Пре­об­ра­же­ние Гос­подне (греч. Μεταμόρφωσις του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού — Пре­об­ра­же­ние Гос­по­да Бога и Спа­са наше­го Иису­са Хри­ста) опи­са­но у еван­ге­ли­стов Мат­фея (Мф.17:1 – 6), Мар­ка (Мк.9:1 – 8), и Луки (Лк.9:28 – 36).

Бого­слов­ское тол­ко­ва­ние Пре­об­ра­же­ния Господня

Пре­об­ра­же­ние есть явле­ние Сына, при кото­ром Отец сви­де­тель­ству­ет гла­сом из свет­ло­го обла­ка Свя­то­го Духа, то есть откро­ве­ние всех Лиц Свя­той Троицы.

Пре­об­ра­же­ние пока­зы­ва­ет, что в Иису­се Хри­сте соеди­не­ны два есте­ства — боже­ствен­ное и чело­ве­че­ское. Во вре­мя Пре­об­ра­же­ния боже­ствен­ная при­ро­да Хри­ста не меня­лась, но была лишь явле­на в Его чело­ве­че­ской природе.

По сло­вам Иоан­на Зла­то­уста, оно про­изо­шло, «дабы пока­зать нам буду­щее пре­об­ра­же­ние есте­ства наше­го и буду­щее Свое при­ше­ствие на обла­ках во сла­ве с ангелами».

Сим­во­лич­ным явля­ет­ся и явле­ние Мои­сея и Илии. По выра­же­нию Иоан­на Зла­то­уста, «один умер­ший и дру­гой, ещё не испы­тав­ший смер­ти», пред­ста­ли для того, что­бы пока­зать, что «Хри­стос име­ет власть над жиз­нью и смер­тью, вла­ды­че­ству­ет над небом и землёй».

Ряд бого­сло­вов (Кос­ма Маюм­ский, Иустин Попо­вич) счи­та­ют, что при Пре­об­ра­же­нии было пре­об­ра­же­но и всё чело­ве­че­ское есте­ство, так как Бог стал чело­ве­ком и «пре­об­ра­зил» Божий образ каж­до­го чело­ве­ка, уда­ляя с него «оса­док» пер­во­род­но­го гре­ха: «Невы­ра­зи­мо явив на Фаво­ре непри­ступ­ный свет, Вла­ды­ка Хри­стос напол­нил тварь радо­стью и обо­жил человеков»

Наи­бо­лее пол­но о Пре­об­ра­же­нии Гос­под­нем ска­за­но в уче­нии Гри­го­рия Пала­мы “О нетвар­ном Фавор­ском Свете”.

К сожа­ле­нию у мно­гих людей как цер­ков­ных и осо­бен­но у нево­цер­ко­в­лён­ных этот Празд­ник назы­ва­ет­ся “яблоч­ный спас”. И для них самое глав­ное в этот день прид­ти в храм, что­бы освя­тить яблоки.
Для таких людей ябло­ко засло­ня­ет Гос­по­да, в попыт­ке “обо­же­ствить” фрук­то­вое тво­ре­ние, созда­ное Господом.
Всем нам надо чет­ко пони­мать, что Спа­си­тель рода чело­ве­че­ско­го толь­ко один — Иисус Хри­стос. И нет ника­ких яблоч­ных, медо­вых, ягод­ных и др. спасов.
Ни в коем слу­чае не надо сме­ши­вать Боже­ство Гос­по­да с его тво­ре­ни­я­ми, каки­ми бы они не были кра­си­вы­ми и вкус­ны­ми. И пом­нить, что постиг­ло в древ­них иуде­ев за отход от Истин­но­го Бога и покло­не­нию создан­но­го ими идолу.

Тро­парь, глас 7

Пре­об­ра­зи́л­ся еси́ на горе́, Хри­сте́ Бо́­же, /​пока­за­́­вый уче­ни­ко́м Тво­и́м сла́ву Тво­ю́, /​я́ко­же можа́­ху, /​да воз­си­я́ет и нам гре́ш­ным /​свет Твой прис­но­су́щ­ный, /​моли́тва­ми, Бого­ро́­ди­цы, \ Све­то­да́в­че, сла́­ва Тебе́.

Кондак, глас 7

На горе́ пре­об­ра­зи́л­ся еси́, /​и я́ко­же вме­ща́­ху уче­ни­цы́ Тво­и́, /​сла́ву Тво­ю́, Хри­сте́ Бо́­же, ви́­де­ша, /​да егда́ Тя у́зрят рас­пи­на́е­ма, /​стра­да́­ние у́бо ура­зу­ме́­ют во́ль­ное, /​ми́ро­ве же про­по­ве́­дят, \ я́ко Ты еси́ вои́­сти­ну О́т­чее сия́ние.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем Тя, /​Живо­да́в­че Хри­сте́, /​и почи­та́ем пре­чи́­стыя пло́ти Тво­е­я́ /​/​пре­сла́в­ное преображе́ние.

Молит­ва ко Гос­по­ду Богу и Спа­су наше­му Иису­су Христу

Го́с­по­ди Иису́­се Хри­сте́, Бо́­же наш, во Све́­те живы­́й непри­сту́п­нем, Сия́­ние сый Сла́­вы О́т­чия и О́браз Ипо­ста́­си Его́! Егда при­и́­де испол­не́­ние вре­ме́н, Ты за мило­се́р­дие неиз­ре­че́н­ное к па́д­ше­му ро́­ду чело­ве́­че­ско­му Себе́ ума́­лил еси́, зрак раба́ при­я́л еси́, сми­ри́л еси́ Себе́, послу́ш­лив бысть да́­же до сме́р­ти. Оба́­че пре́ж­де Кре­ста́ и во́ль­ныя стра́­сти Тво­е­я́ на горе́ Фаво́р­стей пре­об­ра­зи́л­ся еси́ в Боже́ствен­ней Сла́ве Сво­е́й пред свя­ты­́­ми Тво­и́­ми уче­ни­ки́ и Апо́сто­лы, ма́­ло скрыв пло́ти вос­при­я́тие, да егда́ Тя у́зрят рас­пи­на́е­ма, и сме́р­ти пре­да­ва́е­ма, ура­зу­ме́­ют у́бо стра­да́­ние Тво­е́ во́ль­ное и Боже­ство́. Да́руй же и нам всем, пре­чи́­стыя Пло́ти Тво­е­я́ Пре­об­ра­же́­ние пра́зд­ну­ю­щим, чи́­стым се́рд­цем и нескве́р­ны­ми умы́ взы­́ти на Свя­ту́ю го́­ру Тво­ю́, в селе́­ния свя­ты­́я сла́­вы Тво­е­я́, иде́­же глас чист пра́зд­ну­ю­щих, глас неска­за­́н­на­го ра́­до­ва­ния, да та́­мо ку́п­но с ни́­ми лице́м к лицу́ у́зрим Сла́ву Тво­ю́ в неве­че́р­нем дни Ца́р­ствия Тво­е­го́, и со все­́­ми свя­ты­́­ми, от ве́ка Тебе́ бла­го­уго­ди́в­ши­ми про­сла́вим Все­свя­то́е и́мя Тво­е́ со Без­на­ча́ль­ным Тво­и́м Отце́м и Пре­свя­ты­́м и Бла­ги́м и Живо­тво­ря́­щим Тво­и́м Ду́­хом ны́не и при­́с­но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.