет голод (3 Цар. 17:1). Но Ахав не рас­ка­ял­ся, нача­лась борь­ба меж­ду царём и про­ро­ком, окон­чив­ша­я­ся тор­же­ством послед­не­го. Во вре­мя жерт­во­при­но­ше­ния на горе Кар­мил (Кар­мель), устро­ен­но­го с целью испы­та­ния и срав­не­ния могу­ще­ства Яхве и Ваа­ла, жре­цы сде­ла­ли жерт­вен­ник Ваа­лу, набро­са­ли дров, зако­ло­ли быка, а жре­цы Ваа­ло­вы ста­ли молить­ся сво­е­му идо­лу: «Ваал, Ваал, пошли нам с неба огонь». Но отве­та ника­ко­го не было, и огонь с неба на Ваа­лов жерт­вен­ник не сошел. Вече­ром Илия сде­лал свой жерт­вен­ник, поло­жил дро­ва, полил их преж­де водою и стал молить­ся Богу. И вдруг с неба упал огонь и попа­лил не толь­ко дро­ва и жерт­ву, но и воду и кам­ни жерт­вен­ни­ка. Когда народ уви­дел это чудо, то про­сла­вил истин­но­го Бога и сно­ва в Него уве­ро­вал. Это ещё более разъ­яри­ло Иеза­вель, кото­рая покля­лась убить Илию.

Но про­рок ушёл в пусты­ню. Побы­вав у горы Синай, Илия опять вер­нул­ся в цар­ство Изра­иль­ское, по воле Гос­по­да избрал себе уче­ни­ка и пре­ем­ни­ка в лице Елисея.

За свою пла­мен­ную рев­ность о Сла­ве Божи­ей про­рок Илия был взят на небо живым в огнен­ной колес­ни­це. Сви­де­те­лем это­го чуд­но­го вос­хож­де­ния был про­рок Ели­сей. Затем в Пре­об­ра­же­нии Гос­под­нем он явил­ся вме­сте с про­ро­ком Мои­се­ем и пред­стал пред Иису­сом Хри­стом, бесе­дуя с ним на горе Фавор. По пре­да­нию Свя­той Церк­ви, про­рок Илия будет Пред­те­чею Страш­но­го Вто­ро­го При­ше­ствия Хри­ста на зем­лю и во вре­мя про­по­ве­ди при­мет телес­ную смерть.

Тро­парь, глас 4

Во пло́ти А́н­гел, /​про­ро́­ков осно­ва́­ние, /​вто­ры­́й Пред­те́­ча при­ше́ствия Хри­сто́­ва Или­я́ сла́в­ный, /​свы­́­ше посла́­вый Ели­се́е­ви бла­го­да́ть, /​неду́­ги отго­ня́ти /​и про­ка­же́н­ныя очи­ща́ти, /​/​те́м­же и почи­та́­ю­щим его́ то́­чит исцеле́ния.

Кондак, глас 2

Про­ро́­че и про­ви́д­че вели́ких дел Бо́­га на́­ше­го, /​Или­е́ вели­ко­име­ни́­те, /​веща́­ни­ем тво­и́м уста́ви­вый водо­то́ч­ныя о́б­ла­ки, /​/​моли́ о нас еди́­на­го Человеколю́бца.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ты­́й сла́в­ный про­ро́­че Бо́­жий Или­е́, /​и чтим, е́же на Небе­са́ /​на колес­ни́­це о́г­нен­ней, /​/​пре­сла́в­ное вос­хож­де́­ние твое́.

Молит­ва Про­ро­ку Божию Илие

О свя­ты­́й про­ро́­че Бо́­жий Или­е́, моли́ о нас Чело­ве­ко­лю́б­ца Бо́­га, да пода́ст нам, раба́м Бо́­жи­им (име­на), дух пока­я́­ния и сокру­ше́­ния о гре­се́х на́­ших, и все­си́ль­ною Сво­е́ю бла­го­да́тию да помо́­жет нам пути́ нече́­стия оста́ви­ти, пре­спе­ва́ти же во вся́ком де́­ле бла́­зе, и в борь­бе́ со страстьми́ и похотьми́ на́­ши­ми да укре­пи́т нас; да вса­ди́т в серд­ца́ на́­ша дух сми­ре́­ния и кро́то­сти, дух бра­то­лю́­бия и незло́­бия, дух тер­пе­́­ния и цело­му́д­рия, дух ре́в­но­сти ко сла́ве Бо́­жи­ей и о спа­се́­нии сво­е́м и бли́ж­них до́брое попе­че́­ние. Отвра­ти́ от нас пред­ста́­тель­ством тво­и́м пра́вед­ный гнев Бо́­жий, да та́ко в ми́­ре и бла­го­че́­стии пожи́в­ше в сем ве́­це, спо­до́­бим­ся при­ча́­стия ве́ч­ных благ во Ца́р­ствии Го́с­по­да и Спа́­са на́­ше­го Иису́­са Хри­ста́, Ему́­же подо­ба́ет честь и покло­не́­ние, со Без­на­ча́ль­ным Его́ Отце́м и Пре­свя­ты­́м Ду́­хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Прп. Авра­мия Галич­ско­го, Чух­лом­ско­го (1375). Обре́­те­ние мощей прмч. Афа­на­сия Брест­ско­го (1649). Сщмч. Кон­стан­ти­на Слов­цо­ва пре­сви­те­ра (1918); сщмчч. Алек­сандра Архан­гель­ско­го, Геор­гия Ники­ти­на, Иоан­на Стеб­ли­на-Камен­ско­го, Сер­гия Гор­тин­ско­го и Фео­до­ра Яко­вле­ва пре­сви­те­ров, прмчч. Тихо­на Креч­ко­ва, Геор­гия Пожа­ро­ва, Кирил­ла Вяз­ни­ко­ва и мчч. Евфи­мия Гре­бен­щи­ко­ва и Пет­ра Вяз­ни­ко­ва (1930); сщмч. Алек­сия Зна­мен­ско­го пре­сви­те­ра (1938); прмч. Фео­до­ра Абро­си­мо­ва (1941). Чух­лом­ской, или Галич­ской (1350), Аба­лак­ской ина­че Аба­лац­кой («Зна­ме­ние») (1637) и Оршан­ской (1631) икон Божи­ей Матери.