В цар­ство­ва­ние нече­сти­во­го рим­ско­го импе­ра­то­ра Дио­кле­ти­а­на епи­ско­пом горо­да Тира был свя­той Доро­фей. Когда нече­сти­вый царь воз­двиг на хри­сти­ан жесто­кое гоне­ние, Доро­фей оста­вил свою кафед­ру и скры­вал­ся по неиз­вест­ным местам. Но с воца­ре­ни­ем импе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Вели­ко­го цар­ство­вал с 306 г. по 337 г., когда в Церк­ви насту­пи­ло успо­ко­е­ние, свя­той Доро­фей сно­ва воз­вра­тил­ся в Тир на свою кафед­ру и бла­го­по­луч­но пас ста­до сло­вес­ных овец, при­во­дя к Богу мно­гих от идо­ло­по­клон­ни­че­ско­го заблуждения. 

Жизнь Доро­фея про­дол­жа­лась до вре­ме­ни импе­ра­то­ра Юли­а­на Отступника3646. Всту­пив­ши на пре­стол, Юли­ан пер­во­на­чаль­но пре­сле­до­вал хри­сти­ан не откры­то, пове­ле­вая еди­но­мыш­лен­ным с ним обла­сте­на­чаль­ни­кам вся­че­ски стес­нять и мучить хри­сти­ан. Тогда свя­той Доро­фей, видя, что воз­дви­га­ет­ся на веру­ю­щих новое гоне­ние, сно­ва оста­вил кафед­ру Тир­ской церк­ви, избе­гая, таким обра­зом, рук мучи­те­лей: ибо Гос­подь пове­лел не отда­вать­ся явным напа­стям со сто­ро­ны гони­те­лей, но избе­гать их; Он ска­зал: «Когда же будут гнать вас в одном горо­де, беги­те в дру­гой» (Мф. 10:23).

Итак, уйдя из Тира, Доро­фей при­шел в Малую Азию, но и здесь он не сокрыл­ся от идо­ло­слу­жи­те­лей, так как Бог при­зы­вал его к вен­цу муче­ни­че­ско­му. Он был схва­чен при­спеш­ни­ка­ми без­за­кон­но­го царя в горо­де Удском. За отказ при­не­сти жерт­ву идо­лам и пре­тер­пев­ши здесь раз­но­об­раз­ные муче­ния, он сре­ди стра­да­ний пре­дал в руки Гос­по­да бла­жен­ную душу свою, имея 107 лет от роду око­ло 362 года.

В совер­шен­стве изу­чив как свет­ские, так и духов­ные нау­ки, свя­той Доро­фей оста­вил после себя раз­лич­ные, весь­ма важ­ные для хри­сти­ан, сочи­не­ния на гре­че­ском и латин­ском язы­ках, так как он был весь­ма све­дущ в том и дру­гом. Меж­ду про­чим он соста­вил жития про­ро­ков и Апо­сто­лов, а так­же дру­гие весь­ма полез­ные сочи­не­ния и повест­во­ва­ния. И теперь, будучи сам запи­сан в кни­ге Живо­та, он водво­рен в небес­ных селе­ни­ях с теми свя­ты­ми, повест­во­ва­ния о жиз­ни кото­рых он соста­вил во вре­мя зем­ной жиз­ни своей.

Тро­парь, глас 4

И нра́вом при­ча́ст­ник, /​и пре­сто́­лом наме́ст­ник, апо́сто­лом быв, /​дея́­ние обре́л еси́, Бого­дох­но­ве́нне, /​в виде́­ния вос­хо́д; /​сего́ ра́­ди, сло́во и́сти­ны исправ­ля́я, /​и ве́­ры ра́­ди постра­да́л еси́ да́­же до кро́ве, /​свя­щен­но­му́­че­ни­че Доро­фе́е, /​/​моли́ Хри­ста́ Бо́га/​спа­сти́­ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 5

Доб­ро­де́­тель­ми сия́я, и Боже́ствен­ны­ми уче́­нии па́­че со́лн­ца, /​и стра­да́­нии, бла­же́нне, обли­ста́л еси́, /​про­све­ти́л еси́ зе́м­лю, Доро­фе́е, отг­на́в мглу мно­го­бо́­жия и лю́тыя е́ре­си. /​/​Сего́ ра́­ди па́­мять тво­ю́ све́т­ло пра́зднуем.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем тя, /​свя­щен­но­му́­че­ни­че Доро­фе́е, /​и чтим свя­ту́ю па́­мять тво­ю́, /​ты бо мо́­ли­ши о нас /​/​Хри­ста́ Бо́­га на́шего.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Пере­не­се­ние мощей блгв. вел. кн. Иго­ря, Чер­ни­гов­ско­го и Киев­ско­го в мона­ше­стве Гав­ри­и­ла (1150). Блж. Кон­стан­ти­на, митр. Киев­ско­го и всея Рос­сии (1159). Мчч. Мар­ки­а­на, Никанд­ра, Ипе­ре́­хия, Апол­ло­на, Лео­ни­да, А́рия, Го́р­гия, Сели́­ния, Ири­ни́я и Пам­во́­на (ок. 305 – 311); Коно­на рим­ля­ни­на. Прпп. Ану­вия, пустын­ни­ка Еги­пет­ско­го (IV); Фео­до­ра чудо­твор­ца (VI); аввы Доро­фея (620), из оби­те­ли аввы Сери­да. Прп. Фео­до­ра чудо­твор­ца, пустын­ни­ка Иор­дан­ско­го (ок VI). Блгв. кн. Фео­до­ра Яро­сла­ви­ча (бра­та св. Алек­сандра Нев­ско­го), Нов­го­род­ско­го (1233). Прп. Пет­ра Кориш­ско­го (ок. 1275). Прпп. Вас­си­а­на и Ионы Пер­то­мин­ских, Соло­вец­ких чудо­твор­цев (обре­те­ние мощей, 1599; 1561). Мч. Мар­ка Смирн­ско­го (1801). Сщмчч. Миха­и­ла Вотя­ко­ва пре­сви­те­ра (1931); Нико­лая Рюри­ко­ва пре­сви­те­ра (1943). Иго­рев­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри (1147).