Чудо­твор­ная ико­на Божи­ей Мате­ри, име­ну­е­мая “Бла­го­дат­ное Небо”, нахо­дит­ся в ико­но­ста­се Мос­ков­ско­го Архан­гель­ско­го собо­ра Крем­ля по левую сто­ро­ну от цар­ских врат.

Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца, дер­жа­щая на руках Пред­веч­но­го Мла­ден­ца, изоб­ра­же­на в пол­ный рост и в окру­же­нии ярко-крас­ной ман­дор­лы с исхо­дя­щи­ми от нее сия­ю­щи­ми луча­ми. Этот образ име­ет так­же наиме­но­ва­ние “Что Тя наре­чем?”, про­ис­хо­дя­щее из тек­ста Бого­ро­дич­на 1‑го часа, начер­тан­но­го по краю сия­ния, исхо­дя­ще­го от Божи­ей Мате­ри: “Что Тя наре­чем, о Бла­го­дат­ная? Небо, яко вос­си­я­ла еси Солн­це Прав­ды; рай, яко про­зяб­ла еси нетле­ния; Деву, яко пре­бы­ла еси нетлен­на; Чистую Матерь, яко име­ла еси на свя­тых Тво­их объ­я­ти­ях Сына, всех Бога. Того моли спа­сти­ся душам нашим”.

Ико­но­гра­фи­че­ское изоб­ра­же­ние Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, под нога­ми Кото­рой пер­во­на­чаль­но был изоб­ра­жен лун­ный серп, иллю­стри­ру­ет сло­ва Откро­ве­ния Иоан­на Бого­сло­ва: И яви­лось на небе вели­кое зна­ме­ние: жена, обле­чен­ная в солн­це; под нога­ми ее луна, и на гла­ве ее венец из две­на­дца­ти звезд… И роди­ла она мла­ден­ца муже­ско­го пола, кото­ро­му над­ле­жит пасти все наро­ды жез­лом желез­ным; и вос­хи­ще­но было дитя ее к Богу и пре­сто­лу Его (Откр. 12. 1, 5).

Суще­ству­ет пре­да­ние, что этот образ нахо­дил­ся ранее в Смо­лен­ске и в XIV веке был пере­ве­зен в Моск­ву доче­рью литов­ско­го кня­зя Вито­вта Софи­ей, когда она ста­ла супру­гой Мос­ков­ско­го кня­зя Васи­лия Дмит­ри­е­ви­ча (1389 – 1425), вме­сте со мно­ги­ми дру­ги­ми древни­ми ико­на­ми, при­слан­ны­ми из Кон­стан­ти­но­по­ля (как сле­ду­ет из запи­си в Тро­иц­кой лето­пи­си за 1398 г.). Об этом ста­ло извест­но в 1853 году, когда во вре­мя понов­ле­ния ико­но­ста­са Архан­гель­ско­го собо­ра мит­ро­по­лит Фила­рет (Дроз­дов) рас­по­ря­дил­ся собрать исто­ри­че­ские све­де­ния о чудо­твор­ном обра­зе. В несо­хра­нив­шей­ся опи­си XVII в. Архан­гель­ско­го собо­ра ука­зы­ва­лось, что образ явля­ет­ся спис­ком с нахо­див­шей­ся в собо­ре древ­ней ико­ны, сде­лан­ным масте­ра­ми Ору­жей­ной пала­ты по ука­зу царя Фео­до­ра Алексеевича.

Образ Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы “Бла­го­дат­ное Небо”, пре­бы­ва­ю­щий в насто­я­щее вре­мя в мест­ном ряду ико­но­ста­са Архан­гель­ско­го собо­ра, был испол­нен цар­ски­ми ико­но­пис­ца­ми при созда­нии ново­го ико­но­ста­са в 1678 – 1680 годах и поме­щен в сереб­ря­ный чекан­ный оклад с над­пи­са­ни­ем тек­ста Бого­ро­дич­на. Укра­ден­ный в 1812 году ста­рый оклад был заме­нен новым в 1815 году. В 1916 г. чудо­твор­ная ико­на была укра­ше­на сереб­ря­ной ризой и наклад­ны­ми сереб­ря­ны­ми херу­ви­ма­ми на полях, кото­рые до наше­го вре­ме­ни не сохранились.

Про­то­тип ико­но­гра­фи­че­ско­го изоб­ра­же­ния Божи­ей Мате­ри, появив­ший­ся в Гер­ма­нии в XV веке и полу­чив­ший широ­кое рас­про­стра­не­ние в запад­ном искус­стве, в XVII веке через Укра­и­ну, Бело­рус­сию и Лит­ву попал в Россию.

В нача­ле XX века по бла­го­сло­ве­нию свя­то­го пра­вед­но­го Иоан­на Крон­штадт­ско­го был сде­лан спи­сок с ико­ны “Бла­го­дат­ное Небо” для риз­ни­цы хра­ма Вау­лов­ско­го Успен­ско­го ски­та Рома­но­во-Бори­со­глеб­ско­го уез­да в Яро­слав­ской губер­нии. В насто­я­щее вре­мя он пре­бы­ва­ет в Вос­кре­сен­ском собо­ре г. Тута­е­ва Яро­слав­ской области.

Дру­гой спи­сок с чудо­твор­но­го обра­за поме­щен в хра­ме Рас­пя­тия Хри­сто­ва Боль­шо­го Крем­лев­ско­го дворца.

Во 2‑й поло­вине XIX – нача­ле XX века празд­но­ва­ние иконе совер­ша­лось два раза в год: 6/​19 мар­та и в Неде­лю Всех свя­тых. По пят­ни­цам после Литур­гии перед обра­зом совер­шал­ся моле­бен с ака­фи­стом и водоосвящением.

Тро­парь, глас 6

Что Тя наре­че́м, о Бла­го­да́т­ная? /​Не́­бо? – я́ко воз­си­я́­ла еси́ Со́лн­це Пра́в­ды; /​рай? – я́ко про­зяб­ла́ еси́ Цвет нетле́­ния; /​Де́ву? – я́ко пре­бы­ла́ еси́ нетле́н­на; /​Чи́­стую Ма́­терь? – я́ко име́­ла еси́ на свя­ты­́х Тво­и́х объ­я́ти­ях Сы́­на, всех Бо́­га. /​Того́ моли́ спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 6

Не и́ма­мы ины­́я по́­мо­щи, /​не и́ма­мы ины­́я наде́ж­ды, /​ра́з­ве Тебе́, Вла­ды­́­чи­це, /​Ты нам помо­зи́, /​на Тебе́ наде́ем­ся /​и Тобо́ю хва́­лим­ся, /​Тво­и́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем Тя, /​Пре­свя­та́я Де́во, /​Бого­из­бра́н­ная Отро­ко­ви́­це, /​и чтим о́браз Твой свя­ты­́й, /​и́м­же то́­чи­ши исце­ле́­ния /​/​всем с ве́рою притека́ющим.

Молит­ва Пре­свя­той Бого­ро­ди­це перед ико­ной «Бла­го­дат­ное Небо»

Что Тя наре­че́м, о Бла­го­да́т­ная Бого­ма́ти Бого­от­ро­ко­ви́­це, Пре­не­по­ро́ч­ная Мари́е? Ки́и­ми пес­но­пе­́­нии воз­ве­ли́­чим Тя, воз­ве­ли́­чен­ную Не́­бом и зем­ле́ю, А́н­ге­ла­ми и чело­ве́ки? Яви́­ся бо на Тебе́ неслы­́­шан­ное от ве́ка на зем­ли́ и несве́­до­мое А́н­ге­ла­ми на Небе­си́ та́ин­ство, па́­че ума́ и сло́­ва, воче­ло­ве́­че­ния Бо́­га Сло́­ва, рож­де́н­на­го съис­ко­ни́ от Без­на­ча́ль­на­го Отца́ без ма́­те­ри и вопло­ще́н­на­го в Тво­е́й утро́­бе и с нетле́н­ною печа́тию де́в­ства Тво­е­го́ роди́в­ша­го­ся. О, чу́­до всех дре́в­них и но́­вых чуде́с! Непре­ло́ж­ное сло́во Сама́­го Бо́­га о побе­до­но́с­ном се́­ме­ни жены́ и испо́л­ни­ся и совер­ши́­ся в Без­му́ж­ней Де́ве. О, неиз­ме­ри́­мая глу­би­на́ пре­му́д­ро­сти и вели́­чия Бо́­жия! Ки́и­ми име­ны́ наре­че́м Тя, о Неве́­сто Нене­ве́ст­ная? Заре́ю ли наре­че́м Тя вос­хо­дя́­ща­го на не́­бе со́лн­ца? Но Ты — са́­мое Не́­бо, из Тебе́ бо воз­си­я́ Со́лн­це Пра́в­ды — Хри­сто́с Бог наш, Спа­си́­тель гре́ш­ных. Име­ну́ем ли Тя вра­та́­ми, вво­дя́­щи­ми в поте́рян­ный пра­ро­ди́­те­ля­ми рай, оби́­ло­вав­ший все­́­ми бла­га́­ми? Но Ты Сама́ еси́ бла­го­да́т­ный рай, про­из­рас­ти́в­шая Цвет нетле́­ния, вра­чу́­ю­щий и отго­ня́­ю­щий смер­де́­ние гре­ха́ и зло­во́­ние пра­ро­ди́­тель­ска­го тле́­ния. Наре­че́м ли Тя ю́но­ю­Не­по­ро́ч­ною Де́­вою, не позна́в­шей бра́ка? Но Ты и до ста́ро­сти пре­бы­ла́ Неис­ку­со­бра́ч­ною и де́в­ствен­ною до рож­де́­ния, и в рож­де́­нии, и по рож­де́­нии Сы́­на пре­бы­ла́ еси́. Наиме­ну́ем ли Тя Чи́­стою и Свя­то́ю Ма́ри­ею, пре­воз­ше́д­шею Сво­е́ю чисто­то́ю всех ма́­те­рей и пра­ма́­те­рей? Но Ты не то́к­мо роди­ла́ Того́ Мла­де́н­ца Хри­ста́, но и носи́­ла Его́ при Сво­и́х пе́р­сех, и пита́­ла Тво­и́м мате­ро­де́в­ствен­ным мле­ко́м, Того́, Иже пита́ет вся́кое созда́­ние, Ему́­же со стра́­хом и тре́­пе­том пред­сто­я́т Небе́с­ныя си́­лы и Его́ же хва́­лит вся́кое дыха́­ние и тварь. О, вои́­сти­ну Ты ди́в­ная еси́ в жена́х, чу́д­ная в де́­вах, непод­ра­жа́е­мая в ма́­те­рех! К Тебе́ пред Тво­и́м Боже́ствен­ным ли́ком при­па́­да­ем и пред Тво­и́­ми свя­ты­́­ми сто­па́­ми повер­га́ем и сла­га́ем все на́­ши мы́с­ли, жела́­ния, наме́ре­ния и чу́в­ства. Освя­ти́ их Тво­и́м Бого­ма́­тер­ним при­з­ре́­ни­ем и воз­не­си́ их, я́ко же́рт­ву на́­ше­го сми­ре́н­на­го се́рд­ца, я́ко мало­це́н­ную ле́п­ту на́­шей духо́в­ной нище­ты́, к Пре­сто́­лу Сы́­на Тво­е­го́, Спа­си́­те­ля на́­ше­го, да и́ми­же весть судь­ба́­ми упра́вит наш путь ко спа­се́­нию и насле́­дию Ца́р­ствия Его́, не иму́­ща­го кон­ца́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мчч. 42‑х во Аммо­ре́е: Кон­стан­ти­на, Ае́тия, Фео­фи­ла, Фео­до­ра, Мели́с­се­на, Ка́л­ли­ста, Васо́я и про­чих с ними (ок. 845). Прп. Иова, в схи­ме Иису­са, А́н­зер­ско­го (1720). Обре́­те­ние Чест­но́­го Кре­ста и гвоз­дей св. цари­цею Еле­ною во Иеру­са­ли­ме (326). Прмчч. Ко́­но­на и сына его Ко́­но­на (270 – 275). Прп. Арка­дия Кипр­ско­го (ок. 361). Прп. Фри­до­ли́­на Зекин­ге́н­ско­го (540). Икон Божи­ей Мате­ри: Чен­сто­хов­ской и Шесто­ков­ской (XVIII).