Свя­тая Цер­ковь празд­ну­ет Кре­ще­ние Гос­по­да наше­го Иису­са Хри­ста. Это один из вели­ких дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков, кото­рый празд­ну­ет­ся, не менее тор­же­ствен­но, чем Рож­де­ство Хри­сто­во. Мож­но ска­зать, что Рож­де­ство и Кре­ще­ние, свя­зан­ные меж­ду собой свят­ка­ми, состав­ля­ют еди­ное тор­же­ство – празд­ник Бого­яв­ле­ния. Имен­но в един­стве этих празд­ни­ков нам явля­ют­ся все три лица Пре­свя­той Тро­и­цы. В виф­ле­ем­ском вер­те­пе родил­ся во пло­ти Сын Божий, а при Его кре­ще­нии, из отвер­стых небес “Дух Свя­тый нис­шел на Него в телес­ном виде, как голубь” (Лк. 3, 22) и был слы­шен голос Бога Отца, “гла­го­лю­щий: Ты Сын Мой Воз­люб­лен­ный; в Тебе Мое благоволение!”

Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст пишет, что “не тот день, в кото­рый родил­ся Спа­си­тель, нуж­но назвать явле­ни­ем, но тот, когда Он кре­стил­ся. Не через рож­де­ние Свое Он всем сде­лал­ся извест­ным, а через кре­ще­ние, поэто­му и Бого­яв­ле­ни­ем назы­ва­ет­ся не тот день, в кото­рый Он родил­ся, а тот, в кото­рый крестился”.

Иисус Хри­стос не имел нуж­ды в этом кре­ще­нии, как без­греш­ный и непо­роч­ный, рож­ден­ный от Пре­чи­стой Девы Марии и Сам, по боже­ству Сво­е­му, быв­ший источ­ни­ком вся­кой чисто­ты и свя­ты­ни, но, так как Он взял на Себя гре­хи все­го мира, то и при­шел к водам Иор­дан­ским, что­бы очи­стить их посред­ством кре­ще­ния. Он при­шел кре­стить­ся для того, что­бы освя­тить Собой вод­ное есте­ство, что­бы и нам даро­вать купель свя­то­го кре­ще­ния. Он при­шел кре­стить­ся еще и для того, что­бы Иоанн уви­дел испол­не­ние гла­го­ла Божия, пове­лев­ше­го ему вый­ти из пусты­ни: “На Кого уви­дишь Духа, схо­дя­ще­го и пре­бы­ва­ю­ще­го на Нем, Тот есть кре­стя­щий Духом Святым”.

Соглас­но цер­ков­но­му пре­да­нию, про­по­ведь Иоан­на Пред­те­чи, а так­же кре­ще­ние им Спа­си­те­ля про­ис­хо­ди­ли на месте древ­ней пере­пра­вы через Иор­дан, при­бли­зи­тель­но в 5‑ти кило­мет­рах от впа­де­ния реки в Мерт­вое море. Уже во вре­ме­на царя Дави­да здесь был устро­ен паром, а в 19‑м сто­ле­тии это место име­но­ва­лось “Палом­ни­че­ским бро­дом”, из-за мно­же­ства палом­ни­ков сте­кав­ши­ся сюда для омо­ве­ния в водах Иор­дан­ских. Имен­но этим путем, за 12 сто­ле­тий до Рож­де­ства Спа­си­те­ля, всту­пил древ­ний Изра­иль, пред­во­ди­мый Иису­сом Нави­ном, в Зем­лю обе­то­ван­ную. Здесь же, за тыся­чу лет до Бого­во­пло­ще­ния, пере­пра­вил­ся за Иор­дан царь Давид, убе­гая от вос­став­ше­го на него соб­ствен­но­го сына Авес­са­ло­ма. В этом же месте пере­прав­ля­лись через реку про­ро­ки Илия и Ели­сей, а уже в хри­сти­ан­скую эпо­ху этим же путем ушла в заи­ор­дан­скую пусты­ню опла­ки­вать свои гре­хи пре­по­доб­ная Мария Египетская.

Свя­тая Цер­ковь еще с апо­столь­ских вре­мен празд­ну­ет день Свя­то­го Бого­яв­ле­ния, запо­ве­дуя в сво­их поста­нов­ле­ни­ях так: “да будет у вас в вели­ком ува­же­нии день, в кото­рый Гос­подь явил нам Божество”.

Тро­парь, глас 1

Во Иoр­да́не кре­ща́­ю­щу­ся Тебе́, Го́с­по­ди, /​Тро́й­че­ское яви́­ся покло­не́­ние: /​Роди́­те­лев бо глас сви­де́­тель­ство­ва­ше Тебе́, /​воз­лю́б­лен­на­го Тя Сы́­на име­ну́я, /​и Дух в ви́­де голу­би́не /​изве́ство­ва­ше сло­ве­се́ утвер­жде́­ние. /​Явле́й­ся Хри­сте́ Бо́­же /​и мир про­све­ще́й, сла́­ва Тебе́.

Кондак, глас 4

Яви́л­ся еси́ днесь все­ле́н­ней, /​и свет Твой, Го́с­по­ди, зна́­ме­на­ся на нас, /​в ра́­зу­ме пою́­щих Тя: /​при­ше́л еси́ и яви́л­ся еси́, /​Свет Непристу́пный.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем Тя, /​Живо­да́в­че Хри­сте́, /​нас ра́­ди ны́не пло́тию кре­сти́в­ша­го­ся /​от Иоа́н­на /​в вода́х Иорда́нских.

Молит­ва Кре­ще­нию Гос­под­ню. Богоявлению

Го́с­по­ди Иису́­се Хри­сте́, Сы́не Бо́­жий Еди­но­ро́д­ный, от Отца́ пре́ж­де всех век рож­де́н­ный, Све́­те от Све́та, про­све­ща́яй вся́­че­ская, в после́д­няя же ле́та от Пре­свя­ты­́я Де́­вы Ма́рии нетле́н­но вопло­ще́н­ный и в мир сей на спа­се́­ние на́­ше при­ше́­дый! Ты бо не потер­пе­́л еси́ ви́­де­ти от диа́во­ла му́­чи­ма ро́­да чело­ве́­ча и сего́ ра́­ди в пре­све́т­лый день Бого­яв­ле́­ния Тво­е­го́ при­ше́л еси́ на Иор­да́н ко гре́ш­ни­ком и мыта­ре́м кре­сти́ти­ся от Иоа́н­на, без­гре́­шен сый, да испо́л­ни­ши вся́кую пра́в­ду и да во́зь­ме­ши в вода́х Иор­да́н­ских гре­хи́ все­го́ ми́­ра, я́ко А́г­нец Бо́­жий, во е́же поне­сти́ их на Себе́ и иску­пи́ти Кре­ще́­ни­ем кре́ст­ным, пре­чи́­стою Кро́вию Тво­е́ю. Сего́ ра́­ди погру­зи́в­шу­ся Тебе́ в вода́х, отвер­зо́­ша­ся Тебе́ небе­са́ Ада́­мом заклю­че́н­ная и Дух Свя­ты­́й сни́­де на Тя в ви́­де голу­би́не, про­све­ще́­ние и обо­же́­ние нося́й есте­ству́ на́­ше­му, и Пре­бо­же́ствен­ный Оте́ц Твой воз­ве­сти́ Тебе́ небе́с­ным гла́­сом бла­го­во­ле́­ние Сво­е́, зане́ сотво­ри́л еси́ во́­лю Его́ и чело­ве́к гре­хи́ вос­при­я́л еси́ и Себе́ на закла́­ние уже́ преду­го­то́­вал еси́, я́ко­же Сам рекл еси́: «Сего́ ра́­ди лю́­бит Мя Оте́ц, я́ко Аз ду́­шу Мою́ пола­га́ю, да па́ки при­и­му́ ю́», и та́ко во все­све́т­лый день сей, Ты, Го́с­по­ди, поло­жи́л еси́ нача́­ло искуп­ле́­ния на́­ше­го от гре­хо­па­де́­ния пра­ро­ди́­тель­ска­го. Сего́ ра́­ди вся си́­лы небе́с­ныя ра́­ду­ют­ся и вся тварь весе­ли́т­ся, ча́­ю­ще сво­бож­де́­ние сво­е́ от рабо́ты истле́­ния, гла­го́лю­ще: При­и́­де про­све­ще́­ние, бла­го­да́ть яви́­ся, избав­ле́­ние наста́, мир про­све­ти́­ся и лю́­дие ра́­до­стию испол­ня́­ют­ся. Да весе­ли́т­ся ны́не не́­бо и зем­ля́ и мир весь да игра́ет; ре́ки да пле́­щут; исто́ч­ни­цы и озе­ра, бе́зд­ны и моря́ да сра́­ду­ют­ся, я́ко Боже́ствен­ным Кре­ще́­ни­ем освя­ти́­ся днесь есте­ство́ их. Да ра́­ду­ют­ся днесь и чело­ве́­ков собо́ри, я́ко есте­ство́ их взы­́­де ны́не па́ки к пе́р­во­му бла­го­ро́­дию и вси с ра́­до­стию пою́т: Бого­яв­ле́­ния вре́­мя. При­и­ди́­те мы́с­лен­но на Иор­да́н, виде́­ние ве́­лие в нем у́зрим: Хри­сто́с ко Кре­ще́­нию гря­де́т. Хри­сто́с ко Иор­да́­ну при­хо́­дит. Хри­сто́с на́­ши в воде́ погре­ба́ет гре­хи́. Хри­сто́с овча́ похи́­щен­на­го и заблу́жд­ша­го при­хо́­дит иска́ти и обре́т е́ вво́­дит в рай.

Сего́ Боже́ствен­на­го та́ин­ства вос­по­ми­на́­ние пра́зд­ну­ю­ще, усе́рд­но мо́­лим­ся Тебе́, Чело­ве­ко­лю́б­че Го́с­по­ди: спо­до́­би нам жа́ж­ду­щим по гла́­су Тво­е­му́ при­и­ти́ к Тебе́, Исто́ч­ни­ку прис­но­жи­во́т­ныя воды́, да почер­пе­́м во́­ду бла­го­да́ти Тво­е­я́ и остав­ле́­ние гре­хо́в на́­ших и да отве́рг­ше­ся нече́­стия и мир­ски́х по́­хо­тей; цело­му́д­рен­но и де́в­ствен­но, и пра́вед­но и бла­го­че́ст­но пожи­ве́м в ны́­неш­нем ве́­це, жду­́­ще бла­же́н­на­го упо­ва́­ния и явле́­ния сла́­вы Тво­е­я́, Вели́ка­го Бо́­га и Спа́­са на́­ше­го, да не от дел на́­ших спа­се́­ши нас, но по Тво­е́й ми́­ло­сти и по обнов­ле́­нию Свя­та́­го Ду́­ха Тво­е­го́ ба́­нею паки­бы­ти­я́, Его́­же оби́ль­но изли­я́л еси́, да оправ­ди́в­ше­ся бла­го­да́тию Его́, насле́д­ни­цы бу́­дем ве́ч­ныя жи́з­ни во Ца́р­ствии Тво­е́м, иде́­же со все­́­ми свя­ты­́­ми спо­до́­би нам про­сла́ви­ти все­свя­то́е И́мя Тво­е́ со Без­на­ча́ль­ным Тво­и́м Отце́м и со Пре­свя­ты­́м и Бла­ги́м и Живо­тво­ря́­щим Тво­и́м Ду́­хом ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Пре­став­ле­ние свя­ти­те­ля Фео­фа­на, Затвор­ни­ка Вышен­ско­го (1894).