С неза­па­мят­ных вре­мен рус­ский народ, свя­то веря во все­силь­ную помощь Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, усво­ил одной из Ее икон име­но­ва­ние “Взыс­ка­ние погиб­ших”, как послед­не­му при­бе­жи­щу, послед­ней надеж­де поги­ба­ю­щих людей.

О про­ис­хож­де­нии обра­за “Взыс­ка­ние погиб­ших” досто­вер­ных све­де­ний не сохра­ни­лось. Извест­но несколь­ко чудо­твор­ных икон под этим назва­ни­ем, через кото­рые Матерь Божия явля­ла Свою милость людям, уже пере­сту­пив­шим порог гибели.

В сере­дине ХVII века в селе Бор Калуж­ской губер­нии бла­го­че­сти­вый кре­стья­нин Федот Обу­хов на празд­ник Кре­ще­ния Гос­под­ня был застиг­нут в пути пур­гой. Лоша­ди выби­лись из сил и оста­но­ви­лись у непро­хо­ди­мо­го овра­га. Не видя средств ко спа­се­нию, Обу­хов лег в сани и стал засы­пать, не созна­вая, что совсем замерз­нет. Но в эти страш­ные мину­ты он всем сво­им суще­ством воз­звал к Цари­це Небес­ной о помо­щи и дал обе­ща­ние сде­лать для сво­ей при­ход­ской церк­ви ико­ну “Взыс­ка­ние погиб­ших”. И Она услы­ша­ла его сер­деч­ную молит­ву: в сосед­нем селе­нии один кре­стья­нин вдруг услы­шал под окном чей-то голос: “Возь­ми­те”. Он вышел и уви­дел в санях полу­за­мерз­ше­го Обу­хо­ва. Выздо­ро­вев, спа­сен­ный немед­лен­но выпол­нил свой обет и зака­зал спи­сок с ико­ны из Геор­ги­ев­ской церк­ви горо­да Бол­хо­ва Орлов­ской губер­нии. С того вре­ме­ни Бор­ская ико­на “Взыс­ка­ние погиб­ших” про­сла­ви­лась мно­ги­ми бла­го­дат­ны­ми зна­ме­ни­я­ми и чудесами.

Извест­ны чудо­твор­ные обра­зы “Взыс­ка­ние погиб­ших”: из села Мали­жи­на Харь­ков­ской губер­нии, явлен­ная в 1770 году, трое­крат­но изба­вив­шая жите­лей от холе­ры; из села Крас­ное Чер­ни­гов­ской губер­нии, из Воро­не­жа, Коз­ло­ва Там­бов­ской губер­нии. В 1835 году при Мос­ков­ском Алек­сан­дров­ском Сирот­ском инсти­ту­те был освя­щен храм в честь ико­ны “Взыс­ка­ние погибших”.

Осо­бый инте­рес пред­став­ля­ют сохра­нив­ши­е­ся пре­да­ния об иконе Божи­ей Мате­ри “Взыс­ка­ние погиб­ших”, нахо­дя­щей­ся в хра­ме в честь “Вос­кре­се­ния сло­ву­ще­го” в Москве. Эта ико­на была пере­не­се­на из хра­ма в честь Рож­де­ства Хри­сто­ва в Пала­шев­ском пере­ул­ке. Послед­ний вла­де­лец ее овдо­вел и был на поро­ге пол­ной нище­ты. Усерд­ная молит­ва Пре­свя­той Бого­ро­ди­це спас­ла его от отча­я­ния и устро­и­ла судь­бу его доче­рей-сирот. Чело­век этот счел себя недо­стой­ным иметь в сво­ем доме чудо­твор­ный образ и пере­дал его в храм.

В 1812 году Пала­шев­ский храм был раз­граб­лен фран­цу­за­ми. Пору­ган­ная свя­ты­ня была най­де­на рас­ко­ло­той на три части сре­ди вся­ко­го хла­ма. При обре­те­нии ико­ны совер­ши­лось мно­же­ство чудес­ных исце­ле­ний. К этой иконе обра­ща­лись неве­сты, выхо­дя замуж, что­бы брак был спа­си­тель­ным, при­хо­ди­ли к ней люди, погряз­шие в пьян­стве, поги­ба­ю­щие в нище­те, страж­ду­щие в болез­нях, с моле­ни­я­ми обра­ща­лись к ней мате­ри о поги­ба­ю­щих детях. И всем Цари­ца Небес­ная нис­по­сы­ла­ла помощь и под­держ­ку: “Взы­щи нас, поги­ба­ю­щих, Пре­свя­тая Дево, не по гре­хом бо нашим нака­зу­е­ши нас, но по чело­ве­ко­лю­бию милу­ешь: изба­ви нас от ада, болез­ни и нуж­ды и спа­си нас” (тро­парь, гл. 4).

На иконе Божия Матерь, чуть накло­нив голо­ву вле­во, под­дер­жи­ва­ет мла­ден­ца Иису­са Хри­ста спле­тен­ны­ми рука­ми в вер­ти­каль­ном сто­я­чем поло­же­нии, а Он при­жал­ся к Ее лани­те и дер­жит­ся рукой за шею.

Тро­парь, глас 7

Ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бого­ро́­ди­це Де́во, /​во объ­я́ти­ях Cво­и́х Пред­ве́ч­на­го Мла­де́н­ца и Бо́­га носи́в­шая. /​Про­си́ Его́ да́ти ми́­ру уми­ре́­ние /​и душа́м на́­шим спа­се́­ние. /​Сын бо Тебе́, Бого­ма́ти, веща́ет, /​я́ко вся про­ше́­ния Тво­я́ во бла­го́е испо́л­нит. /​Сего́ ра́­ди и мы при­па́­да­ю­ще, мо́­лим­ся /​и наде́­ю­щи­и­ся на Тя, да не поги́б­нем, /​и́мя Тво­е́ имену́ем:/ Ты бо еси́ Вла­ды­́­чи­це, /​/​Взыс­ка́­ние поги́бших.

Кондак, глас 6

Пред­ста́­тель­ство хри­сти­а́н непо­сты­́д­ное, /​хода́тай­ство ко Твор­цу́ непре­ло́ж­ное, /​не пре́зри гре́ш­ных моле́­ний гла́­сы, /​но пред­ва­ри́, я́ко Бла­га́я, на по́­мощь нас, /​ве́р­но зову́­щих Ти: /​уско­ри́ на моли́тву и пот­щи́­ся на умо­ле́­ние, /​/​пред­ста́­тель­ству­ю­щи при­́с­но, Бого­ро́­ди­це, чту́­щих Тя.

Вели­ча­ние

Вели­ча́ем Тя, /​Пре­свя­та́я Де́во, /​Бого­из­бра́н­ная Отро­ко­ви́­це, /​и чтим о́браз Твой свя­ты­́й, /​и́м­же то́­чи­ши исце­ле́­ния /​/​всем с ве́рою притека́ющим.

Молит­ва Пре­свя­той Бого­ро­ди­це пред ико­ной Ея “Взыс­ка­ние погибших”

О, Пре­свя­та́я и Пре­бла­го­сло­ве́н­ная Де́во, Вла­ды­́­чи­це Бого­ро́­ди­це! При­́зри ми́­ло­стив­ным Тво­и́м о́ком на нас, пред­сто­я́­щих пред свя­то́ю ико́­ною Тво­е́ю и со уми­ле́­ни­ем моля́­щих­ся Тебе́; воз­дви́­г­ни нас из глу­би­ны́ гре­хо́в­ныя, про­све­ти́ ум наш, омра­че́н­ный страстьми́, и увра­чу́й я́з­вы душ и теле́с на́­ших. Не и́ма­мы ины­́я по́­мо­щи, не и́ма­мы ины­́я наде́ж­ды, ра́з­ве Тебе́, Вла­ды­́­чи­це. Ты ве́­си вся не́­мо­щи и согре­ше́­ния на́­ша, к Тебе́ при­бе­га́ем и вопи­е́м: не оста́ви нас Тво­е́ю Небе́с­ною по́­мо­щию, но пред­ста́­ни нам при­́с­но и Тво­и́м неиз­ре­че́н­ным мило­се́р­ди­ем и щед­ро́та­ми спа­си́ и поми́луй нас, поги­ба́­ю­щих. Да́руй нам исправ­ле́­ние гре­хо́в­ныя жи́з­ни на́­шея и изба́ви нас от скор­бе́й, бед и боле́з­ней, от вне­за­́п­ныя сме́р­ти, а́да и ве́ч­ныя му́ки. Ты бо, Цари́­це и Вла­ды­́­чи­це, ско́­рая Помо́щ­ни­ца и Засту́п­ни­ца еси́ всем при­те­ка́­ю­щим к Тебе́ и кре́п­кое при­бе́­жи­ще гре́ш­ни­ков ка́­ю­щих­ся. Пода́ждь у́бо нам, Пре­б­ла­га́я и Все­не­по­ро́ч­ная Де́во, хри­сти­а́н­ский коне́ц жити­я́ на́­ше­го ми́рен и непо­сты­́­ден и спо­до́­би нас Тво­и́м хода́тай­ством все­ли́ти­ся в Оби́­те­лях Небе́с­ных, иде́­же непре­ста́н­ный глас пра́зд­ну­ю­щих ра́­до­стию сла́вит Пре­свя­ту́ю Тро́и­цу, Отца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, ны́не и при­́с­но, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В этот день свя­тая Цер­ковь так­же празд­ну­ет память:

Попраздн­ство Сре­те­ния Гос­под­ня. Мц. Ага­фии Панорм­ской (Палерм­ской; 251). Свт. Фео­до­сия, архи­еп. Чер­ни­гов­ско­го (1696). Фео­ду­лии и мчч. Елла­дия, ком­мен­та­ри­сия, Мака­рия, Вои­фа помощ­ни­ка и Ева­грия (ок. 304). Свт. Поли­евк­та, патр. Кон­стан­ти­но­поль­ско­го (970). Мчч. Васи­лис­сы и Анто­ния Афин­ско­го (1774). Прп­мч. Пав­ла (Коз­ло­ва) иеро­мо­на­ха, Твер­ско­го (1938). Мч. Миха­и­ла (1942). Икон Божи­ей Мате­ри: Елец­кой-Чер­ни­гов­ской (1060), Сици­лий­ской или Див­но­гор­ской (1092).