Свя­тый рав­ноап­о­столь­ный пер­во­учи­тель и про­све­ти­тель сла­вян­ский, был бра­том рав­ноап­о­стольн­го Кирил­ла. Свя­той Мефо­дий был стар­шим из семи бра­тьев, свя­той Кон­стан­тин (Кирилл – его мона­ше­ское имя) – самым млад­шим. Свя­той Мефо­дий был сна­ча­ла в воен­ном зва­нии и был пра­ви­те­лем в одном из под­чи­нен­ных Визан­тий­ской импе­рии сла­вян­ских кня­жеств, по-види­мо­му, бол­гар­ском, что дало ему воз­мож­ность научить­ся сла­вян­ско­му язы­ку. Про­быв там око­ло 10 лет, свя­той Мефо­дий при­нял затем мона­ше­ство в одном из мона­сты­рей на горе Олимп (Малая Азия).

После несколь­ких побед в пре­ни­ях о Свя­той Тро­и­це над сара­ци­на­ми (мусуль­ма­на­ми), свя­той Кон­стан­тин уда­лил­ся к бра­ту сво­е­му свя­то­му Мефо­дию на Олимп, про­во­дя вре­мя в непре­стан­ной молит­ве и чте­нии тво­ре­ний свя­тых отцов.

С помо­щью сво­е­го бра­та свя­то­го Мефо­дия и уче­ни­ков Гораз­да, Кли­мен­та, Сав­вы, Нау­ма и Анге­ля­ра Кирилл соста­вил сла­вян­скую азбу­ку и пере­вел на сла­вян­ский язык кни­ги, без кото­рых не мог­ло совер­шать­ся Бого­слу­же­ние: Еван­ге­лие, Апо­стол, Псал­тирь и избран­ные служ­бы. Это было в 863 году.

После кон­чи­ны свя­то­го Кирил­ла папа, сле­дуя прось­бе сла­вян­ско­го кня­зя Коце­ла, послал свя­то­го Мефо­дия в Пан­но­нию, руко­по­ло­жив его во архи­епи­ско­па Мора­вии и Пан­но­нии, на древ­ний пре­стол свя­то­го Апо­сто­ла Анд­ро­ни­ка. В Пан­но­нии свя­той Мефо­дий вме­сте со сво­и­ми уче­ни­ка­ми про­дол­жал рас­про­стра­нять Бого­слу­же­ние, пись­мен­ность и кни­ги на сла­вян­ском язы­ке. Это сно­ва вызва­ло ярость немец­ких епи­ско­пов. Они доби­лись аре­ста и суда над свя­ти­те­лем Мефо­ди­ем, кото­рый был сослан в зато­че­ние в Шва­бию, где в тече­ние двух с поло­ви­ной лет пре­тер­пел мно­гие стра­да­ния. Осво­бож­ден­ный по при­ка­за­нию папы Рим­ско­го Иоан­на VIII и вос­ста­нов­лен­ный в пра­вах архи­епи­ско­па, Мефо­дий про­дол­жал еван­гель­скую про­по­ведь сре­ди сла­вян и кре­стил чеш­ско­го кня­зя Бори­воя и его супру­гу Люд­ми­лу (память 16 сен­тяб­ря), а так­же одно­го из поль­ских кня­зей. В тре­тий раз немец­кие епи­ско­пы воз­двиг­ли гоне­ние на свя­ти­те­ля, за непри­ня­тие рим­ско­го уче­ния об исхож­де­нии Свя­то­го Духа от Отца и от Сына. Свя­ти­тель Мефо­дий был вызван в Рим, но оправ­дал­ся перед папой, сохра­нив в чисто­те Пра­во­слав­ное уче­ние, и был сно­ва воз­вра­щен в сто­ли­цу Мора­вии – Велеград.

Здесь в послед­ние годы сво­ей жиз­ни свя­ти­тель Мефо­дий с помо­щью двух уче­ни­ков-свя­щен­ни­ков пере­вел на сла­вян­ский язык весь Вет­хий Завет, кро­ме Мак­ка­вей­ских книг, а так­же Номо­ка­нон (Пра­ви­ла свя­тых отцов) и свя­то­оте­че­ские кни­ги (Пате­рик).

Пред­чув­ствуя при­бли­же­ние кон­чи­ны, свя­той Мефо­дий ука­зал на одно­го из сво­их уче­ни­ков – Гораз­да как на достой­но­го себе пре­ем­ни­ка. Свя­ти­тель пред­ска­зал день сво­ей смер­ти и скон­чал­ся 6 апре­ля 885 года в воз­расте око­ло 70 лет. Отпе­ва­ние свя­ти­те­ля было совер­ше­но на трех язы­ках – сла­вян­ском, гре­че­ском и латин­ском; он был погре­бен в собор­ной церк­ви Велеграда.

Тро­парь, глас 4

Свя­ти́­те­ля Тво­е­го́, Хри­сте́, /​тво­ря́­щим све́т­ло тор­же­ство́ успе­́­ния /​ми́­лость Тво­ю́ свы­́­ше пода́ждь, /​отве́р­зи же Ца́р­ствия две́ри, /​раз­ре­ши́ же у́зы на́­ша мно́­гих гре­хо́в /​хода́тай­ством свя­та́­го Тво­е­го́ уче­ни­ка́, /​/​отца́ на́шего.

Кондак, глас 2

Боже́ствен­на и ве́р­на Мефо́­дия /​вси вос­по­и́м, лю́­дие, и любо́вию убла­жи́м, /​я́ко па́­сты­ря вели́ка­го сло­ве́­ном, /​слу­жи́­те­ля Тро́и­цы че́ст­на, /​про­го­ни́­те­ля е́ре­си, /​/​мо́­лит бо ся о всех нас.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­ты­́й рав­ноап­о́столь­ный Мефо́­дие, /​и чтим боле́з­ни и тру­ды́ тво­я́, /​и́ми­же тру­ди́л­ся еси́ /​/​во бла­го­ве́­стии Христо́ве.

Молит­ва рав­ноап­о­столь­но­му Мефо­дию, архи­епи­ско­пу Моравскому

О пре­сла́в­нии про­све­ти́­те­лие сло­ве́н­ских язы­́к, свя­ти́и рав­ноап­о́столь­нии Мефо́­дие и Кири́л­ле, ва́­ших пись­ме́н и уче́­ний све́том про­све­ти́в­ше­ся и в ве́­ре Хри­сто́вой наста́в­ль­ше­ся, я́ко ча́­да ко отце́м, усе́рд­но ны́не при­бе­га́ем и сокру­ше́­ни­ем сер­де́ч­ным мо́­лим­ся: а́ще и заве́т ва́­ших не соблю­до́­хом, о уго­жде́­нии бо Бо́­гу небре­го́­хом и от бра́т­ня­го еди­но­мы­́с­лия в ве́­ре отпа­до́­хом, оба́­че я́ко­же дре́в­ле в зем­но́м жити­и́ ва́­шем, си́­це и ны́не гре́ш­ных и недо­сто́й­ных не отвра­ти́­те тщи, но, я́ко иму́­ще ве́­лие ко Го́с­по­ду дерз­но­ве́­ние, при­ле́ж­но Того́ моли́­те, да обра­ти́т нас в путь спа­се́­ния, да уми­ри́т раз­до́­ры еди­но­ве́р­ных, да при­ве­де́т к еди­но­мы­́с­лию отпа́в­ших и всех нас ду́­хом люб­ве́ да соеди­ни́т Еди́­ней Свя­те́й, Собо́р­ней и Апо́столь­стей Це́рк­ви! Ве́­мы бо, я́ко мно́­го мо́­жет моли́тва пра́вед­ных по бла­го­се́р­дию Вла­ды­́ки. Не оста́ви­те у́бо нас, уны­́­лых и недо­сто́й­ных, чад ва́­ших, и́х­же ра́­ди гре­хо́в па́ства ва́­ша, враж­до­́ю раз­де­ля́е­ма и соб­ла́з­на­ми ино­сла́в­ных пре­льща́е­ма, ума́­ли­ся, о́в­цы же сло­ве́с­ныя, раз­ры­ва́е­мы, вос­хи­ща́­ют­ся во́л­ки губи́­тель­ны­ми. Пода́ждь­те у́бо нам моли́тва­ми ва́­ши­ми ре́в­ность Пра­во­сла́вия, я́ко да оте́­че­ская пре­да́­ния до́б­ре сохра­ни́м, кано́­ны цер­ко́в­ные ве́р­но соблю­де́м, вся́ких лже­уче́­ний стра́н­ных отбе­жи́м и, та́ко в жити­и́ бого­уго́д­ном пре­спе­ва́­ю­ще, жи́з­ни ра́й­ския на Небе­си́ спо­до́­бим­ся, иде́­же ку́п­но с ва́­ми про­сла́вим в Тро́и­це Еди́­на­го Бо́­га во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Мчч. Иере­мия и Архи­лия иерея (III). Свт. Евти­хия, архи­еп. Кон­стан­ти­но­поль­ско­го (582). Прпп. Пла­то­ни­ды Сир­ской (308); Пав­ла, пер­во­го игу­ме­на Сту­дий­ско­го. Мчч. 120 пер­сид­ских (344 – 347); 2‑х в Аска­лоне. Прп. Гри­го­рия Визан­тий­ско­го (нач. XIV). Свт. Аффо­ния, митр. Нов­го­род­ско­го (1653). Мчч. Пав­ла Рус­ско­го (1683); Сара­пи­о­на. Мч. Пет­ра Жуко­ва (1918). Мч. Про­хо­ра Михай­ло­ва (1918). Сщмчч. Иоан­на (Бой­ко­ва) (1934) и Иако­ва (Бой­ко­ва) (1943) пре­сви­те­ров, Твер­ских. При­сп. Сева­сти­а­на (Фоми­на) архим. Кара­ган­дин­ско­го (1966).